何　飛

摘要：文章以環(huán)境心理學(xué)中的“認(rèn)知地圖”對(duì)傳統(tǒng)住宅四合院進(jìn)行新的解讀，從西方的理性思維來(lái)思考四合院這種古老建筑所蘊(yùn)藏的“現(xiàn)代智慧”。

關(guān)鍵詞：“認(rèn)知地圖”；四合院；“現(xiàn)代智慧”

中圖分類(lèi)號(hào)：TU241.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006－8937(2009)16－0150－01

1四合院的“現(xiàn)代智慧”

四合院(以下討論的四合院暫以北京為代表，因?yàn)樗恰爸袊?guó)傳統(tǒng)居住建筑的典范”)作為具有三千多年歷史的漢族民居典型建筑，其所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和智慧無(wú)疑是博大精深的。四合院院制的質(zhì)是基于儒家禮樂(lè)思想，而道家的風(fēng)水學(xué)則規(guī)定了四合院院制的量，兩者統(tǒng)一與“天人合一”的哲學(xué)理念，即與自然調(diào)和，順應(yīng)自然。四合院不僅僅是一種建筑，而且它營(yíng)造的是一種生活環(huán)境，更是一種心理，環(huán)境心理學(xué)這種西方的理性思維毫無(wú)疑問(wèn)和這種心理有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和契合。這種東方和西方思維的碰撞，古今意識(shí)形態(tài)的摩擦，將能挖掘出四合院這種古老建筑所蘊(yùn)藏的“現(xiàn)代智慧”。

2四合院的“認(rèn)知地圖”

“認(rèn)知地圖”一詞是格式塔派心理學(xué)家托爾曼(Tal-man)創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ)，最早對(duì)它總結(jié)并研究的是凱文，林奇(K.Lvneh)，他在1960年出版的《城市的意象》中把空間環(huán)境在意識(shí)中形成的可被回憶的形象稱(chēng)作“認(rèn)知地圖”。“認(rèn)知地圖”是“頭腦中的環(huán)境”，因此也可以稱(chēng)為“心理地圖”、“環(huán)境意象”，它的目的主要在于強(qiáng)調(diào)環(huán)境特征的易識(shí)別性?！罢J(rèn)知地圖”包括五個(gè)要素，分別是路徑、標(biāo)志、節(jié)點(diǎn)、區(qū)域、邊界。四合院是一種圍合式建筑，它建造了一個(gè)封閉的“盒子”環(huán)境，而這種環(huán)境實(shí)際上也是源于人們的“認(rèn)知地圖”，它按照祖先們的實(shí)際需要在頭腦中逐漸形成，并保持一定的穩(wěn)定性、持久性，從而體現(xiàn)在四合院的建筑形式、空間結(jié)構(gòu)和裝飾布局上。

①路徑。路徑是整個(gè)“認(rèn)知地圖”的框架，四合院四周是一個(gè)方正的矩形回廊，中間一般是按南北軸線的十字形道路，構(gòu)成一個(gè)類(lèi)似“亞”字形的路徑。這種“亞”字形路徑具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性和方向感，有明顯的規(guī)律性特征，在十字形道路四周種上花草樹(shù)木。形成一個(gè)有序的空間，增強(qiáng)了人們居住的安全感。

②標(biāo)志。標(biāo)志是特征顯著、易于發(fā)現(xiàn)的參照物，人們對(duì)標(biāo)志的感受性是十分敏感、活躍的。清代有句俗語(yǔ)形容四合院內(nèi)的生活：“天棚、魚(yú)缸、石榴樹(shù)、老爺、肥狗、胖丫頭”，可見(jiàn)四合院的標(biāo)志就是天棚、魚(yú)缸、石榴樹(shù)。這三種事物具有實(shí)用性、觀賞性、提示性三種特性，同時(shí)也含有特有的精神特征和文化內(nèi)涵。

③節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)是可進(jìn)入的具有戰(zhàn)略地位的焦點(diǎn)，它的重要特征就是集中，特別是功能的集中。好的節(jié)點(diǎn)應(yīng)該有方向感強(qiáng)的標(biāo)志，同時(shí)這些標(biāo)志也是醒目的對(duì)象。四合院的最突出的節(jié)點(diǎn)是院門(mén)，它是四合院的主要入口，起到劃分內(nèi)外，轉(zhuǎn)換空間的作用。四合院的院門(mén)一般開(kāi)在東南角或西北角，人們基本都從這個(gè)門(mén)出入，門(mén)前一般都有引人注目的門(mén)墩，人門(mén)處栽有大槐樹(shù)，這種布局給人簡(jiǎn)潔集中、視覺(jué)通暢的印象，同時(shí)形姿優(yōu)美、觀賞性強(qiáng)的景觀樹(shù)給人明朗、興奮地入口意象。集中于一個(gè)節(jié)點(diǎn)的出入，易于讓人心理認(rèn)同并感到安全，四合院的院門(mén)無(wú)疑做到了這一點(diǎn)。

④邊界是不同區(qū)域的分界線，有時(shí)路徑也是一種分界線。邊界分隔方法分為實(shí)隔和虛隔，實(shí)隔是指用不透明的隔離物創(chuàng)造出兩個(gè)不能跨越的空間，可以有效地引導(dǎo)人流，實(shí)現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)換；虛隔是指用透明或半透明隔離物形成相對(duì)模糊的邊界，既起到空間界定作用，又不過(guò)分阻隔人與自然的親近。把四合院圍成“口”字的外墻是典型運(yùn)用實(shí)隔的邊界，外墻一般都不對(duì)外開(kāi)窗戶(hù)，只有南房為了采光，在離地很高的地方開(kāi)小窗。因此，只要關(guān)上大門(mén)，四合院內(nèi)便形成一個(gè)封閉式的小環(huán)境；四合院的內(nèi)墻和游廊則是運(yùn)用虛隔的邊界，內(nèi)墻上開(kāi)出形形色色的漏窗、花格，游廊的鏤空都起到了與自然融為一體的作用。

3四合院的“建筑之道”

古人們幾千年在腦中潛移默化形成的“認(rèn)知地圖”，通過(guò)四合院這種建筑完美的外化，其科學(xué)性和功能性與現(xiàn)代環(huán)境心理學(xué)的理念達(dá)到驚人的相似程度，究其原因其實(shí)很簡(jiǎn)單：人們追求美好的事物，期盼和諧融洽感受的心理始終如一。無(wú)論是心理學(xué)還是建筑，人們都是為了擺脫矛盾，混沌和恐懼感，達(dá)到內(nèi)在的平衡、和諧和健康的狀態(tài)。古人們?cè)诮ㄔ焖暮显旱耐瑫r(shí)，也在營(yíng)造自身的精神空間，通過(guò)幾千年的沉淀，四合院已經(jīng)找到了自身的“建筑之道”：美妙、有序、和諧以及充滿(mǎn)了生命力。

現(xiàn)代社會(huì)是“鋼筋混凝土”的森林，人與人之間缺少交流、溝通，甚至幾十年的鄰居都還互相不認(rèn)識(shí)，建筑的形態(tài)無(wú)疑是造成這種情況的原因之一，如何把四合院的“建筑之道”巧妙的融入現(xiàn)代建筑中，發(fā)揮四合院的“現(xiàn)代智慧”，是今后人們努力的方向。