錢品輝

摘 要:20世紀(jì)中國(guó)的70年代末到80年代前期(約1978-1985),在這個(gè)被稱為“思想的年代里”,宣傳畫作為一門具有特殊號(hào)召力的藝術(shù)門類,其主題內(nèi)容已經(jīng)走出了純政治性的桎梏,這個(gè)時(shí)期的中國(guó)宣傳畫藝術(shù)在主題定位、表現(xiàn)題材和表現(xiàn)手法等方面都具有明顯的時(shí)代性特征,其創(chuàng)作思想突出了“清純”之美和“崇高”之美,多元化的藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)形式所形成的時(shí)代品格,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)宣傳畫向現(xiàn)代招貼藝術(shù)的過(guò)渡起到了承前啟后的作用。

關(guān)鍵詞:20世紀(jì)七、八十年代;宣傳畫;設(shè)計(jì);藝術(shù)思想;清純;崇高;時(shí)代品格

中圖分類號(hào):J202文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Artistic Analysis of Chinese Posters in the 1970s and 1980s

QIAN Pin-hui

中國(guó)20世紀(jì)的七、八十年代,從文學(xué)作品到電影作品、從服飾裝扮到日常生活工業(yè)用品、從裝潢設(shè)計(jì)到藝術(shù)作品,其時(shí)代藝術(shù)品格一切都具有樸實(shí)無(wú)華的特征,一切都是那么的崇高和清純。在這個(gè)被稱為“思想的年代里”,宣傳畫作為一種具有特殊號(hào)召力的文化宣傳武器仍然占據(jù)著重要的地位,然而此時(shí)期的宣傳畫已逐漸走出了文化大革命的陰影,其主題內(nèi)容或以表現(xiàn)文革后期的重大歷史事件為背景,或以表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“四化”為主題。其題材不但包括“五講四美”、愛(ài)國(guó)主義、拼搏精神,而且還包括植樹造林,計(jì)劃生育、安全生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)等。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)宣傳畫藝術(shù)不但從主題定位、表現(xiàn)題材和表現(xiàn)手法等方面都具有明顯的時(shí)代性特征,而且其多元化的藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)形式所形成的時(shí)代品格對(duì)中國(guó)20世紀(jì)80年末期及以后的宣傳畫大變革奠定了基礎(chǔ),在傳統(tǒng)宣傳畫向現(xiàn)代招貼藝術(shù)的過(guò)渡中起到了承前啟后的作用。

一、在那個(gè)被稱為“思想的年代里”

1976年10月,“四人幫”被粉碎,中國(guó)大地萬(wàn)眾歡騰,一派喜氣洋洋。被“文革”政治高壓氣氛壓抑了十年之久的人民大眾無(wú)拘無(wú)束地釋放著歡愉的情感。著名畫家黃永玉先生揮筆畫了一幅《捉蟹圖》,盡情發(fā)泄對(duì)“四人幫”的滿腔怒氣,捉蟹吃蟹成為了風(fēng)尚。1980年11月審判“四人幫”時(shí),著名漫畫家華君武先生畫了一幅《死豬不怕開水燙》的漫畫,刻畫了“四人幫”之狗頭軍師張春橋的丑惡嘴臉,一夜之間傳遍京城大街小巷。不論是《捉蟹圖》還是《死豬不怕開水燙》,都揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的大好政治形勢(shì)和人民大眾的普遍心理,它起到了具有廣泛意義的宣傳畫的作用。

1977年7月,鄧小平再一次光輝復(fù)出,由此開始了中國(guó)的大轉(zhuǎn)折。1978年開始,中國(guó)的政治氣候已是春意盎然,生機(jī)勃發(fā),開創(chuàng)了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代,拉開了中國(guó)改革開放的序幕。

