尹健君

摘 要:搞好形式構(gòu)成的教學(xué),必須要涉及心理學(xué)、形式美學(xué)、材料學(xué)等知識,而且需要教師善于將課程內(nèi)容的知識要素轉(zhuǎn)化為可操作的課題作業(yè),使學(xué)生通過實踐去領(lǐng)會、消化課程中的各知識要素,并將其內(nèi)化為專業(yè)素質(zhì),為專業(yè)設(shè)計打下一個堅實的基礎(chǔ)。す丶詞:設(shè)計藝術(shù)學(xué);設(shè)計教育;符號結(jié)構(gòu);形式構(gòu)成;形態(tài)元素;關(guān)系元素

中圖分類號:J502文獻標識碼:A

From Semiotic Structure to Form Construction

YIN Jian-jun

設(shè)計教育的迅速發(fā)展,也使作為設(shè)計教育基礎(chǔ)的形式構(gòu)成得到了越來越廣泛的重視和普及。然而,我們也不難看出,教學(xué)中有對“構(gòu)成”的理解有日漸程式化、教條化的傾向,而對“構(gòu)成”的實質(zhì)及其要解決的構(gòu)思、感覺、判斷等思維訓(xùn)練的問題,卻日益隔膜。這種傾向已經(jīng)給我們尚還處于起步狀態(tài)的設(shè)計教育帶來了誤導(dǎo)和危害,鑒于此,本文從符號學(xué)的角度來剖析形式構(gòu)成的原理,試圖為構(gòu)成教育提供一些新的啟示。

一、從符號結(jié)構(gòu)原理看形式構(gòu)成

在早期我們對形式構(gòu)成的認識,尚局限于視覺藝術(shù)領(lǐng)域,就視覺論視覺,就形式論形式,其視野和思維都顯得有些局促和狹隘,也難以深人到學(xué)理層面進行探討。隨著對語言學(xué)、符號學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域研究的深入,我們不難發(fā)現(xiàn),從符號學(xué)原理的角度來認識,視覺語言與文字語言在符號學(xué)原理上具有很大的相似性或一致性。作為非文字語言符號系統(tǒng)的視覺圖形,在創(chuàng)造性地表達人的情感、觀念和思想、信息等方面,具有與文字語言符號系統(tǒng)相類似的結(jié)構(gòu)原理和功能效用。視覺圖形在組織結(jié)構(gòu)上,也和文字語言一樣,有著自身的基本語素、詞匯和語法、修辭關(guān)系,它可以通過視覺元素的創(chuàng)造性組合,來達到傳播信息、指涉觀念、表情達意之目的。

我們知道,在語言符號系統(tǒng)中,最基本的語素是文字的筆劃和字母;筆劃和字母的組合構(gòu)成單字和單詞;單字、單詞構(gòu)成詞組和句子;最后由句子和句子組成具有表達完整思想意義的篇章,即語言符號系統(tǒng)。近年來,人們發(fā)現(xiàn),語言符號系統(tǒng)的這一層級結(jié)構(gòu)對于解釋非語言符號系統(tǒng)(例如視覺形態(tài)符號系統(tǒng))也是有效的。

在視覺形態(tài)符號系統(tǒng)中,“語素”通常是指那些最小、最單純的視覺元素,如點、線、面等等。語素與語素的組合,構(gòu)成圖形或形態(tài)符號,即視覺“語匯”。

由多個形態(tài)符號(語匯)的組合,才構(gòu)成完整的“句子”,乃至整篇的“文章”,即包含著豐富的形式結(jié)構(gòu)的視覺藝術(shù)作品。它們的層級結(jié)構(gòu)如下表,每一底層結(jié)構(gòu)都構(gòu)成上一層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

從上表中我們可以看出,從點、線、面等基本元素組合為形態(tài)符號,再到形態(tài)符號的組合構(gòu)成,顯示了梯級的漸進關(guān)系。一般而言,那些處于最底層的基本元素本身沒有特定意義,其價值等同于文字中的筆劃和字母,它們?yōu)闃?gòu)成高一級的形態(tài)符號提供了素材和基礎(chǔ)。從意義上看,越是低層次的單位,意義越抽象;越是高層次的單位,越具有明確的語義信息。低一層次單位進入高一層次之后,經(jīng)過與其它元素的相互組合,即獲得新的特質(zhì),這一特質(zhì)已不再是原低層次元素的簡單相加之和,而是在新的結(jié)構(gòu)關(guān)系中產(chǎn)生的新質(zhì),并構(gòu)成了新的語義。

