杜 七

朱元璋大概是中國歷史上最缺乏想象力的皇帝了,從來沒有人圍繞著他而編造過什么香軟情濃的緋聞軼事。但同時(shí),朱元璋恐怕也是中國歷史上最為大膽的皇帝了,沒有誰曾像他那樣,試圖以一己之力,去改造整個(gè)社會(huì)。

極端痛恨貪污

那些流浪的歲月,乞丐的經(jīng)歷,還有和尚的生涯,應(yīng)該是朱元璋對原有社會(huì)體制充滿了敵意的主要原因。他不止

一次地總結(jié)元朝滅亡的原因,他不止一次地重復(fù)過那兩個(gè)字:貪污。所以,朱元璋頒布了有史以來最為嚴(yán)苛的針對貪污的法令,貪污八十貫錢就立即絞死,對官員們貪污實(shí)行剝皮實(shí)草的酷刑。

所謂的剝皮實(shí)草,其實(shí)是朱元璋為了增加對官員們的震懾力度,特意制定的一項(xiàng)前無古人、后無來者、駭人聽聞的酷刑:他下令在各地縣衙前面都設(shè)置一個(gè)土地祠。縣里如果出現(xiàn)貪污的官員,就將他們處死,然后把他們的皮剝下來,掛在土地祠內(nèi),塞上稻草,做成稻草人,供眾人參觀。

朱元璋在處理貪官方面是絕不手軟的,他從來不害怕殺貪官殺得太多,好幾件大案,每每牽連上萬官員。有人勸他留點(diǎn)情,不要把天下官員全殺光了,到時(shí)候就沒人替他管理國家了。朱元璋毫不在意,回答說:“官還怕沒有人做么?”到最后真的殺得太多、關(guān)得太多,許多縣里都沒了官員主事,朱元璋仍然拒不妥協(xié),他下令把那些關(guān)押在牢獄里的前縣令們拉出來,繼續(xù)發(fā)揮“余熱”,到大堂上去處理糾紛。一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象也就出現(xiàn)了:一個(gè)戴著鐐銬的縣令,坐在一具人皮草偶下面,審問著幾個(gè)戴著鐐銬的百姓。

朱元璋對待貪官污吏的態(tài)度,隨著時(shí)間的推移而越來越嚴(yán)厲。最后,他終于創(chuàng)造出一個(gè)以往統(tǒng)治者從來都沒有想到過的方法——他下令,普通百姓只要發(fā)現(xiàn)了貪官污吏,就可以把他們綁起來,送到京城治罪,任何人都不許阻攔,否則俺老朱就殺他全家。

對小農(nóng)情有獨(dú)鐘

也許是自己本來就出身小農(nóng)的緣故,朱元璋的一生,始終都對一個(gè)完全由大量小農(nóng)組成的靜態(tài)社會(huì)向往不已。

追究這種愛好,除了“階級感情”之外,另一點(diǎn)也不能忽略:小農(nóng)出身的朱元璋,應(yīng)該最為了解小農(nóng)在一個(gè)社會(huì)當(dāng)中的脆弱性,他們很難經(jīng)得起任何社會(huì)波動(dòng)的沖擊。朱家當(dāng)年就是在這種社會(huì)波動(dòng)中由自耕農(nóng)而佃農(nóng),由佃農(nóng)而幾乎全部餓死的。所以,小農(nóng)應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)當(dāng)中,最厭惡社會(huì)波動(dòng)的群體了。朱元璋希望自己的朝代能夠留創(chuàng)千秋萬代,自然會(huì)對這些波動(dòng)厭惡者群體情有獨(dú)鐘。

所以,朱元璋成了中國歷史上最仇富、最歧視商人的皇帝。他認(rèn)為,只有那些實(shí)實(shí)在在生產(chǎn)糧食和棉花的勞動(dòng)才是勞動(dòng),那些商人們游手好閑,從來不生產(chǎn)任何產(chǎn)品,卻過著奢華的生活,顯然,是社會(huì)的寄生蟲。商人們成了被朱元璋首先從自己的國度里清除掉的群體。江南巨富沈萬三的傳說,就在這樣的大背景下出爐了。

據(jù)傳說,朱元璋做皇帝后,沈萬三屢次向朱元璋捐獻(xiàn)資財(cái),但結(jié)果沈萬三還是被抄了家,并發(fā)配云南。沈萬三的許多故事真假難辨,但這些故事所構(gòu)筑的那個(gè)背景——一個(gè)仇富的皇帝坐在南京城里,則是完全沒有錯(cuò)誤的。為了貶抑商人,洪武十四年,朱元璋還特意規(guī)定,農(nóng)民可以穿綢、紗、絹、布四種衣料,而商人卻只能穿絹、布兩種料子的衣服——當(dāng)然,朱元璋可能沒有考慮到,前者有權(quán)利穿,但卻穿不起,后者沒權(quán)利穿,但卻都爛在了箱底。同樣,商人科舉、做官,都受到種種的刁難。

