佚名

在漢族傳統(tǒng)中,有不少人因子而貴,這在少數(shù)民族地區(qū)也不例外。其中,舊西藏的大貴族——堯西公便是如此。堯西,即指誕生了大活佛的家族,堯西公往往指大活佛的父親。他們往往因?yàn)閮鹤由矸莸母淖兌鴱谋拔⒅呉卉S成為西藏的顯貴。

一步登天的西藏貧民

民國(guó)年間,青海塔爾寺東面有一個(gè)地方叫祁家川,700多年來(lái),眾多民族在這一帶往來(lái)遷徙,這里漸漸成為藏、漢、回等民族混居的地區(qū)。在這個(gè)地方,分布著幾個(gè)小小的村落,其中一個(gè)叫當(dāng)采村。村里有個(gè)名叫祁吉才仁的普通農(nóng)民,他擁有屬于自己的一小塊土地,田地里主要種青稞、蕎麥和馬鈴薯。由于青海雨水不多,天氣干燥,所以他們一家基本是靠天吃飯,生活過得比較艱辛。

作為副業(yè),祁吉才仁喜歡與其他牧人交換谷物或綿羊,或者去最近的城市西寧從事一些小商品交易活動(dòng)。當(dāng)時(shí),從家鄉(xiāng)到西寧,他騎馬3個(gè)鐘頭就能到達(dá)。他把當(dāng)季收成盈余的農(nóng)牧產(chǎn)品交換成茶、糖、棉布,有時(shí)還會(huì)帶回一匹新馬。這個(gè)中等身材、急性子的人,有一次被第五子拉木登珠扯了胡子,結(jié)果,拉木登珠飽受老拳之苦。據(jù)說,在拉木登珠出生前,祁吉才仁莫名其妙地病了好幾個(gè)星期,恐怕性命不保,但在拉木登珠出生的當(dāng)天,他“突然毫無(wú)來(lái)由地逐漸康復(fù)”。其實(shí),這是祁吉才仁欣喜之余,由于精神的愉悅而忘記了身體的病痛而已。也就是這個(gè)第五子——拉木登珠不久被意外地認(rèn)定為十四世達(dá)賴?yán)铩?/p>

1940年前后,祁吉才仁跟隨已經(jīng)成為達(dá)賴?yán)镬`童的兒子,首次來(lái)到了藏區(qū)的中心——拉薩城,而且被封為堯西公——西藏等級(jí)最高的貴族,從此,他有了大批的農(nóng)奴和數(shù)座規(guī)模龐大的莊園。無(wú)論走在拉薩城的哪個(gè)角落,所有人都向他俯首參拜,并尊稱他為“佛公”。然而,從本質(zhì)上來(lái)說,這位“佛公”雖然是藏人,但無(wú)論從飲食、語(yǔ)言還是文化認(rèn)同上,都明顯接近于漢族。

這位說漢話的“佛公”,從農(nóng)民家庭一步進(jìn)入西藏的最上流社會(huì),所以對(duì)于那些以前看不起他的貴族官人從來(lái)不給正眼。他心直口快,鄉(xiāng)土觀念極重,一旦遇到看不慣的事情,他的口頭禪是青海漢話“媽媽的”,類似的國(guó)罵幾乎是張口就來(lái)。他還經(jīng)常在拉薩貴族圈子里發(fā)牢騷說:“我是中央來(lái)的,這里待我不好時(shí),我就回中央去?！薄胺鸸北M管粗俗,卻真心傾向中央。

在西藏地方政府里,唯一與他交好的是前任攝政熱振活佛,因?yàn)楫?dāng)年是熱振將他從青海接來(lái)的。

陷于孤立“堯西公”

“佛公”不大會(huì)說拉薩藏語(yǔ),國(guó)民政府駐西藏辦事處主任秘書陳錫璋回憶說,“佛公”連藏語(yǔ)都說不好,很少與當(dāng)?shù)厝私涣?所以難以融入當(dāng)?shù)厝ψ?自從到達(dá)拉薩后,他對(duì)漢人特別親近,經(jīng)常去國(guó)民政府駐藏辦事處找漢族官員沈宗濂聊天交往,久而久之,他對(duì)漢人頗為親近,肯說實(shí)話。蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信的代表團(tuán)在拉薩拜見達(dá)賴父母時(shí),達(dá)賴父親身著漢裝,長(zhǎng)袍馬褂,以漢地“饅頭”招待代表團(tuán),并頻頻表示“藏糌粑吃不下”,勸代表團(tuán)多吃饅頭,意在親漢。

然而,“佛公”屬于一夜暴富,成了西藏大貴族后,仍然不免貪愛小利,得意忘形,這些做法為西藏噶廈政府所排斥,因此他在拉薩的貴族圈中非常孤立。就連達(dá)賴?yán)镆彩茏笥业挠绊?對(duì)自己父親漸生不滿。1941年4月,西藏噶廈封給這位“佛公”兩處莊園和一處沒收的房子,然而,他對(duì)這些住宅和莊園頗為不滿,說從青海來(lái)拉薩時(shí),西藏噶廈給他承諾的比這要多得多。后來(lái),西藏噶廈又把沒收貴族土登貢培的房子封給他,他還是不滿。于是,西藏地方政府只好封授給他位于拉薩江色夏的一大片空地,修建了住宅,又另外撥給他三處莊園。此外,祁吉才仁到拉薩后還學(xué)會(huì)了西藏貴族們逃避差稅的辦法,遭到噶廈官員的嫉恨。更有甚者,他還學(xué)習(xí)西藏其他貴族領(lǐng)主,在自己的莊園內(nèi)私設(shè)公堂判案。日積月累,“佛公”與西藏噶廈的矛盾越來(lái)越大。

