宋 莉

地處黃土高原的陜北地區(qū),以其古樸高亢的民歌、生動樸拙的剪紙藝術、粗獷奔放的腰鼓等濃郁的地域文化吸引了人們關注的目光。而早在兩千多年前的東漢時期,這里就有一支藝術奇葩傲然挺立,這就是融雕刻與繪畫于一體的漢畫像石藝術。它以其濃厚的生活氣息、濃郁的地域性裝飾特征等而相異于其它地區(qū)畫像石,具有極高的藝術價值和史料價值。本文就以陜北漢畫像石在藝術風格上的幾個審美特性為主來概括它所呈現(xiàn)出的藝術之美。

1、構圖之美:南齊理論家、畫家謝赫提出評論繪畫作品的六條標準——“六法”中的第五法“經(jīng)營位置”就是講構圖,把畫面構圖作為判斷作品優(yōu)劣的一個重要標準,是對六世紀以前繪畫實踐的總結,自然也包括了東漢流行一時的畫像石藝術在構圖方面的實踐總結。陜北漢畫像石是刻制在墓門和鑲嵌在墓室四壁墻上的石刻藝術作品。它在畫面布局上迥異于其它地區(qū),有橫向和豎向的分欄式多層并列畫面、分格式畫面等形式,這些構圖形式交錯使用,打破單一構圖的單調(diào)感。分欄式多層并列畫面主要用于墓門的門楣和門框裝飾。例如,墓門上橫向的門楣分成上下兩層(少數(shù)為三層),上層是連續(xù)起伏的邊飾圖案,下層是動態(tài)強烈的狩獵圖、神獸行列或車馬出行圖。與門楣相連的門框也分成左右兩層豎向畫面,邊飾圖案和陽刻條框把門楣和門框的石面連接成橫豎相連的倒凹字形,門框下端又被單獨劃分成一個方形區(qū)域,打破了豎向構圖。橫向、豎向和方形構圖交錯排列,使整體的畫面布局不再單調(diào)。

陜北畫像石在布局結構上的另一個特色是分格式構圖,主要用于門框、墓室豎框裝飾,少數(shù)見于墓室的橫額石。很多石條采用了分格表現(xiàn)法,即把門框劃分成大小不等的方格,在每個方格中安排適合于畫面的不同圖像,或動物或人物,與整體畫面相協(xié)調(diào)。例如,王得元墓室東壁(圖1)的兩塊豎框石分成四格,從上而下為:仙人六博、神獸、牛耕、枝葉茂密的狼尾谷。這種構圖更加充分地表現(xiàn)了裝飾意趣,把靜止的和活動的、人間現(xiàn)實和神話幻想的各種圖像,巧妙地組合在一個門框上,內(nèi)容豐富多彩,同時又具有規(guī)律性的美。因而,這種分格的布局方法也成了陜北畫像石的一大特色。

但是方格布局并沒有成為死板的教條,工匠們善于運用突破局限的構圖法,克服了方格造成的拘束、呆板等缺點。在看似受限制的方格里,工匠的刀筆讓有限的畫面無限延伸。你看,獨角獸的角或腿伸出了方框之外,駕車的牛、犁地的?！白摺背隽朔礁?一只鹿的半個身體隱沒于方框外,獨角獸的蛇頭或彎曲的尾巴伸向外面,狼尾谷繁茂的枝葉長出了方框外。在門框上的方格內(nèi),這樣精彩獨立的小畫面構圖比比皆是,點綴在畫像石中,成為富有情趣的繪畫小品,耐人尋味。

2、對稱之美:陜北漢墓畫像石的設計始終貫穿著對稱的思想。從構成墓門的五塊石構件來說,以門楣為水平線,下面對稱安裝著左右門框、左右門扉。墓室內(nèi)壁的畫像石也是同樣布局,在橫額石的下部中央增加了中柱石(有些墓室沒有中柱石),以此為中心,左右兩邊為豎框石和邊框石。墓門或墓壁的布局就是以門扉相接處或中柱石為中心的對稱布置,如圖1,以橫額石中央的樓閣為中心,左右豎框石和左右邊框石呈對稱布置。

