黃湘蓮等

生態(tài)文明:當代公民文化建構的重要領域

●黃湘蓮(湖南工程學院人文學院)

生態(tài)文明是現(xiàn)代文明的重要組成部分,也是公民文化建設的重要內(nèi)容。公民文化的培育是構建生態(tài)文明的主要保證,只有全面提高人的公共理性,人們才能建構起與良好的生態(tài)環(huán)境相適應的價值觀念、生活方式和消費方式,形成尊重自然、善待自然的健康生態(tài)人格,從而建立起生態(tài)文明的精神和行為的基礎。也只有通過公民文化來充分地培育人的相互協(xié)商、真誠交往的精神,社會才能擺脫局部利益、眼前利益的狹隘性,形成有利于生態(tài)文明發(fā)展的人文環(huán)境,最終實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的高度統(tǒng)一。

《北京師范大學學報(社會科學版)》,2009年第3期,約8000字

生命文化論綱

●陶清(安徽社會科學院哲學所)

生命文化研究,是以現(xiàn)實的個人的生命價值和生活意義為研究對象,以如何自我實現(xiàn)和自我確證生命價值和生活意義為旨歸的文化研究學科。生命文化研究,通過為現(xiàn)實的個人提供正確理解、合理處理自己的內(nèi)心世界與和其相對相關、相互作用著的外部世界的對象性關系的方法論支持,通過自我實現(xiàn)和自我確證生命價值和生活意義的路徑選擇,通過人的本性即自然屬性、社會屬性以及個性間相對關系和相互作用的動力機制的揭示,引導和推動現(xiàn)實的個人朝向著以真、善、美、利、樂為標識的自由目標而全面發(fā)展。

《江淮論壇》,2009年第3期,約9500字

生命之網(wǎng)與生態(tài)正義

●佘正榮(中共廣東省委黨校哲學教研部)

人類生命與所有非人類生命物種組成的生命共同體是一個道德共同體和正義共同體。在生命共同體中,人類存在著公正地對待非人類生命及其生存環(huán)境的生態(tài)正義之責任。由所有生物共生形成的生命之網(wǎng)則是產(chǎn)生地球上所有生命的環(huán)境利益的根源。在生命之網(wǎng)因人類各種活動的破壞而面臨瓦解的危機情勢下,人類如何與非人類生命實現(xiàn)共生,是維護生命之網(wǎng)的完整,從而保障生命共同體整體利益的一種首要的和最根本的生態(tài)正義。以共生為基礎的生態(tài)正義對人類環(huán)境正義的實現(xiàn)也具有根本的制約作用。

《廣東社會科學》,2009年第3期,約9600字

文化與生命

——米歇爾?亨利與科學批判的物質(zhì)現(xiàn)象學之維

●楊大春(浙江大學人文學院哲學系)

米歇爾?亨利猛烈地批判現(xiàn)代科學,認為現(xiàn)代科學的極度發(fā)展導致了新的野蠻:對文化和價值的排斥?，F(xiàn)代性把一切可能的知識還原為科學知識,這無論在理論上還是在實踐中都意味著對文化和生命的否定。在亨利那里,存在著生命知識、科學知識和意識知識的區(qū)分;文化是生命知識,是生命的啟示,其實就是生命本身,它無關于科學知識和意識知識;而藝術、道德和宗教作為高級的文化形態(tài)是與生命完全交融的。

《求是學刊》,2009年第4期,約8000字