由此可見,形態(tài)元素是否具備意義或者能否傳達出明確的語義,并不在于形態(tài)元素本身,而在于元素與元素的組織結(jié)構(gòu)關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)關(guān)系即是視覺上的“語法”,也就是形式構(gòu)成課所要解決的關(guān)鍵問題。在視覺符號系統(tǒng)中,除了點、線、面等形態(tài)元素作為實體元素外:其“語法”更多的是由關(guān)系元素構(gòu)成的。這些“關(guān)系元素”包括大小、粗細、長短、高低、虛實、對稱、均衡、重心、力場……等等,關(guān)系元素雖然不具備形態(tài)元素那樣的實在性.但它卻是決定各形態(tài)元素之組合關(guān)系,并使之產(chǎn)生無限豐富的結(jié)構(gòu)及語義的關(guān)鍵,其角色類似于文字語言中的形容詞、副詞、介詞和連詞。正是經(jīng)由這些關(guān)系元素的多樣組合和無窮變換,才使得有限的形態(tài)元素能夠不斷繁衍生發(fā),演變出無限豐富的視覺樣式來,這種情形使我們想到棋子與棋局。棋子雖然有限,但由于“關(guān)系”的變化,卻可以演繹出無窮變幻、常變常新的精彩棋局來。

二、關(guān)于形式構(gòu)成教學(xué)

我們通過語言符號系統(tǒng)與形態(tài)符號系統(tǒng)的類比研究可以明了形式構(gòu)成在符號學(xué)意義上的層級結(jié)構(gòu)。概括起來,這種結(jié)構(gòu)對于我們的形式構(gòu)成教學(xué)可以提供以下幾點啟示。

1、從基本形態(tài)元素人手和由簡入繁的原則

我們已知,在語言符號系統(tǒng)中,由最基本的語素組成單字和詞,再由詞構(gòu)成詞組和句子,這一過程是一個由簡入繁、由單純到復(fù)雜的梯級漸進過程。因此,在構(gòu)成的教學(xué)中,也應(yīng)遵循這一漸進原則,即先從對基本形態(tài)元素(如點、線、面)的研究人手,解剖一個“麻雀”,獲得一些對基本形態(tài)元素的認識和理解,再推而廣之,將研究的課題推向更深、更廣的領(lǐng)域。

在形式結(jié)構(gòu)中,雖然基本形態(tài)元素處于層級結(jié)構(gòu)的最底層,是最單純、最基礎(chǔ)的構(gòu)成要素,然而,它所包含的內(nèi)涵卻并不簡單。事實上,每一基本形態(tài)元素都包含著多重屬性,值得認真地剖析與推敲。這些屬性包括空間、形狀等等。

空間是形態(tài)存在的最基本屬性之一,又因其占有方式不同而分為二維空間形態(tài)(平面)和三維空間形態(tài)(立體)。形狀是形態(tài)的另一屬性,它包括形的曲直性、開閉性、凹凸性、力動性等等,并涵蓋各種具象形、抽象性、意象形、有機形、幾何形、偶然形等等。色彩是形態(tài)的第三個屬性,它除了包含色彩三要素(明度、色相、純度)之外,又分為有彩色系列和無彩色系列等等。此外,每一形態(tài)還具備特定的肌理屬性。肌理又可分為觸覺觸感與視覺觸感,前者是人的肌膚對物質(zhì)表面的直接感知,后者是人的視覺經(jīng)驗對觸覺經(jīng)驗的間接把握。

以上我們通過對基本形態(tài)的粗淺分析,便可看出其中包含的諸多課題內(nèi)容。在形式構(gòu)成教學(xué)中,惟有將這些知識點逐一理解、吃透,才能有利于把課題的講解引向深入。

2、從關(guān)系元素及其組合規(guī)律人手,重在抽象化的視覺思維訓(xùn)練

由上述可知,關(guān)系元素雖然不具備形態(tài)元素的實在性,但它卻決定著后者的配置與組合。一件作品的結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)形態(tài),全賴各部分要素的相互關(guān)系之建立:就此而言,其作用類似于語言符號系統(tǒng)中的“語法”,決定著你的思想的表達方式,即“如何表達”。

