雪 仁

近年來中國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)作呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象,出現(xiàn)了很多優(yōu)秀作品,因舞蹈創(chuàng)作原因或是編舞技巧運(yùn)用的不同,或是對(duì)民族民間舞蹈理解的重點(diǎn)不同,中國(guó)民族民間舞蹈形成了不同氣質(zhì)和特點(diǎn)的民族民間舞蹈。下面結(jié)合我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)民族民間舞蹈,粗略地談一談近年來在中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展中出現(xiàn)的傾向。

一、中國(guó)民族民間舞蹈的本質(zhì)

這里,我們首先需要來探知一下民族民間舞蹈的最本質(zhì)特征,并一邊探知本質(zhì)特征一邊尋找民族民間舞發(fā)展的方向。

何為民間舞?我們不妨先看看羅雄巖先生的一段話:“一個(gè)民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展過程中,由勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進(jìn)行傳承,而且仍在流傳的舞蹈形式。它具有鮮明的地域與民族特點(diǎn),即表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化背景,又隨著社會(huì)生活的發(fā)展而注入新的成分。”羅先生的這段話有兩層意思:1、民族民間舞是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)作、傳承并仍在流傳的舞蹈形式;2、民族民間舞具有鮮明的地域與民族特點(diǎn),表現(xiàn)出一定時(shí)期的文化背景。在這兩層意思中,更為重要的是后者,也就是民族民間舞其在文化性上的特點(diǎn)。因?yàn)槲幕允敲褡迕耖g舞的個(gè)性所在,是民族民間舞相互區(qū)別、各具風(fēng)采的本質(zhì)特征,正是由于不同的民族文化的積淀,才形成了不同風(fēng)格特點(diǎn)的民族民間舞蹈。

由于我國(guó)各民族社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)類型、生產(chǎn)方式等方面的不同,千百年來民族民間舞蹈都是在特定時(shí)空、特定群體中傳承的,“特定時(shí)空”大多包括宗教儀式、祭祖祈神、年節(jié)聚會(huì)、生產(chǎn)勞動(dòng)、婚喪嫁娶、談情說愛等民俗事項(xiàng);“特定群體”指地處邊疆的少數(shù)民族人民,他們大都喜愛用本民族的民間歌舞來表達(dá)自己喜、怒、哀、樂的情感,就是日常生活中的勞動(dòng)小憩或親朋相聚時(shí),他們也要唱唱跳跳歌舞一番,民間歌舞是他們精神生活的重要組成部分。我國(guó)舞蹈家對(duì)原生態(tài)的舞蹈進(jìn)行整理,從純民間風(fēng)格、動(dòng)態(tài)中提取了大量可以單獨(dú)使用的動(dòng)作素材并使其“元素化”,成為能夠遣詞造句的語素。很顯然,這個(gè)過程必然造就一個(gè)不同以往的結(jié)果,民間舞被“肢解”了,但是民間舞的功能被擴(kuò)大了,雖然看上去似乎離“民俗”遠(yuǎn)了些,但離舞臺(tái)卻更近了。

二、中國(guó)民族民間舞蹈的文化結(jié)構(gòu)

民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象,它用人類自身的形體動(dòng)作和思想情感來表現(xiàn)社會(huì)生活、體現(xiàn)民族歷史和傳情達(dá)意、抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連,早在史前時(shí)期,我們的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”來表達(dá)他們激動(dòng)時(shí)的感情,舞蹈活動(dòng)幾乎滲透到勞動(dòng)、狩獵、爭(zhēng)戰(zhàn)、祭祀和性愛等一切領(lǐng)域。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化,一部分成為為奴隸主表演的舞蹈,以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈,從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈,由于各民族歷史發(fā)展不平衡,一些少數(shù)民族沒有本民族文字,因此很少在史書中留下其蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈,經(jīng)過數(shù)千年的傳承演變,至今仍流傳于各民族群眾生活中,尤其是地處邊疆交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū),直至二十世紀(jì)五六十年代,仍較多地保留著原生態(tài)的舞蹈特征,具有史前舞蹈的性質(zhì)。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵,涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面,可以說民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。

三、現(xiàn)中國(guó)民族民間舞蹈的特點(diǎn)

