摘要：“建構(gòu)主義”理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個積極主動、循序漸進(jìn)的建構(gòu)過程，是學(xué)習(xí)行為人主動地借助自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，利用他人和環(huán)境的幫助，經(jīng)過特有的信息加工程序，通過選擇性的知覺外在信息，來建構(gòu)事物的意義的過程。“構(gòu)主義”教學(xué)觀對現(xiàn)代英語教學(xué)教學(xué)改革有著重要的借鑒與指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；英語教學(xué)；教學(xué)改革；關(guān)系

中圖分類號：H319文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-2111(2009)05-022-03

作者：孫麗娟，鄭州華信學(xué)院外語系教師，碩士研究生；河南，鄭州，451150

二十一世紀(jì)的今天，高等院校英語語專業(yè)因規(guī)模龐大、師資不足，教學(xué)方法陳舊、教學(xué)模式落后二而導(dǎo)致英語教學(xué)質(zhì)量滑坡、學(xué)生就業(yè)困難等現(xiàn)象。而建構(gòu)主義教學(xué)及學(xué)習(xí)理論在教學(xué)界的廣泛應(yīng)用為英語教學(xué)注入了新的血液。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個學(xué)習(xí)者主動根據(jù)先前的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，借助于他人和環(huán)境的影響，通過信息加工過程，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義過程。探討這一理論對我們英語教學(xué)新啟示理所當(dāng)然地成了本文的研究旨趣。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀理論釋義

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，該教學(xué)理論源于瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰(Piaget)的“發(fā)生認(rèn)識論”，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個分支，是在吸取了多種學(xué)習(xí)論如行為主義、認(rèn)知主義理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。建構(gòu)主義理論研究的是學(xué)習(xí)者知識建構(gòu)的機(jī)制問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)過程。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是我們個體不能直接進(jìn)入這個客觀世界之中我們只能用自身的經(jīng)驗去認(rèn)識世界并賦予意義。關(guān)于學(xué)習(xí)過程，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)個體從自身經(jīng)驗出而獲得的對客觀事物的主觀理解和意義建構(gòu)，重視學(xué)習(xí)過程，反對現(xiàn)成知識的簡單傳遞。它認(rèn)為學(xué)習(xí)是生在一定的情境即社會文化背景下，借助教師和學(xué)習(xí)同伴等的幫助，通過人際間的協(xié)作活動實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。關(guān)于學(xué)習(xí)條件，建構(gòu)主義認(rèn)為“主體”“情境”、“協(xié)作”、“資源”是促進(jìn)教學(xué)的四個條件。該理論認(rèn)為：“第一，學(xué)習(xí)要以學(xué)生為主題，注重學(xué)生在教學(xué)中的作用；第二，學(xué)習(xí)情境要與現(xiàn)實(shí)條件結(jié)合，因為實(shí)際情境領(lǐng)域具有生動性和豐富性，能使學(xué)生在愉悅環(huán)境中學(xué)習(xí)英語；第三，注強(qiáng)調(diào)協(xié)作習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師的互相學(xué)習(xí)；第四，注重教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，為教育者提供豐富的資源。

由此。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀給我們的教學(xué)提出了新見解：首先，知識不是被動接受的，而是學(xué)習(xí)者積極建構(gòu)的：其次，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的行為：最后，學(xué)習(xí)者是以自己原有知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)建構(gòu)新知識的。這些新見解給我們的教學(xué)啟示是，在教學(xué)中我們要充分尊重學(xué)習(xí)者的主觀意愿，重視他們不同的經(jīng)驗背景，關(guān)心他們的心理結(jié)構(gòu)與知識建構(gòu)。歸納起來。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)的闡述可以這樣概括：“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過程：學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界移植到大腦之中，而是在已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)上。通過與外界的知識相互作用來建構(gòu)新的理解。因此，學(xué)習(xí)是個體主動的建構(gòu)：學(xué)習(xí)既是對新信息在意義上的建構(gòu)，也是對原有經(jīng)驗的改造和重組：客觀事物的意義并非完全獨(dú)立于我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)”。