說到語言與思想的關(guān)系,朱光潛先生有著精辟的見解。他在一篇題為《思想就是使用浯言》的論文中指出:“不清楚的思想是不可表達的;思想只有在變得清楚之后才可以表達”、他還指出,“凡是語文有毛病的地方,那里一定有思想的毛病;沒有想清楚,所以說不清楚。”他的這番話,對于我們的形式構(gòu)成教學(xué)也是頗具啟發(fā)意義的。

就“語言是思維的表達工具”這一點而言,視覺符號系統(tǒng)與語言符號系統(tǒng)實質(zhì)上是殊途同歸的,二者都是思維的符號化形態(tài)。所不同的是,語言符號系統(tǒng)采用的元素是具有音、形等屬性的字符概念,而視覺符號系統(tǒng)采用的則是具體可感的視覺形態(tài)元素。由于形式構(gòu)成不是表現(xiàn)客觀的自然物象,而多是以純粹(抽象)的形和色彩去表達情感與思想,因此,我們也可以把形式構(gòu)成看成是一種抽象化的視覺思維訓(xùn)練。

說到“抽象”,這里要略加說明。形式構(gòu)成的“抽象”與普通心理學(xué)意義上的“抽象”有所不同。在普通心理學(xué)中,“抽象”是指一種特殊的心理加工活動,它以具體的(個別的)感性材料為基礎(chǔ),從中抽取出一種概念或模式,然后整個兒把感性材料拋棄。這樣一來,具體事物(個別)與抽象事物(一般)就變成兩個相互排斥或截然相反的東西,換言之,一種事物,假如是抽象的,就不能是具體的(具象的);如果是具體的,就不能是抽象的,二者互不相容,勢同水火。

但是在構(gòu)成藝術(shù)中,“抽象”與“具體”則是相對的,甚至是互為一體的。任何一件構(gòu)成藝術(shù)品,雖然它不是對自然物的模仿,但作為一件視覺對象,它卻是實實在在的存在物,只是其視覺元素與結(jié)構(gòu)組織是抽象化的風(fēng)格而已。正如先哲康德所言:“沒有抽象的視覺謂之盲,沒有視覺對象的抽象謂之空?！备袷剿睦韺W(xué)家阿恩海姆在《視覺思維》一書中也指出:“大腦經(jīng)驗到的任何一種現(xiàn)象,假如被看作是一種從那些更加復(fù)雜的東西中提取出來的東西,就立即成為抽象的東西。這些現(xiàn)象,可以是高度精練簡約的力的式樣,也可以是充分體現(xiàn)出某類事物或事件的獨特性質(zhì)的某一個別事物或事件?！?/p>

構(gòu)成的訓(xùn)練中,由于強調(diào)了對抽象的、純形式因素的關(guān)注,這就使得我們能夠暫時擺脫視覺圖像中的各種現(xiàn)實性因素(諸如時代性、民族性、地域性、政治性、經(jīng)濟性等)的干擾,使被研究的圖式純粹化,從而有助于我們直截了當?shù)匕盐盏揭曈X邏輯的本質(zhì)規(guī)律。簡言之,構(gòu)成作為一種視覺思維方式,其顯著特征就在于:它是化具體為抽象,化繁亂為簡潔,化混沌為明晰,從偶然中見出必然,從個別中見出一般,使形式規(guī)律從蕪雜無章的自然現(xiàn)象中凸顯出來,變得純粹、凝煉和顯而易見。事實證明,構(gòu)成,這種抽象化的視覺思維,對于分析和歸納視覺物象中的種種形式要素及其組織規(guī)律,揭示隱含其中的視覺語言邏輯,是極其有效的。

當然,要想真正搞好形式構(gòu)成的教學(xué),遠非上述所說的那樣簡單和籠統(tǒng)。它不僅要涉及心理學(xué)、形式美學(xué)、材料學(xué)等等學(xué)科的專門知識和專業(yè)技能,而且需要教師善于將課程內(nèi)容的原理、規(guī)則、方法等知識要素轉(zhuǎn)化為可操作的課題,設(shè)計成可實施的作業(yè),使學(xué)生通過作業(yè)實踐,去領(lǐng)會、消化課程中的各知識要素,并將其內(nèi)化為專業(yè)素質(zhì),從而為今后將要從事的設(shè)計實務(wù)打下一個堅實的基礎(chǔ)。(責(zé)任編輯:高笑云)

參考文獻:

[1]R?阿恩海姆.視覺思維[M].北京:光明日報出版社,1986.

[2]李向偉.道器之間[M].合肥:安徽教育出版社,2004.