隨著中國(guó)民族民間舞蹈文化的變遷,民族民間舞蹈的發(fā)展也呈現(xiàn)出了多元化、多樣化和復(fù)雜化。首先表現(xiàn)在其內(nèi)涵和功能的大包容量,在當(dāng)代社會(huì)多元文化的相互滲透浸染下,使其古今交錯(cuò)、新老混雜。青海玉樹草原的賽馬會(huì)是康巴藏區(qū)遠(yuǎn)近聞名的草原盛會(huì),每年水草豐美、牛肥馬壯的七八月,都要在玉樹結(jié)古鎮(zhèn)草灘上進(jìn)行民族歌舞、格薩爾說唱、賽馬、射箭等表演,以及貿(mào)易交流等。90年代初,玉樹的藏傳佛教各教派寺院,把法舞《羌姆》搬上民俗節(jié)日賽馬會(huì)進(jìn)行展演,數(shù)百年來《羌姆》作為藏傳佛教法事活動(dòng)的重要組成部分,其傳承方式始終恪守傳內(nèi)不傳外的原則,即遵循在寺院內(nèi)由喇嘛僧侶表演的規(guī)則?，F(xiàn)在寺院的活佛和喇嘛自愿地把法舞和群眾性民間歌舞聯(lián)合演出,從而使《羌姆》沖出了寺院的禁錮,增強(qiáng)了表演性、娛樂性,淡化了佛法的神秘感、威懾感,把宗教和世俗的關(guān)系拉近了,這一做法在全民信教的藏區(qū)很有積極意義,可以說,這是新時(shí)期黨的民族政策落實(shí)的結(jié)果?！肚寄贰贩ㄎ璧淖兓?不僅體現(xiàn)在表演時(shí)空的移位和表演程序的簡(jiǎn)化,更重要的是加強(qiáng)了宗教世俗化的發(fā)展。

中國(guó)地大物博,不同的地域、不同的民族有著不同的特點(diǎn),就如青海來說,蒙古族、藏族、回族、土族等都有著不同的民族文化,從而因地域、民族等演化的民間舞蹈更是獨(dú)具一格,各有所長(zhǎng),因此中國(guó)民族民間舞蹈呈現(xiàn)了前所未有的多元化、多樣化和復(fù)雜化。

四、民族民間舞蹈文化建設(shè)

中國(guó)民族民間舞蹈文化建設(shè)的定位是,以中國(guó)各民族民俗舞蹈文化為基礎(chǔ)、本土文化特征為依據(jù),以加強(qiáng)中國(guó)民族民間舞蹈本性建設(shè)為目標(biāo),同時(shí)在比較其他民族民間舞蹈文化發(fā)展研究的基礎(chǔ)上,完善當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈的學(xué)科體系。我們?cè)谘芯恐袊?guó)各民族民間舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時(shí),要繼續(xù)研究民族民間舞蹈動(dòng)態(tài)的本質(zhì)特征,在民族、民俗、民間文化的基礎(chǔ)上,深入探討,走到民間,深入挖掘。

民族傳統(tǒng)文化是保持民間舞獨(dú)特個(gè)性的核心,它是該民族的傳統(tǒng)積淀,在發(fā)展中是不能輕易被改變的。需要特別指出的是,這里的民族傳統(tǒng)文化是具有個(gè)性的民族文化,是被包容在中華民族傳統(tǒng)文化之中又與中華民族傳統(tǒng)文化相區(qū)別的民族獨(dú)有的文化,其中包括“自然與社會(huì)的各個(gè)方面、包含著物質(zhì)基礎(chǔ)與人文因素。……像生產(chǎn)勞動(dòng)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、宗教信仰、語言系屬以及民族的融合與遷徙等,都起著重要的作用?！眱?yōu)秀的民族民間舞的創(chuàng)作作品都有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是具有明顯的傳統(tǒng)民族文化精神。而不是固守民族舞代表動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作,追求精神層面使這些作品更接近民族民間舞的本質(zhì)特征。

五、中國(guó)民間民族舞蹈發(fā)展的方向

民族民間舞蹈創(chuàng)作無論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展,都必須在“民族民間”四個(gè)字上下功夫,否則必將在舞蹈的海洋中失去個(gè)性,失掉性別,消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞,必須從本質(zhì)出發(fā)到現(xiàn)象,再?gòu)默F(xiàn)象出發(fā)回歸本質(zhì),這樣才能形成良性循環(huán)。當(dāng)然,我們并不固守,我們要以開放的胸懷擁抱世界,變革、創(chuàng)新永遠(yuǎn)是繼續(xù)生存的標(biāo)志,發(fā)展才是硬道理。結(jié)合我國(guó)民族民間舞蹈的現(xiàn)狀,我認(rèn)為,我國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展方向主要有以下三個(gè)方向:

(一)現(xiàn)代氣息的民族制造

隨著北京舞蹈學(xué)院民族民間舞蹈教育的發(fā)展和越來越多年輕的該院學(xué)生畢業(yè)后加入到舞蹈編導(dǎo)的行列,近年來,民族民間舞蹈編創(chuàng)中出現(xiàn)很多運(yùn)用現(xiàn)代舞編創(chuàng)技法編創(chuàng)而成的民族民間舞蹈作品。這類舞蹈的特點(diǎn)是將現(xiàn)代舞與民族民間舞蹈相結(jié)合,呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)民族民間舞蹈風(fēng)格不同的情況,常常具有熱烈的情緒,有較高的觀賞性。這類作品有很多,例如北京二中的作品《歡騰》,就是這類作品的典型代表。它將藏族舞蹈的基本元素結(jié)合到非常具有現(xiàn)代氣息的造型、構(gòu)圖以及服飾、音樂之中,使作品給人以“現(xiàn)代藏族舞蹈”之感。