二、“建構(gòu)主義”教學(xué)觀對現(xiàn)代英語教學(xué)的影響

建構(gòu)主義理論的機(jī)理是：在學(xué)習(xí)過程中，由于正在學(xué)習(xí)的和原有內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)有差異甚至有矛盾，就會產(chǎn)生疑問和困惑，只有遵循著“沖突和干擾之后的再平衡”這樣一種機(jī)制，原有內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)重構(gòu)，新的知識或能力才能為學(xué)習(xí)者所掌握。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的一些重要觀點(diǎn)對教學(xué)方法的改革具有重要啟迪意義：第一，知識結(jié)構(gòu)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化。建構(gòu)主義理論認(rèn)為。在大腦中的知識結(jié)構(gòu)不是直線型的層次性結(jié)構(gòu)，而是圍繞著一些關(guān)鍵概念所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。第二，理論知識建構(gòu)的社會性、環(huán)境化。維果茨基認(rèn)為。知識的發(fā)展是通過社會建構(gòu)而激起的，這種社會性的建構(gòu)是指通過兩個或兩個以上的人從事持續(xù)的談話的社會環(huán)境中進(jìn)行的。因此，合作學(xué)習(xí)、交互作用、相互影響的教學(xué)方法應(yīng)運(yùn)麗生。第三，學(xué)習(xí)行為人的情境性與學(xué)習(xí)任務(wù)的真實(shí)性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)情境性學(xué)習(xí)、情境性認(rèn)知、情境性理解、情境性互助。第四，方法的建構(gòu)。所謂方法的建構(gòu)指教師在情境中所能提供給學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生從已有的知識水平和能力向高一級的層次上發(fā)展的、支持性的各種方式方法和手段。因此，建構(gòu)主義理論對現(xiàn)代英語教學(xué)有著重要的借鑒意義。

(一)教師要轉(zhuǎn)變角色，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識的獲取途徑很多，而在以講授為主要形式的傳統(tǒng)教學(xué)方式中，學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性難以得到發(fā)揮，他們只是知識的被動接受者。此學(xué)習(xí)方法，雖然有助于學(xué)生掌握知識，卻不利于學(xué)生去思考、發(fā)現(xiàn)知識，更不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生充分發(fā)揮積極主動性，自己建構(gòu)對知識的理解，以自己的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新知識進(jìn)行分析、檢驗和批判，而且還要對原有的知識進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造?！敖處煈?yīng)該積極促成學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，調(diào)動、保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，支持學(xué)生履行學(xué)習(xí)義務(wù)。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反省等。教師還要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，建構(gòu)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，保證學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練等”。_3_建構(gòu)主義倡導(dǎo)學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性化。教師的作用和地位不再是神圣的知識灌輸者，而應(yīng)為學(xué)生主動建構(gòu)知識、知識體系以及運(yùn)用知識及知識體系的幫助者、引導(dǎo)者、合作者、傾聽者、領(lǐng)路人，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

從建構(gòu)主義理論中可以得知：課堂教學(xué)中教師應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、批判意識、認(rèn)知能力，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，以激發(fā)學(xué)生自主建構(gòu)、自主探究的積極性、能動性、創(chuàng)造性。事實(shí)上，學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程就是學(xué)習(xí)能力形成、提高的過程。在這個過程中，學(xué)生的思維經(jīng)過不斷的思考、修正、完善，其潛能得到極度的開發(fā)，學(xué)習(xí)能力也就得到極大的提高。教師應(yīng)該積極改變角色，加大對學(xué)生的引導(dǎo)與激發(fā)，讓學(xué)生在思維過程中，摸索思維規(guī)律，養(yǎng)成良好的認(rèn)知方式，形成科學(xué)的思維方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。

