藍(lán)國華

文學(xué)批評與文學(xué)創(chuàng)作互為輔翼。活躍的文學(xué)批評不僅能使文學(xué)創(chuàng)作相應(yīng)地活躍豐富起來，而且能夠在更廣泛的意義上營造濃郁的文學(xué)氛圍，加強(qiáng)人們的文學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)地區(qū)民族文化的發(fā)展和社會(huì)主義的文明建設(shè)。粗略地審視西藏近年來特別是自2005、2006年以來當(dāng)代文學(xué)的批評，呈現(xiàn)出幾個(gè)對西藏當(dāng)代文學(xué)學(xué)科構(gòu)建值得關(guān)注的現(xiàn)象。那就是學(xué)院型批評的理論梳理和大眾網(wǎng)絡(luò)傳播的泛文化批評，另外，女性批評者和青年批評群的興起也值得關(guān)注。

一、幾個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象

1、學(xué)院型批評的理論梳理

學(xué)院型批評的理論梳理是近年來西藏文學(xué)批評出現(xiàn)的顯著特點(diǎn)。與西藏過去主要盛行的基于作家群和非專業(yè)身份的印象式文學(xué)批評相比，它的學(xué)理性和現(xiàn)代學(xué)科特征更為鮮明。其主要作者是一批從事高校教學(xué)、學(xué)術(shù)研究或正經(jīng)受學(xué)院專門訓(xùn)練的工作、學(xué)習(xí)者。比如朱霞、于宏、徐琴、羅布、黃波、張國都、克珠群佩、拉巴群培、德倫·次仁央宗、顧浙秦等。他們或正從事文學(xué)相關(guān)方面的教學(xué)研究工作，或有著高校教學(xué)研究的經(jīng)歷背景，或已從高校獲得碩士、博士等較高學(xué)位，或正在高校攻讀碩士、博士等較高學(xué)位。至于其他涉獵西藏文學(xué)批評的胡沛萍、徐美恒、鄭靖茹、劉國娟、劉雅君等，也都具有類似的特點(diǎn)。這和曾活躍于或仍活躍于西藏文學(xué)批評界的李佳俊、楊世君、次多、馬麗華、金志國、蕭蒂巖、周韶西、劉志群、肖干田、張宗顯、張耀民、張隆高、張治維、李文珊、于乃昌、廖東凡等或以民俗審視者、或以文化參與者、或以文學(xué)愛好者、或以文學(xué)創(chuàng)作者、或以文學(xué)管理者身份涉及文學(xué)批評相比，近年來的學(xué)院型批評在學(xué)科性方面顯然更具有自覺性，其專業(yè)分工的類別化更強(qiáng)。

2、大眾網(wǎng)絡(luò)傳播的泛文化批評

關(guān)于文學(xué)的泛文化批評在文學(xué)批評中歷來具有較為廣泛的影響，如民間曲藝歌舞、民俗神話傳說故事、地方風(fēng)土人情和歷史的記錄整理等。這既與批評者本人大都是以泛文化參與者的身份進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域相關(guān)。也與現(xiàn)時(shí)文化管理的引導(dǎo)和相關(guān)學(xué)術(shù)研究的理論熱點(diǎn)相關(guān)，同時(shí)，這也是文學(xué)與文化的互為關(guān)聯(lián)性和文學(xué)蘊(yùn)含本身的闡釋需要，然而其在現(xiàn)代的突出更基本的是現(xiàn)代化生產(chǎn)方式上的大眾化需要，這一點(diǎn)直接導(dǎo)致了在信息化條件下泛文化批評的大眾網(wǎng)絡(luò)傳播。這主要表現(xiàn)在近年來，不僅在各大涉藏網(wǎng)站上開辟有文學(xué)文化板塊，而且其他較有影響的綜合性網(wǎng)站也都有相關(guān)鏈接，甚至專門的西藏文學(xué)文化網(wǎng)站也已建立并有民間性的網(wǎng)絡(luò)年度匯集，而隨著網(wǎng)絡(luò)個(gè)人博客(播客)的流行，一些個(gè)體的西藏文學(xué)愛好者更是紛紛建立自己的網(wǎng)頁，并構(gòu)建相關(guān)的好友圈，呈現(xiàn)出泛文化參與的特點(diǎn)。在網(wǎng)頁中，不僅有文學(xué)作品原創(chuàng)板塊，而且還有專門的評論板塊，相應(yīng)的留言板更是齊聚了眾多文學(xué)愛好者的留言。這些都成為文學(xué)泛文化批評新的生長點(diǎn)，其大眾傳播性十分突出。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面有利于增強(qiáng)文學(xué)批評的即時(shí)性、現(xiàn)實(shí)針對性和文學(xué)互動(dòng)的反饋，另一方面大量無深度性、游戲性、解構(gòu)性、語言狂歡等現(xiàn)象也對文學(xué)批評具有平面消解作用。對于這一現(xiàn)象，西藏近年來相關(guān)刊物中的文學(xué)批評除了《讀屏?xí)r代的西藏文學(xué)》有一定程度的涉獵外，關(guān)于批評的批評，尚無更深入的展開。