對(duì)于這類舞蹈,觀眾的意見褒貶不一。事實(shí)上,在其他藝術(shù)門類中也出現(xiàn)了很多這樣的情況,如音樂界的“高原紅組合”、“女子十二樂坊”等。我認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境中,在西方文化的滲透和影響下,這種情況的出現(xiàn)是不可避免的,無論觀眾是接受還是拒絕,它都將會(huì)沿著自己的道路向前發(fā)展。

(二)傳統(tǒng)文化的俠骨風(fēng)情

以舞蹈《扇骨》為代表的民族民間舞蹈創(chuàng)作作品,體現(xiàn)了民族民間舞蹈發(fā)展的另一個(gè)方向。這類舞蹈在編創(chuàng)中不拘泥于傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作,而是側(cè)重于尋找民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵,從民族傳統(tǒng)文化出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作,追求的是作品中深層次的文化氣質(zhì)。這類舞蹈具有較為深入的思想性,能從思想和文化的角度打動(dòng)觀眾,從而充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的魅力和感染力。

對(duì)于這類作品,反對(duì)的聲音很少,無論是觀眾還是業(yè)界基本上都是樂于接受和喜歡的。這類作品在不斷的尋找著民族傳統(tǒng)文化的精髓,在探索和尋求當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)作,用舞蹈表現(xiàn)文化和歷史,順應(yīng)了觀眾對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同感。

(三)原汁原味的山林水月

第三個(gè)方向就是被稱之為“原生態(tài)”的民族民間舞蹈,例如著名的《云南映象》以及在剛剛結(jié)束的第三屆CCTV電視舞蹈大賽中的參賽作品《圈舞》等。雖然《云南映象》在形式和結(jié)構(gòu)上不應(yīng)與單個(gè)舞蹈相提并論,但是在這里我們主要討論的是舞蹈的氣質(zhì)風(fēng)韻,《云南映象》是這個(gè)方向的典型代表,不能忽略。

這類作品追求的是舞蹈的原汁原味,力求將現(xiàn)實(shí)生活中的民族舞蹈不經(jīng)加工地搬上舞臺(tái),表現(xiàn)出“原生態(tài)”初始的狀態(tài)。這類舞蹈具有純樸、自然、看似未經(jīng)雕琢的特點(diǎn),向觀眾展現(xiàn)了獨(dú)具特色的民族舞蹈畫卷。從《云南映象》的成功我們就可以看出觀眾對(duì)于這類舞蹈的認(rèn)同和接受的程度,它“原生態(tài)”的出發(fā)點(diǎn)和純粹、自然的氣質(zhì)以及未經(jīng)訓(xùn)練的演員等,都成為引起觀眾關(guān)注的因素。

綜合觀察民間民族舞蹈的這三種發(fā)展動(dòng)向,在我看來,它們之間并沒有對(duì)錯(cuò)高下之分。它們是中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展的三個(gè)分支,都是民族民間舞蹈發(fā)展中的合理而正常的現(xiàn)象。那么,在這三種之中,哪一種更符合民族民間舞蹈發(fā)展的本質(zhì)特征呢?哪一種更具有生命力并進(jìn)而成為民族民間舞蹈發(fā)展的代表方向呢?似乎我們的討論應(yīng)該更進(jìn)一步。

在上述三種動(dòng)向中,很顯然,第二種是最具生命力的發(fā)展方向。因?yàn)?我們都知道,第一種是不會(huì)成為民族民間舞蹈發(fā)展的主流方向的,它可以作為一個(gè)邊緣種類而長(zhǎng)期存在,但是與其他完全不同類型的文化相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作使它的作品不再具有純粹的民族文化的特征,因而不能符合大部分觀眾的欣賞要求;而第三種雖然具有“原生態(tài)”的特質(zhì),但是不可否認(rèn)的是它純粹追求形式的原汁原味并不能保持民族民間舞蹈發(fā)展的生命力和持久性。事實(shí)上《云南映象》并不是一點(diǎn)都沒有加工創(chuàng)作的,它的成功除了“原生態(tài)”的原因之外,還有其他更多不可或缺的客觀原因,而這種類型的舞蹈如果出現(xiàn)很多的話,觀眾產(chǎn)生“審美疲勞”將是必然的結(jié)果。

文化性是中國(guó)民族民間舞蹈?jìng)€(gè)性所在,它是民族民間舞蹈發(fā)展的根本原則,上述第二種動(dòng)向正是根據(jù)這個(gè)原則進(jìn)行創(chuàng)作的,其作品重在表現(xiàn)民族民間舞蹈的傳統(tǒng)文化和民族精神,不斷地尋求和探索將使它具有發(fā)展的潛力和空間。這種創(chuàng)作方式代表了民族民間舞蹈的發(fā)展方向,將成為民族民間舞蹈發(fā)展的主流力量,因?yàn)樵谒谋澈笫敲褡逄赜械?、個(gè)性的、不能被取代的文化根基。

綜上所述,民族的就是最好的,中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展,勢(shì)必要貼近中國(guó)的地域、民族等特點(diǎn),在其基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的升華,不斷的創(chuàng)新,中國(guó)民族民間舞蹈才有立足之地,才可以真正稱為中國(guó)的舞蹈瑰寶。

(作者單位:海西州民族歌舞團(tuán))