(二)教師要更新觀念，樹立“以學(xué)生為本”的教學(xué)觀

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為。當(dāng)一個人的生存需要、安全需要以及從屬和愛的需要得到一定程度的滿足時，他便會對他應(yīng)該怎樣表現(xiàn)、別人怎樣看待他、他的歸屬和他可能成為怎樣的人產(chǎn)生關(guān)注，這就是自尊的需要。自尊是通過人的社會交往逐步地展現(xiàn)出來的。個人是在那些和他交往相當(dāng)密切的人的關(guān)系中來理解和評價自己的。他會從旁人對他的反應(yīng)的方式中認(rèn)識自己，從而形成確定的自我情感和信心。當(dāng)別人對他的反應(yīng)是喜歡和贊賞時，他就會在自尊心上得到一定程度的滿足，自信心也得以增強(qiáng)，他會想方設(shè)法不辜

負(fù)所信賴的人對他的期望，去努力追求更大的成就。相反，一個常常在生活或?qū)W習(xí)中受到壓抑或被忽視的人就會喪失自尊心，表現(xiàn)出消極被動，缺乏自信心。他會把自己看作失敗者，甚至于自暴自棄。自尊心是影響人的行為的一個重要因素，也是我們教與學(xué)的過程中最常見的因素。因此，教師要不斷地更新觀念，樹立“以學(xué)生為本”的教學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和自我表現(xiàn)的自尊心、自信心。在英語教學(xué)中，這就要求我們要在教學(xué)中以學(xué)生為中心，重視發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，激勵學(xué)生培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。建構(gòu)主義理論消解了傳統(tǒng)的外語教學(xué)以教師為中心的觀念。在當(dāng)前的英語教學(xué)實(shí)踐中，要充分地、適當(dāng)?shù)?、科學(xué)地、正確地運(yùn)用所有能夠促成學(xué)生中心的方式方法和手段，真正使學(xué)生成為外語教學(xué)的重心與主體，真正體現(xiàn)教學(xué)中的“以學(xué)生為本”。

(三)教師要創(chuàng)設(shè)情境，為外語教學(xué)提供良好的學(xué)習(xí)條件

英語教學(xué)情境是指教師在教學(xué)中運(yùn)用語言、教具、教輔設(shè)備、教學(xué)資源等，為學(xué)生營造一個融視、聽、說、讀、譯于一體的語言環(huán)境，使學(xué)生身臨其境，這樣將有利于調(diào)動他們的非智力因素，加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，完成對知識的建構(gòu)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與情境是建構(gòu)主義的兩個重要因素，正是兩者互動才建構(gòu)了知識及運(yùn)用知識的技能。英語教學(xué)情境，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境之下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)成是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)英語最缺乏的就是語言環(huán)境，加之教學(xué)方法和手段的落后，許多學(xué)生感到英語學(xué)習(xí)枯燥無味，從而失去興趣。建構(gòu)主義提倡情境教學(xué)法，認(rèn)為知識意義建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)并不可能憑空產(chǎn)生，它應(yīng)當(dāng)以豐富的學(xué)習(xí)情境為載體。情境教學(xué)能啟發(fā)學(xué)生利用自己已有的知識結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗去理解、去同化、去建構(gòu)新的知識，賦予新的知識以某種意義。當(dāng)原有經(jīng)驗不足以同化新知識時。則更需要創(chuàng)設(shè)新的學(xué)習(xí)情境。令學(xué)生對原有的認(rèn)知進(jìn)行改造與重組，以順應(yīng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完成對新知識和意義的建構(gòu)，這是情境教學(xué)的獨(dú)特魅力所在。

英語作為一種交流的工具，其自身的特殊性決定了英語教學(xué)自身的獨(dú)特規(guī)律?！艾F(xiàn)在的語言教學(xué)，不僅要幫助學(xué)生主動建構(gòu)知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且要發(fā)展語言交際能力，包括社會語言學(xué)能力，閱讀能力，應(yīng)對能力和解釋能力等。通過多種感官以多種形式向?qū)W生提供信息，是最好的傳達(dá)語言信息的方式。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，多媒體輔助教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它是傳遞語言信息的最佳手段。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我們制作教學(xué)課件的技術(shù)在不斷的更新，水平也在不斷的提高。從最初的只可以制作順序播放的幻燈片，到可以進(jìn)行人機(jī)對話，學(xué)生也可以直接操作電腦進(jìn)行答上網(wǎng)查詢信息，還可以得到反饋和評價，真正地體現(xiàn)了英語作為一門語言的交際本質(zhì)”。