1942年秋天的一件事,更是激化了“佛公”與西藏噶廈的矛盾。這一天,拉薩近郊培藏村的幾名村民去錯(cuò)那宗賣鹽,路上遇到了“佛公”的莊園管家,管家想買他們的鹽,他們不肯。于是管家將這件事告訴了“佛公”,他為此把當(dāng)?shù)氐拇彘L(zhǎng)抓了起來(lái)。由于當(dāng)?shù)厥钦馨鏊吕噬衷鷤}(cāng)堪布的領(lǐng)地,朗色林扎倉(cāng)堪布聽說此事后釋放了那名村長(zhǎng),并將之送到哲蚌寺保護(hù)起來(lái),并責(zé)問“佛公”?！胺鸸闭J(rèn)為這是對(duì)他的羞辱,為此對(duì)這位堪布破口大罵,并用手槍對(duì)著他進(jìn)行威脅。

在西藏,敢用槍指著僧人是極為罕見的,三大寺的僧人們感到非常氣憤。1942年11月,新任攝政達(dá)札活佛命令西藏地方政府官員會(huì)議討論這一問題。在會(huì)議上,三大寺僧人們?nèi)呵榧?。最?大會(huì)提交了一份決定,達(dá)札活佛批準(zhǔn)這項(xiàng)決定,并下令在拉薩和各個(gè)宗公布。決定寫道:

“自達(dá)賴?yán)锔赣H進(jìn)藏,已為其衣食花去10萬(wàn)多秤藏銀。此外,噶廈授予其每年可收兩萬(wàn)藏斗青稞的莊園。雖然已獲以上財(cái)物領(lǐng)地,這位‘佛公還從窮苦商人處強(qiáng)行勒索畜草、谷物、酥油、鹽、柴和牛糞,只付少量金錢。他還未經(jīng)請(qǐng)示噶廈同意,擅自懲罰小有過失的人……更有甚者,他還指使自己莊園農(nóng)奴抗拒噶廈所派差役。特此通告全藏,今后達(dá)賴?yán)锔赣H必須如其他堯西行事。一旦其任何一個(gè)仆人違法犯罪,如果噶廈不設(shè)法采取措施審理達(dá)賴?yán)锔赣H的案子,官員會(huì)議將直接審理。上述布告已經(jīng)官員會(huì)議通過并加具噶廈印章?！?/p>

布告一公布,立即在西藏地方政府官員中引起了震動(dòng),祁吉才仁受到沉重打擊。

蹊蹺而亡的活佛之父

1946年,祁吉才仁突然生病死亡。他的死始終是一個(gè)謎,連達(dá)賴本人也很少提起他的死因。實(shí)際上,后來(lái)風(fēng)光八面的達(dá)賴,當(dāng)時(shí)在統(tǒng)治集團(tuán)政治斗爭(zhēng)中連自己父親都保護(hù)不了,這給他的人生留下了無(wú)比遺憾。

關(guān)于“佛公”祁吉才仁的突然死亡,從陳錫璋的記載中可以看出一些疑點(diǎn)。陳錫璋突然聽說,“佛公”病故,便前往吊唁。達(dá)賴的家人說:“忽然得了急病,醫(yī)治無(wú)效而亡?！标愬a璋回憶說,關(guān)于此事,達(dá)賴家人好像是“諱莫如深”。他說:“佛公50多歲,身體壯健,很少病痛。他傾心中央,懷念熱振,不滿達(dá)札,心直口快,藏語(yǔ)也說不好,又不善交際,也無(wú)政治眼光和手腕,對(duì)于一班當(dāng)權(quán)貴族,很少聯(lián)系,耳目不靈,陷于孤立,深中達(dá)札攝政之忌?！崩_傳說“佛公”偶有小疾,攝政達(dá)札的大管家送來(lái)一劑湯藥,他服后就死了。而達(dá)賴的母親處在惡勢(shì)力之下,為保持達(dá)賴和全家的安全,是否忍痛在心,一時(shí)無(wú)人能夠斷定。畢生研究西藏的牙含章先生說:“與熱振關(guān)系密切的十四世達(dá)賴的父親祁吉才仁也被親帝分裂勢(shì)力毒死?！?/p>

依西藏風(fēng)俗,“佛公”的尸體被肢解、剁碎、拋撒,做了天葬。達(dá)賴一家人逐漸走向分裂祖國(guó)的流亡之路,這與達(dá)賴家庭的變故是有一定關(guān)系的。達(dá)賴?yán)飦?lái)到西藏后,與父親的見面機(jī)會(huì)很少,而西藏噶廈則在英國(guó)勢(shì)力的陰影籠罩之下。

達(dá)賴的老師——貪戀權(quán)勢(shì)、想靠英美勢(shì)力謀求獨(dú)立的攝政達(dá)札,牢牢地掌握了西藏的政教大權(quán),作為達(dá)賴的經(jīng)師,他的思想也深深地影響了達(dá)賴。而達(dá)賴?yán)飬s沒有受到愛國(guó)的“佛公”教誨,再加上達(dá)賴本人生性頑劣,與父親關(guān)系也不親密,最終在西藏貴族們的誘導(dǎo)下,走上了分裂祖國(guó)的道路。

摘自《人物周報(bào)》2009年第164期