從20世紀(jì)的70年代末到80年代前期(約1978-1985),解放思想,實(shí)事求是使“思想”之光重新閃耀,四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)凝聚起民族的激情,改革開放打開了一片新的天地,有錯(cuò)必糾讓受難者充滿了希望!在那個(gè)被稱為“思想的年代”里,思想成為文化生活的關(guān)鍵詞,人們思想著如何澄清“文革的政治硝煙,人們需要以一種純情的思想來(lái)設(shè)計(jì)一種合乎人性的美的生活。從人性反思階段的“啟蒙思想”到感性解放階段的“美學(xué)熱”,從以聽覺(jué)為主導(dǎo)的文學(xué)作品到電影作品,從平實(shí)素雅的服飾裝扮到日常工業(yè)用品,從倡導(dǎo)人道主義的繪畫作品和音樂(lè)作品,從簡(jiǎn)樸素談的裝潢設(shè)計(jì)到宣傳畫設(shè)計(jì),這一切都顯示出那是一個(gè)崇高和清純的年代。

在改革開放、思想解放的社會(huì)環(huán)境中,中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作思想、觀念和圖像語(yǔ)言等,都以前所未有的變革和藝術(shù)面貌展現(xiàn)在觀眾眼前。中國(guó)社會(huì)政治環(huán)境發(fā)生的根本性的逆轉(zhuǎn),使藝術(shù)個(gè)性逐漸復(fù)蘇,美術(shù)理論研究空前活躍,對(duì)于文革的反思與反叛成為中國(guó)美術(shù)界創(chuàng)作思想的一種潮流。從1978年到1985年,宣傳畫作為一門具有特殊號(hào)召力的藝術(shù)門類,它與文革時(shí)期的“紅、光、亮、高、大、全”的模式化特征相比已經(jīng)相去甚遠(yuǎn),不但主題內(nèi)容已經(jīng)走出了純政治性的桎梏,而且其表現(xiàn)手段和形式個(gè)性已開始向藝術(shù)性回歸。對(duì)文化大革命的批判與全盤否定,對(duì)西方近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)思想的引入,對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻反思,使得此時(shí)期的宣傳畫作品更趨多元,更具人性化。

二、20世紀(jì)七、八十年代中國(guó)宣傳畫藝術(shù)的崇高與清純

中國(guó)社會(huì)發(fā)展到今天的信息時(shí)代,眼前所呈現(xiàn)出一幅幅五彩斑斕的現(xiàn)代視覺(jué)圖像的爆炸性畫面,如果與中國(guó)的20年前相比,你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都變了。這時(shí)會(huì)有另外一幅不同的畫面輝映在你的眼前,那就是已成為記憶的上個(gè)世紀(jì)七、八十年代的清純?cè)O(shè)計(jì)。

中國(guó)20世紀(jì)的70年代末期,也正是改革開放的初期。對(duì)文化大革命的批判與徹底否定,對(duì)西方近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)思想的引入,對(duì)文革和傳統(tǒng)文化的深刻性反思,構(gòu)成了新時(shí)期美學(xué)思潮的嶄新背景,“空前絕后”的“美學(xué)熱”使人們的內(nèi)心生活更加純凈。1978年,由李谷一唱紅的電影《黑三角》插曲《邊疆的泉水清又純》,突出了“清純”之美,代表了人們脫離政治利害的人性回歸狀態(tài)。在這個(gè)被稱為“思想的年代里”,擔(dān)當(dāng)文化宣傳武器的繪畫作品或正規(guī)印制的宣傳畫作品,至此已逐漸走出了文化大革命的陰霾,并出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品,起到了向藝術(shù)回歸的橋梁作用。李天祥、趙友萍的《寒凝大地發(fā)春華》、蔡景楷的《真理的道路》(圖1)以及艾軒的《保衛(wèi)》等油畫形式的宣傳畫均以文革后期的重大歷史事件為背景。而力群的油畫《周總理像》、徐匡的《祖國(guó)大地》則都是表現(xiàn)了藝術(shù)家的愿望和人民的意愿。20世紀(jì)80年代初,羅中立的油畫《父親》獲得第二屆全國(guó)青年美展一等獎(jiǎng)。畫家以深沉的感情,用巨幅畫的形式,真實(shí)展現(xiàn)了一個(gè)父親的眼神,父親滄桑的臉,展示歲月的無(wú)情,發(fā)人深省。畫家把如山的父愛(ài)直接推到了人們的面前,多少人曾在他面前黯然神傷,作品展示的是我們精神上的父親,這是一幅轟動(dòng)一個(gè)時(shí)代的油畫。20世紀(jì)80年代后,崔開璽的《洗車》、湯沐黎的《針麻創(chuàng)奇跡》和孫滋溪的《五子棋》等油畫仍然在主題范圍內(nèi)表現(xiàn)了主題創(chuàng)作的特點(diǎn)。這些藝術(shù)家在深化主題和表現(xiàn)主題方面的努力,較之以前不但更多的去掉了一些主體的標(biāo)簽,而且在形式語(yǔ)言上付出了更多的智慧,另外在色彩的寓意與人物形象地塑造上已經(jīng)與往日的面目大相徑庭。