3、女性批評者和青年批評群的興起

女性批評者和青年批評群的興起是我區(qū)文學(xué)批評近年來另一值得關(guān)注的現(xiàn)象。在2006年至2008年10月《西藏研究》、《西藏文學(xué)》、《西藏藝術(shù)研究》、《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》、《西藏文藝》等西藏主要刊物上發(fā)表的包括西藏古典文學(xué)和《格薩爾》及其他民間文藝在內(nèi)的70余篇文學(xué)評論文章中，女性作者的文章就有20余篇，而針對西藏當(dāng)代文學(xué)的40余篇評論中，女性作者的評論文章占一半強(qiáng)。2008年第1期《西藏文學(xué)》還以?？男问匠霭媪艘黄谂宰髡邔］?。在當(dāng)期組發(fā)的15篇稿子當(dāng)中，評論文章占有4篇，而2008年第2期中，3篇評論文章全為女性?？梢?，近年來西藏文學(xué)批評中女性批評者確實(shí)是一個(gè)群體性的存在。正如《西藏文學(xué)》雜志在女性專輯的編者語中指出的：“她們是西藏文壇近年來涌現(xiàn)出的新生力量，是值得期待的一批作者。”至于青年批評群的興起，亦是一個(gè)不爭的事實(shí)，比如，不僅上述提到的女性批評者大部分是70后的，而且男性中亦有不少70后的?？梢哉f，現(xiàn)階段70年代出生的作者已經(jīng)活躍于我區(qū)文壇，而且“80后”的也開始嶄露頭角。

二、現(xiàn)象略析

以上幾個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)，并不是完全偶然的，而是有著各自內(nèi)在的一致性。特別是青年批評群的興起，這既是人員代際過渡的必然，也是現(xiàn)階段學(xué)院型批評興盛和大眾網(wǎng)絡(luò)傳播流行的必然。從現(xiàn)階段學(xué)院型批評的興盛來看，大部分攻讀碩士、博士學(xué)位或處于副高職稱及以下的批評人員年齡層次均在25～45歲之間，可謂正處青壯。而從大眾網(wǎng)絡(luò)傳播來看，由于工作習(xí)慣及信息化對知識(shí)結(jié)構(gòu)更新的要求，現(xiàn)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)流行也主要在青年之間(當(dāng)然，從未來的趨勢看，網(wǎng)絡(luò)信息化必將進(jìn)一步擴(kuò)大范圍，成為非常重要的載體)，因此，青年批評群的興起也就可以理解了。至于女性批評者的群體存在，也不是突發(fā)的。綜合西藏50多年的文學(xué)發(fā)展來看，其中就歷來不乏女性作者的身影，如和平解放初期的楊星火、新時(shí)期后的馬麗華、次仁玉珍、白瑪娜珍、皮皮、格央、央珍、馮良、楊金花等。不過，與早期這些女性作者主要得名于文學(xué)創(chuàng)作不同的是，近年來出現(xiàn)的女性批評者是以批評者的身份而群體性存在的，因此，其獨(dú)異性也就不言而喻。不過，從現(xiàn)有評論文章的內(nèi)容來看，還不可視為西藏的女性批評已然興起。嚴(yán)格意義上的女性批評應(yīng)是女性作者從女性立場出發(fā)對女性文本自身特點(diǎn)的獨(dú)有揭示。因此，無論是從文章的關(guān)注點(diǎn)還是批評的視角和理論認(rèn)識(shí)的側(cè)重，西藏現(xiàn)有女性批評者的存在還不構(gòu)成嚴(yán)格意義上的女性文學(xué)批評。這也說明西藏現(xiàn)階段的文學(xué)批評在主體意識(shí)方面還未取得更大的突破。