從畫像石的圖像布局來說,左右門框的圖像完全對稱,多數(shù)畫像石的上端是西王母、伏羲女媧或雞首牛首等神仙圖像,下端是執(zhí)彗或執(zhí)戟的門吏(或樓閣)。有些左右門框以分格形式來表現(xiàn),格數(shù)及其格內(nèi)描繪的藝術形象,都十分講究對稱。

門扉圖像更是典型的對稱圖像:上下對稱、左右對稱。以門扉中央的鋪首銜環(huán)為中心,上端是朱雀,下端是青龍白虎或獨角獸,形成上下對稱。左右門扉圖像內(nèi)容、布局相同(下端的青龍與白虎相對應),形成左右對稱。由此可見,對稱性是陜北畫像石的設計的一大特色,形成了獨樹一幟的對稱美。

3、線條之美:線條是中國繪畫藝術特有的表現(xiàn)形式,也是繪畫創(chuàng)作的基本元素,不同形狀的線條,給人以不同的美感。美國評論家?guī)炜苏f:“明顯的橫向線(水平線)通常表示安閑、和平、寧靜;斜線包含著運動。”

英國著名畫家和美學家荷迦茲在《美的分析》中提出:“蛇形線(亦稱“波浪線”、“S形線”)是最美的線條,它引導眼睛作一種變化無常的追逐?！?1)陜北畫像石在用線條塑造藝術形象時,使用了直線、曲線、折線等多種形式的線條,并且在同一畫面上使用幾種線條,形成直線與曲線、折線與S形等線條之間的對比。(2)

墓門畫像石上有陽刻的條框作為畫面的分界線,陽刻的條框為堅硬、凸出的直線條,而門楣外層的邊欄紋飾為連綿不斷的曲線,從而打破了直線條條框的生硬感,形成直線與曲線的對比,在感覺上給人一種平靜、莊重和流暢、輕盈的對比。有些墓門圖案也是典型的線條對比,如綏德后思家溝出土的畫像石,門楣和門框是用陰線斜坡刻出的幾何紋組成,由外向里為:三重鋸齒紋、綯紋、菱形重回紋。其中鋸齒紋和菱形重回紋是由折線(直線的轉折)組成,給人以上升、下降、前進的方向感。它們之間夾著的S形綯紋則跟人以連續(xù)不斷的流動感。這些不同形狀的線條組成的畫面在視覺上給人一種變化多端的韻律美。

此外,畫像石上的鸛鳥銜魚圖像也展現(xiàn)了線條的美感(圖2)。鳥的身體概括成極簡單的幾何形,鳥的一條腿是直線,給人一種靜止不動的感覺;另一條腿斜向上彎曲,還有叼魚的弧線形利爪,以及彎曲的反“S”形身軀,又給人一種運動的態(tài)勢,直線與曲線之間形成鮮明的動靜對比。同時,鸛鳥那洋洋得意的神態(tài)也使其動作擬人般夸張,像一個調(diào)皮可愛的孩童。還有門扉上扇翅舞動的朱雀,一條腿直立在鋪首頭頂,另一條腿彎曲向前準備飛翔。畫像石上的朱雀形象在頭頂?shù)膭佟⑽灿?、嘴巴等細部有些差別,但腿部的表現(xiàn)幾乎一致:一腿直立,另一條腿彎曲,似乎準備隨時飛起來。直立的腿表現(xiàn)靜止狀態(tài),彎曲的腿形成動勢,一動一靜表現(xiàn)時刻準備飛翔的態(tài)勢。

陜北地區(qū)出土的畫像石藝術風格多樣,一些畫像石的線條飄逸、圓潤、流暢,如綏德縣延家岔漢墓,特別是對卷云紋邊飾和神獸的表現(xiàn)十分地生動傳神,而且渲染出一種神秘的氣氛。而綏德劉家灣出土的畫像石的線條則呈現(xiàn)出另一種風格,用陰線在石面上鑿刻出菱形、波折紋等剛勁有力的直線條,顯得古樸與勁健。