1978年,上海人民美術(shù)出版社恢復(fù)建制后,設(shè)立了“年畫宣傳畫編輯室”,編輯室除出版政治性宣傳畫外,根據(jù)改革開放形式的需要,該社廣開題材門路,出版了以中外著名科學(xué)家為內(nèi)容的成套宣傳畫,以配合“科技是第一生產(chǎn)力”這一科學(xué)論斷的宣傳,還出版了有關(guān)安全生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境衛(wèi)生、交通安全、發(fā)展體育的成套宣傳畫。為了促進(jìn)宣傳畫創(chuàng)作和出版的繁榮,1983年10月,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)和中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦了“全國(guó)宣傳畫展覽”,并先后在上海和北京等地展出。這次展覽共展出作品162幅,是從全國(guó)創(chuàng)作和出版的宣傳畫中精選出來(lái)的,代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)宣傳畫創(chuàng)作的最高水平。作品來(lái)源于全國(guó)各地,題材內(nèi)容十分廣泛,完全突破了文革時(shí)期宣傳題材的純政治性的局限,既有直接性配合形勢(shì)題材的作品,也有可供長(zhǎng)期宣傳的主題內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定的作品。這次展覽有不少構(gòu)思奇巧、手法新穎、寓意深刻的作品,不但給人以美的享受,而且能給人以思想的啟迪和靈魂的熏陶。其中龔定平的《優(yōu)生優(yōu)育》(圖2)、張汝為的《共產(chǎn)主義是千秋萬(wàn)代的崇高事業(yè)》(圖3)和張安樸的《書籍是知識(shí)的窗戶》(圖4)等作品獲一等獎(jiǎng)。這些宣傳畫作品謳歌了熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的主旋律,同時(shí)又在道德風(fēng)尚、計(jì)劃生育、英雄楷模、拼搏精神、四化建設(shè)、“五講四美”、計(jì)劃生育、安全生產(chǎn)和植樹造林等方面多有涉獵,與社會(huì)公益相關(guān)的各種體裁越來(lái)越受到關(guān)注。

在中國(guó)20世紀(jì)的七、八十年代,宣傳畫的創(chuàng)作題材上越來(lái)越寬泛,并且做到了以情感人,其主題立意不是靠說(shuō)教來(lái)完成,而是靠精心的構(gòu)思和質(zhì)樸感人的畫面情節(jié)來(lái)感染人的思想。我們不能否認(rèn),宣傳畫在那個(gè)時(shí)代文化語(yǔ)境的演變過(guò)程中扮演了舉足輕重的角色,思想的崇高和文化的清純也決定了當(dāng)時(shí)宣傳畫藝術(shù)的崇高與清純。

三、20世紀(jì)七、八十年代中國(guó)宣傳畫藝術(shù)的語(yǔ)言與形式

文革十年,“紅、光、亮”、“高、大、全”的模式化特征和“三突出”原則是宣傳畫創(chuàng)作的主體風(fēng)格,這一特殊歷史時(shí)期的宣傳畫藝術(shù)屈身于“文化為政治服務(wù)”這一號(hào)召,政治成為壓倒一切的題材,革命領(lǐng)袖和工農(nóng)兵形象成為宣傳畫的主題。因而忽視人性的結(jié)果使得當(dāng)時(shí)的宣傳畫簡(jiǎn)單而粗糙,流于口號(hào)圖解和大頭特寫等俗套方式,具有明顯的“政治化”、“民族化”和“大眾化”的符號(hào)化傾向。