至于學(xué)院型批評的興盛，分析其原因，一方面既與西藏各方面的建設(shè)整體繁榮相關(guān)，也與西藏當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的自身邏輯有關(guān)，而現(xiàn)代教育和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的系列體制則是其直接助因。具體來講，西藏社會(huì)的發(fā)展無疑有助于文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。1951年西藏和平解放以來西藏當(dāng)代文學(xué)的長期積淀使得西藏文學(xué)批評的自覺適應(yīng)有了豐厚的基礎(chǔ)，不過，現(xiàn)代教育的學(xué)科規(guī)范和學(xué)術(shù)研究單位的系列體制則是其興起的顯著外在因素，這突出地表現(xiàn)在學(xué)位論文與職稱評定等現(xiàn)實(shí)相關(guān)利益的制約上。由此，學(xué)院型批評的興起既有可喜的一面，也有著并不可過分樂觀的地方。一方面，我們應(yīng)當(dāng)看到，它有力地推動(dòng)了西藏文學(xué)批評的理性深入和拓展，使西藏的當(dāng)代文學(xué)批評學(xué)科建設(shè)可以逐漸提到更為自覺的規(guī)劃日程上；另一方面，職稱評定和學(xué)位論文的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)如果沒有一套長效機(jī)制的保障，將很難維持其后續(xù)動(dòng)力，特別是對高校教學(xué)人員和在校攻讀學(xué)位

的學(xué)習(xí)人員來說更是如此。

三、一些思考

總的來看，無論是近年來女性批評者及青年批評群的出現(xiàn)，還是學(xué)院型批評的興盛，都還不能視作西藏目前的當(dāng)代文學(xué)批評已經(jīng)完全進(jìn)入了一個(gè)良性發(fā)展的軌道。比如，就現(xiàn)有文學(xué)批評中的人員隊(duì)伍來說，其中在讀博士、碩士學(xué)位的居多，已獲博士、碩士學(xué)位的較少；副高級職稱及以下人員居多，正高級職稱人員較少；反映在刊物上，《西藏文學(xué)》、《西藏藝術(shù)研究》等文藝相關(guān)類刊物的文章居多，《西藏研究》、《中國藏學(xué)》等學(xué)術(shù)綜合型刊物的文章較少；在學(xué)術(shù)研究相關(guān)的規(guī)范性要求和同類文獻(xiàn)引征的影響因素方面，除個(gè)別受到普遍關(guān)注的作家和文本外。單一資料引征的較多，同期或近期文獻(xiàn)關(guān)聯(lián)的較少，文章的影響力和彼此的關(guān)聯(lián)度及延續(xù)性不強(qiáng)。如《西藏文學(xué)》2006年第1期至2008年第4期的36篇評論文章，僅以彼此的互引來看，關(guān)聯(lián)性即較弱。以上這些既說明對西藏當(dāng)代文學(xué)的研究已具有一定的規(guī)模，也說明在對西藏當(dāng)代文學(xué)的研究體系內(nèi)尚缺乏自身的一致性及權(quán)威的核心群體和廣泛的影響力，大多數(shù)評論者本身還缺乏長期的整體關(guān)注意識(shí)，由此也就導(dǎo)致了包括對西藏當(dāng)代文學(xué)研究在內(nèi)的西藏當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的構(gòu)建尚不具有強(qiáng)勢的可持續(xù)能力，真正具有高學(xué)術(shù)水平和深厚理論功底及體系化的自覺學(xué)科構(gòu)建還沒有突出出來。

針對這些情況，一方面既應(yīng)在整體上加強(qiáng)西藏的當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)，另一方面也應(yīng)從人員隊(duì)伍、學(xué)科規(guī)劃、課題組織等方面加強(qiáng)引導(dǎo)，特別是鑒于不時(shí)泛起的少數(shù)別有用心地對“西藏文學(xué)”、“藏族文學(xué)”進(jìn)行“正名”或作家身份認(rèn)定的偽學(xué)術(shù)探討，更應(yīng)從建設(shè)和諧社會(huì)的高度認(rèn)識(shí)西藏當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要意義。