4、疏密之美:在墓門的構圖安排上,設計者是把整個墓門看作一個完整的畫面來設計圖像的。從門楣、門框到門扉,墓門被分成三層(有些為四層甚至五層)圖像區(qū)域,通過陽刻條框和邊飾圖案把門楣和門框連接成矩形的完整畫面。不同區(qū)域布置的圖像疏密不同(圖3),其中貫穿門楣和門框的邊飾圖案最為繁密(除忍冬紋和間距大的綬帶穿璧紋之外),門楣二層的出行圖、狩獵圖等圖像之間留有空白,而門扉圖像留白最多,只有朱雀、鋪首銜環(huán)等三類圖像。其中邊飾圖案密不通風,在二方連續(xù)的植物紋中,穿插著類別復雜、姿態(tài)不同的各種動物、神靈、人像等。這些動物多隱藏于蟠曲的枝蔓內(nèi),細看才能發(fā)現(xiàn),使人感覺到作者的構思奇妙、手法靈巧。這種把動物和植物穿插安排的做法,是繼承了前代的成就并有所發(fā)展。戰(zhàn)國時期楚國的漆器上就有在云紋中夾雜鳥獸形象的做法,漢代銅鏡、絲織品、瓷器等紋樣中也有類似構圖。墓門的圖像布局從外向里是由密到疏、疏密相間。當然,不同時期的墓門在藝術風格上有所差別,或因為工匠、顧主或流行風尚等原因,有的墓門圖像整體上比較疏朗、簡潔,而有的則繁密、復雜。

5、氣勢之美:李澤厚先生在談到漢畫像石時說:“和漢賦相輝映的,是漢代發(fā)展起來的無數(shù)畫像石,它同樣具有漢賦‘苞括宇宙,總覽人物的特質,——以雄強古拙的氣勢和力量表現(xiàn)了人征服占有外部世界的勝利和樂觀精神?！跐h代藝術中,運動、力量、‘氣勢就是它的本質,這種‘氣勢甚至經(jīng)常表現(xiàn)為速度感?！?陜北地區(qū)的畫像石就生動地展現(xiàn)了運動、氣勢和速度。

陜北畫像石是以門楣上的圖像來表現(xiàn)主題的,門框或豎框的圖像是作為主題圖像的輔助來進一步深化主題思想。作為最重要的圖像區(qū)域,門楣上一般為車馬出行圖、狩獵圖、神獸出行圖等內(nèi)容。這些畫面中的動物在飛速奔跑中形成一種動勢,這種動勢有俯有仰,讓整個畫面有一種高低錯落、不斷前進的起伏感。再加之外欄的邊飾,更是增強了主題圖像的動勢。陜北畫像石的邊飾圖案非常重要,多數(shù)情況下占據(jù)了門楣的一半空間,而且裝飾感特別強。邊飾以蔓草紋或卷云紋為主體,其間穿插著羽人和各種珍禽異獸。有的邊飾起首為一頭曲肢半蹲的熊,一腳踩在云朵上,一手牽著云梢似在抖動云絮,整條邊飾就像是它手中隨意舞動的枝條,給人以波動飄忽的感覺。邊飾圖案構成連續(xù)不斷的動勢,點綴其間的珍禽異獸的動態(tài)也很狂放。這些變形的植物、動物紋邊飾在橫看時像是連綿不斷的波浪在向前涌動,豎看時是重復的S形線在飄動,它們在運動中蘊藏著一種生命的力量。

例如,延家岔漢墓前室東壁橫額上的圖像就展現(xiàn)了一幅規(guī)模宏大的出行圖,駕駛車的是羽人、神獸等,車前有鯨魚、獅子、神鹿、龍拉著云車遨游在天際間,云車上旌旗飄揚,還有馬、虎、鳳前導后擁。韁繩的弧線、車蓋的曲線、動物騰空的四肢等,這些彎曲多變的線條體現(xiàn)了急速行進的速度。橫額外欄是直線和曲線交錯而成的扭曲變形的龍紋,這種竊曲龍紋更加活躍了整個畫面,與主題圖像——神獸拉車圖相得益彰。那流暢、生動的曲線如行云流水一般,進一步烘托了整個畫面滿壁風動的動勢,仿佛車馬出行圖遨游在仙境一般。漢代人豐富的想象力在這里得到盡情地展現(xiàn)。