從1976年到1978年,這是中國(guó)的后文革時(shí)期,宣傳畫的創(chuàng)作題材雖越來(lái)越多樣化,但整體風(fēng)格依然延續(xù)文革的遺風(fēng)。1979年以后,最重要的現(xiàn)象就是傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式與展覽模式被打破了,更多的年輕人和更多的藝術(shù)家已經(jīng)闖出了創(chuàng)作的禁區(qū)。隨著對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)討論的逐步深入,在當(dāng)時(shí),文學(xué)界創(chuàng)作出了反思文革的文學(xué)作品,很著名的是由青年作家盧新華創(chuàng)作的小說(shuō)《傷痕》,在當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了一種繪畫,是所謂的“生活流”繪畫,表現(xiàn)的是普通勞動(dòng)者生活的真實(shí)狀態(tài),所以有的人把它叫做“鄉(xiāng)土寫實(shí)主義繪畫”,畫家吳冠中在1981年,根據(jù)文革中盛行的“內(nèi)容決定形式”論提出了一個(gè)相反的說(shuō)法,即“形式?jīng)Q定內(nèi)容”,由于吳冠中的觀點(diǎn)說(shuō)出了廣大藝術(shù)家想說(shuō)而沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的話,所以當(dāng)時(shí)在藝術(shù)界出現(xiàn)了追求藝術(shù)形式美與藝術(shù)表現(xiàn)多元化的風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)追求形式美畫風(fēng)的藝術(shù)家大多將藝術(shù)本體理解為對(duì)形、色、線進(jìn)行美的組織,而且都追求對(duì)情趣的表達(dá)。在此情況下,藝術(shù)題材的非政治性、非社會(huì)性、非現(xiàn)實(shí)性變成了一個(gè)趨勢(shì)。而且,一大批藝術(shù)家,本能地把學(xué)習(xí)借鑒的目光投向了西方現(xiàn)代主義和中國(guó)的民間藝術(shù)。因此在1981年,現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法再也不是唯一的方法了,多元化的藝術(shù)追求和各種各樣的表現(xiàn)方法在國(guó)內(nèi)已經(jīng)都出現(xiàn)了,借鑒抽象主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等等。

作為當(dāng)時(shí)的宣傳畫來(lái)講,繪畫性是宣傳畫的主要特征之一,其創(chuàng)作任務(wù)主要由畫家兼任,它的表現(xiàn)手法與國(guó)畫、油畫、版畫、水彩畫、年畫等畫種充分結(jié)緣,通過(guò)塑造生動(dòng)感人的視覺(jué)形象和美的藝術(shù)形式訴諸觀眾的視覺(jué)。在多元化藝術(shù)剛剛盛行的20世紀(jì)80年代初,宣傳畫的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形式也同樣呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài),由此在以后的宣傳畫創(chuàng)作中開始了裝飾性和象征性的表現(xiàn)手法。1983年《江蘇畫刊》在第六期上發(fā)表的一組宣傳畫中,其中一幅李建國(guó)的《奮飛吧,中華》(圖5)是一幅表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的宣傳畫,作者利用華表兩翼如飛的外形特征,表現(xiàn)出了中華民族展翅奮飛的寓意,在華表的后面則是一股由社會(huì)各階層人民群眾鑄成的人流,有的振奮,有的堅(jiān)毅,有的喜悅,有的沉思,這幅宣傳畫做到了以情感人,令人深思,蘊(yùn)含了深刻的思想容量,正是作者洋溢在畫面上的這種愛(ài),觸發(fā)了人們的浮想聯(lián)翩。另由陳世寧創(chuàng)作的宣傳畫《讓青春在拼搏中度過(guò)》(圖6),是一幅展現(xiàn)青年人激情的佳作,畫面用跳水、排球、足球的三個(gè)驚險(xiǎn)動(dòng)作,以旋轉(zhuǎn)的構(gòu)圖形式構(gòu)成生活的律動(dòng)感,這是一個(gè)表現(xiàn)當(dāng)代青年人精神風(fēng)貌的閃光主題。在當(dāng)時(shí)來(lái)講,大多數(shù)宣傳畫雖非盡善盡美,然而,它已經(jīng)基本拋棄了文革的假大空和虛張聲勢(shì)的現(xiàn)象,不但變得愈加含蓄感人,而且在形式感的設(shè)計(jì)上也有了較大的突破。