文學(xué)是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，也是一個(gè)地區(qū)和民族精神文化傳承的重要載體。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，它不僅直接與人們的精神生活相關(guān)。而且對于物質(zhì)文明和政治文明也有著相當(dāng)?shù)挠绊?，特別是它在意識(shí)形態(tài)方面的重要意義尤為不容忽視。就西藏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來講，一部西藏當(dāng)代文學(xué)史，就是一部當(dāng)代西藏社會(huì)發(fā)展史。很好地研究西藏當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，不僅可以增進(jìn)人們對西藏現(xiàn)代歷史發(fā)展的感性觀念，充分認(rèn)識(shí)自1951年西藏和平解放以來西藏在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國特色社會(huì)主義道路上所走過的輝煌而又艱難曲折的歷程，而且對于現(xiàn)代愛國主義及“老西藏精神”將有更深的領(lǐng)悟，從而在塑造人們的現(xiàn)代人文精神和為樹立社會(huì)主義核心價(jià)值，及建設(shè)社會(huì)主義和諧西藏方面做出貢獻(xiàn)。

任何特定時(shí)代的文學(xué)與一切既有的歷史都不是僵滯的對應(yīng)關(guān)系，不是對歷史的靜止呈現(xiàn)，而是一個(gè)將歷史與現(xiàn)實(shí)相融合的活動(dòng)過程。一些人習(xí)慣用僵化的、靜止的觀點(diǎn)對待西藏文學(xué)，似乎西藏文學(xué)不是人們活生生的現(xiàn)實(shí)，而是某個(gè)既定的傳統(tǒng)，或者歷史的抽象概念的派生物，這顯然不是事實(shí)，這正如不是藏傳佛教誕生了藏族人民的生活，而是在藏族人民的實(shí)際生活中誕生了藏傳佛教一樣，西藏文學(xué)也是以西藏各民族的現(xiàn)實(shí)生活為必要條件的，而不是西藏各民族的現(xiàn)實(shí)生活以西藏文學(xué)為必要條件。由此，我們應(yīng)反對那種僵化的西藏文學(xué)研究，這既是我們對西藏當(dāng)代文學(xué)當(dāng)代性認(rèn)識(shí)的基本前提，也是我們進(jìn)行西藏當(dāng)代文學(xué)研究的基本出發(fā)點(diǎn)，而這也恰是應(yīng)加強(qiáng)西藏當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)重要意義所在。

目前，對西藏當(dāng)代文學(xué)的研究，除中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、青海民族學(xué)院及四川、甘肅、青海、陜西、北京、上海等區(qū)外的研究機(jī)構(gòu)和人員曾有所側(cè)重和仍在涉及外，西藏區(qū)內(nèi)的當(dāng)代文學(xué)研究機(jī)構(gòu)和人員，大致集中在西藏民族學(xué)院、西藏大學(xué)、西藏社會(huì)科學(xué)院、西藏作協(xié)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)，文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴摇ⅰ段鞑匚膶W(xué)》編輯部、《西藏文藝》編輯部等，其力量大多比較薄弱，如西藏作協(xié)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)就似難為繼，文聯(lián)的文藝?yán)碚撗芯渴乙矁H次多和郭阿利等在維持，而西藏大學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)依托吉林大學(xué)的援藏項(xiàng)目尚在規(guī)劃階段。相對面言，近年來在西藏當(dāng)代文學(xué)研究方面，較為突出的是西藏民族學(xué)院，其當(dāng)代文學(xué)研究不僅已有一定基礎(chǔ)，如近年來涌現(xiàn)的女性批評者和青年批評者中部分即是西藏民族學(xué)院的教師，如朱霞、于宏、徐琴等，并且，西藏民族學(xué)院已有相關(guān)的西藏當(dāng)代文學(xué)研究的規(guī)劃；另外，西藏社科院的文學(xué)研究室也在建設(shè)之中。針對這些情況，建議：一、以對西藏當(dāng)代文學(xué)的批評促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的自覺構(gòu)建，以當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的構(gòu)建推動(dòng)對西藏當(dāng)代文學(xué)的研究；二、以西藏高校的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)突出對西藏的當(dāng)代文學(xué)研究；三、夯實(shí)西藏民族學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究；四、加快西藏大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)；五、加強(qiáng)文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴液臀鞑厣鐣?huì)科學(xué)院馬克思主義文藝?yán)碚撎貏e是民族文學(xué)理論的研究；六、在規(guī)劃西藏傳統(tǒng)文學(xué)研究課題的同時(shí)，加強(qiáng)西藏當(dāng)代文學(xué)研究的課題立項(xiàng)；七、搭建西藏文聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)；八、積極發(fā)揮西藏作協(xié)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)的功能、吸納更多的會(huì)員參與；九、加強(qiáng)《西藏文學(xué)》、《西藏文藝》等雜志文學(xué)批評欄目的建設(shè)。

責(zé)任編輯：克珠群佩