有些畫面中添加了表示祥瑞的嘉禾仙草,通過彎曲搖曳的嘉禾來填充畫面的空白,又隨形就勢配合主體圖像的動態(tài)。

另外,主題畫面的動勢還通過一些靜止的圖像來烘托,以顯示出運動物象的速度。靜止的圖像可以是樓閣、人物或動物。如米脂官莊二號墓畫像石上的神獸行列中,以靜止站立的朱雀和飛翔的孔雀的對比來襯托向前行進的神獸。

6、技法之美:畫像石是一種融雕刻與繪畫為一體的藝術。陜北畫像石與其它地區(qū)畫像石一樣,也采用了多種雕刻技法,主要有平面減底加陰線刻或施麻點、平面減底加墨線勾勒或施彩繪、平面斜坡陰刻等幾種技法。不同的雕刻技法給人以不同的美感。其中施麻點、墨線勾勒這些技法比較特殊,與所表現(xiàn)的內(nèi)容相配合,形成了獨特的風格。

陜北畫像石的制作步驟先是在打磨好的石板上用墨線勾勒圖像的輪廓線,之后鏟去圖案以外的石面,形成平面浮雕,再用墨線或陰刻線來描繪對象的細部,如眼睛、眉毛和衣紋等。有些畫像石施有彩繪,因為年代久遠或保存環(huán)境等緣故,大多數(shù)畫像石的彩繪已經(jīng)消失。榆林神木大保當出土的畫像石彩繪鮮艷如新,上面施有朱、綠、赭、白等不同的顏色,如紅色的朱雀、黑色的獨角獸等,用各種顏色來區(qū)分不同的物象。

陜北畫像石最基本的雕刻技法是平面減底,就是將描繪對象以外的部分鏟去,使物象凸出,主體形象的動態(tài)依靠外輪廓來表現(xiàn),因此形成了此地特有的粗獷、飽滿有力的古拙風格。在此基礎上,有些畫像石再用較細的陰線刻畫對象的關鍵部位,如人物、鋪首的五官、衣紋、朱雀的羽翎、青龍白虎等神獸的斑紋等。還有的畫像石用墨線勾勒代替陰線刻勾勒出物象的細部,至今在一些畫像石上還能看到清晰、流暢的墨線痕跡,如綏德后思家溝二號墓畫像石。不同的物象上墨線的粗細懸殊,如車輪、馬尾、馬蹄等用有力的粗線條來勾勒,而馬形、人物、衣紋等用細線勾出,使整個石面具有濃郁的繪畫特點。雕刻的粗線條形成的大輪廓與繪畫的細線條形成的細節(jié)美,在此形成鮮明的對照,這種把雕刻與繪畫融為一體的做法是陜北畫像石所特有的。

有些畫像石在石板底上用尖銳的鑿尖鏨出均勻的小點,這種在圖像上鑿刻麻點的做法,巧妙的和不同的圖像內(nèi)容結合起來,這些麻點既突出了對象的特征,又表現(xiàn)了形象的立體感。例如,鹿身上鑿刻的麻點恰似鹿的斑紋,女人身上的麻點就像是身上穿著有花紋圖案的華麗衣裳。而且這些麻點在光線的作用下,形成一個個白色亮點,為畫像石增添一種別樣的美感。

陜北漢畫像石的藝術之美體現(xiàn)在方方面面,同時它又滲透在每一個畫面、每一個細節(jié)里,需要細細地品味、把玩。欣賞陜北漢代畫像石,就像是在閱讀一首優(yōu)美的田園詩,其間處處充滿了細膩、溫馨的生活細節(jié),充分展現(xiàn)了那個時代當?shù)卮緲愕拿耧L以及人們熱情奔放的情懷。它的藝術之美永遠值得人們?nèi)バ蕾p、體味。

注釋:

(1)張涵:《美學大觀》,河南人民出版社,1996年,第377頁。

(2)司有侖:《新編美學教程》,中國人民大學出版社,1998年,第197頁。