推崇鄉(xiāng)村道德自治

在中國歷史上,朱元璋是第一個(gè)對改造自己的人民產(chǎn)生了莫大興趣的皇帝。對上層社會(huì)采取嚴(yán)厲打擊措施的朱元璋,卻對底層民眾表現(xiàn)出了異乎尋常的友善。在上層,他大量采用法家的冰冷的法律以及鐵血的方式解決問題,而對下層,他卻始終試圖以儒家的溫情的道德秩序,來建立自己心目中理想的靜態(tài)農(nóng)業(yè)社會(huì)。

在建國之后不久,朱元璋就推行了以村為單位的里甲制度。這項(xiàng)制度的核心內(nèi)容,是提倡村民利用心中樸素的儒家道德意識(shí),實(shí)現(xiàn)自我約束、自我管理,其實(shí)有些類似于村民自治。朱元璋在《大誥》里面規(guī)定:每個(gè)村子都應(yīng)該定期舉行村民大會(huì),大家集中在一起來討論村務(wù),表揚(yáng)一下近期行為高尚的村民,號(hào)召大家向其學(xué)習(xí)。德高望重的里長,有責(zé)任向村民進(jìn)行道德訓(xùn)示,并對那些行為不檢的村民進(jìn)行斥責(zé)和處罰,如果這些人屢教不改,就可以以“頑民”的名義向朝廷申請將其充軍。朱元璋后來舉行“全國人民讀《大誥》運(yùn)動(dòng)”,就是利用了這一自治渠道,遴選出了一大批“學(xué)習(xí)《大誥》先進(jìn)分子”,朱元璋在南京城里親切接見了他們;也揪出了一大批“抵制《大誥》的壞分子”,朱元璋把他們統(tǒng)統(tǒng)流放到了邊遠(yuǎn)地區(qū)。

內(nèi)斂的軍隊(duì)

改革軍隊(duì),在某種程度上也有這方面的考慮。因?yàn)槌斯賳T和地主,供養(yǎng)軍隊(duì)也是小農(nóng)們的一項(xiàng)重大負(fù)擔(dān)。如宋朝的軍費(fèi)開支,就一度占到過國家財(cái)政收入的半數(shù)以上。軍隊(duì)是國家的基石,當(dāng)然不可能取消,所以,建立一支內(nèi)斂的軍隊(duì),自然就成了朱元璋致力追求的一個(gè)目標(biāo)。所謂內(nèi)斂,有兩層意思:一是經(jīng)濟(jì)上的自給自足;二是在對外關(guān)系上的保守態(tài)度。

明朝建立時(shí)統(tǒng)計(jì),全國總?cè)丝跒?050萬,而兵員總數(shù)為200萬,平均30個(gè)百姓養(yǎng)一個(gè)兵,這在百廢待興的明朝,無疑是一個(gè)很重的負(fù)擔(dān),所以,朱元璋決定全國各軍事要地設(shè)立衛(wèi)所駐軍,實(shí)行軍民分籍,實(shí)施“衛(wèi)所制”。所謂“衛(wèi)所制”,其實(shí)就是軍屯,朱元璋希望政府能夠做到以軍養(yǎng)軍,軍費(fèi)開支不再從財(cái)政開支中撥付。他把衛(wèi)所周圍的土地收歸國有,也就是“官田”,要求各衛(wèi)所都要從事屯種,具體規(guī)定則是:邊疆地區(qū),十分之三的部隊(duì)守城,十分之七的部隊(duì)屯種;內(nèi)地則是十分之二守城,十分之八屯種。屯種的士兵每人分給田地50畝,動(dòng)員軍戶全家共同耕種,配備耕牛、農(nóng)具,教授種植技術(shù),征收租稅。

朱元璋的努力在當(dāng)時(shí)收到了成效,他曾經(jīng)不無自豪地和大臣說:“我養(yǎng)了百萬軍隊(duì),卻不多費(fèi)國家一粒糧食?！笨上У氖?在朱元璋之后,衛(wèi)所制度迅速墮落,到了崇禎年間,軍隊(duì)早已不能自給自足半粒糧食,所有軍費(fèi)開支,仍然需要從國庫撥付。這也成了明朝滅亡的一個(gè)重要原因。(摘自《新歷史》)