四、20世紀(jì)七、八十年代中國(guó)宣傳畫藝術(shù)的啟示與意義

回顧歷史,宣傳畫在中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的作用,在20世紀(jì)六、七十年代,宣傳畫的發(fā)行與張貼更是發(fā)展到了極至,直到20世紀(jì)80年代后期才逐漸走向衰落。彈指一揮間,那個(gè)令人懷念的崇高和清純時(shí)代離我們已經(jīng)20多年了,對(duì)于那些經(jīng)歷過(guò)或者未經(jīng)歷過(guò)思想年代的人們,只有在心靈的某個(gè)角落里進(jìn)行回憶。

如果說(shuō)文革是一個(gè)政治上虛偽的年代,那末20世紀(jì)七、八十年代則是一個(gè)真誠(chéng)的時(shí)代。20世紀(jì)七、八十年代中國(guó)宣傳畫藝術(shù)的創(chuàng)作符合了當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境,突出了“清純”之美和“崇高”之美,而由清純和崇高所支撐起來(lái)的內(nèi)在美正是思想年代文化設(shè)計(jì)的一種基本取向。20世紀(jì)七、八十年代中國(guó)宣傳畫藝術(shù)不但是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌的凝聚,而且也是畫家個(gè)性的覺(jué)醒之日。畫家以深沉凝重的筆調(diào)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活作了歷史性的考察和記錄,并以詩(shī)人的眼光表現(xiàn)了美的心靈和美的意境,在這里,虛夸和粉飾得到了消解,體現(xiàn)了畫家對(duì)民族、個(gè)人命運(yùn)和藝術(shù)真諦的深層次思索,使宣傳畫的創(chuàng)作境界進(jìn)行了新的開拓,從創(chuàng)作思想上標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)期的開端。

進(jìn)入到20世紀(jì)的八、九十年代,特別是在世紀(jì)之交,中國(guó)的文化語(yǔ)境急劇演變,人們還沒(méi)有來(lái)得及對(duì)思想年代的文化設(shè)計(jì)走向做更多的思索,就不得不匆匆忙忙的迎接圖像時(shí)代的到來(lái)。今天,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)時(shí)代、大眾傳媒時(shí)代等時(shí)段的接踵而來(lái),我們逐漸置身于一個(gè)視覺(jué)圖像的年代里。琳瑯滿目的時(shí)尚用品、五彩繽紛的商業(yè)廣告、繁雜逼真的電腦圖像、令人目眩的國(guó)際互連網(wǎng)爭(zhēng)相展示著神奇的魅力,思想年代的“清純”之美已逐漸成為往事,視覺(jué)圖像及其所帶來(lái)的“繁麗”之美成為新時(shí)代的主宰,這一切都證明了文化語(yǔ)境已經(jīng)從昨天的清純走到了今天的繁麗。

在當(dāng)今這個(gè)一切都是“經(jīng)濟(jì)”的年代里,由宣傳畫所演變成的商業(yè)海報(bào)或招貼設(shè)計(jì)大部分都散發(fā)著過(guò)度的商品“銅臭”污染。誠(chéng)然,圖像年代的到來(lái)自有其審美和歷史的合理性,但面對(duì)視覺(jué)圖像的狂轟濫炸,喚醒已經(jīng)被塵封多年的清純傳統(tǒng),我們可以用它來(lái)消解當(dāng)代視覺(jué)圖像的功利和嘈雜,為我們的視覺(jué)尋求一份平和的愉悅。

重新翻起思想年代的每一幅宣傳畫進(jìn)行審視,它仿佛使人們找到了人性的復(fù)歸和心靈的家園,它已經(jīng)沒(méi)有了文革的虛狂,只有真誠(chéng)的愿望和崇高的理想。20世紀(jì)七、八十年代中國(guó)宣傳畫具有明顯的時(shí)代品格,它在傳統(tǒng)宣傳畫向現(xiàn)代招貼藝術(shù)的過(guò)渡中起到了承前啟后的作用。當(dāng)代中國(guó)海報(bào)或招貼設(shè)計(jì)雖具有了國(guó)際化的潮流,但總體上仍具有中國(guó)傳統(tǒng)氣息,如果尋根問(wèn)祖,其根基則離不開20世紀(jì)中國(guó)七、八十年代的宣傳畫。(責(zé)任編輯:高笑云)

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