因此，在現(xiàn)實(shí)的英語教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該在教學(xué)中讓學(xué)生把所學(xué)的知識與一定的真實(shí)情境聯(lián)系起來，使學(xué)生運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗對新知識進(jìn)行認(rèn)知，并使新知識融入其知識體系，使其知識的建構(gòu)得以擴(kuò)展，并啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用建構(gòu)的知識體系去解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題。這種生活情境的建構(gòu)要依賴于學(xué)生的直接的或間接的經(jīng)驗。只有合理的學(xué)習(xí)情境的建構(gòu)，才能為學(xué)生提供盡可能合適的外語學(xué)習(xí)條件，才能為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供良好的基礎(chǔ)條件。

(四)教師要倡導(dǎo)協(xié)作，激發(fā)學(xué)生互動式、探究式學(xué)習(xí)

協(xié)作互助、探究式學(xué)習(xí)是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為理論基礎(chǔ)，它指的是學(xué)習(xí)者以分組形式參與學(xué)習(xí)，在一定的激勵機(jī)制下為獲得最大化習(xí)得成果而合作的相關(guān)行為活動，最終達(dá)到共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在協(xié)作學(xué)習(xí)中。學(xué)習(xí)者借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的雙向互動，并利用必要的共享學(xué)習(xí)資料，充分發(fā)揮其主動性和積極性，進(jìn)行意義建構(gòu)獲得事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性、自主性和互動性。對學(xué)生老說，與教師、學(xué)習(xí)同伴的交流、互助、協(xié)作意味著主體性的凸顯、個性的張揚(yáng)、能力的體現(xiàn)。對教師而言，互助、協(xié)作、探究學(xué)習(xí)意味著教學(xué)不是單純地、單向地、線性的傳授知識，而是與學(xué)生一起分享、理解、認(rèn)知、建構(gòu)知識。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為。學(xué)生應(yīng)該通過能夠促進(jìn)其主動思維的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)和知識建構(gòu)。在這些活動中，學(xué)生會主動地進(jìn)行諸如收集相關(guān)材料、對材料進(jìn)行分析研究、相互借鑒、共同探討等集體活動。在活動中開啟其思維，活化其已有知識，建構(gòu)起新的知識。在整個活動中教師則是組織者、引導(dǎo)者、支持者、幫助者。

三、結(jié)語

教育是一種有目的、有計劃的培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。教育的終極目的是要使每一個受教育的人的潛能都能得到最大限度、最大極致的挖掘與發(fā)展，為教育者從事社會活動打下良好的基礎(chǔ)。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀確定了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主體地位、主要價值。對于任何教育教學(xué)活動來講，沒有學(xué)習(xí)者的及時參與、積極配合、主動創(chuàng)造。不管教師怎樣慎密地講解，都不會有比較理想的教學(xué)效果。因此，建構(gòu)主義理論帶給我們英語教學(xué)的啟示是：在英語教學(xué)中，教師要尊重學(xué)習(xí)者的主體地位，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自我意識，鼓舞他們的學(xué)習(xí)激情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生的自我思考和反省。并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對自己走過的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我評估，了解自己思維和學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)過程，感受學(xué)習(xí)樂趣。

簡而言之，建構(gòu)主義理論對現(xiàn)代大學(xué)外語教學(xué)的確有重要的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)價值。在以后的英語教學(xué)中。教師要有步驟、有計劃、有針對性地對教學(xué)的各環(huán)節(jié)進(jìn)行及時調(diào)整，弄清楚外語教學(xué)中存在的各種復(fù)雜關(guān)系，合理有效地運(yùn)用建構(gòu)主義理論及其教學(xué)觀來指導(dǎo)自己的英語教學(xué)實(shí)踐，從而不斷提高自身的英語教學(xué)水平和能力。