在當(dāng)代藝術(shù)中，我們從來(lái)不缺少對(duì)西方藝術(shù)的學(xué)習(xí)和膜拜?？纯粗袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀，至少?gòu)男问缴现v，充斥了山寨版的西方藝術(shù)形式，更談不上什么學(xué)術(shù)上的原創(chuàng)，就我個(gè)人來(lái)講也不例外。西方藝術(shù)的自由表現(xiàn)形式對(duì)我們有太大的吸引力+我非常喜歡繪畫(huà)中的表現(xiàn)主義，它的自由、力量激情都是藝術(shù)中不可或缺的。但如何確立個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，是對(duì)藝術(shù)家的極大挑戰(zhàn)。我自己在藝術(shù)風(fēng)格上的追求既是當(dāng)代的、獨(dú)立的又是東方的它包括了藝術(shù)形式及精神層面的東西。在藝術(shù)上融合中西文化也許是一種幻想，或者是一個(gè)偽命題，搞不好就是種人為的矯揉造作，什么都不是。但想要從傳統(tǒng)藝術(shù)中獲取精神上的靈感，學(xué)習(xí)西方當(dāng)代藝術(shù)在表現(xiàn)形式上爭(zhēng)取最大的自由，倒是藝術(shù)家的一條可行之路，但這并不簡(jiǎn)單。

在我的繪畫(huà)中，借用了西方藝術(shù)中裝置拼貼的手法，大量運(yùn)用現(xiàn)成物裝置在繪畫(huà)之中。在西方藝術(shù)史上，從杜桑到達(dá)明赫斯特都用現(xiàn)成物進(jìn)行創(chuàng)作，我與他們不同的是，我所用的現(xiàn)成物不只是一般的物品，而是具有久遠(yuǎn)年代和強(qiáng)烈精神性的物質(zhì)，像古老的木刻佛經(jīng)刻板，它是幾百年前僧人的創(chuàng)造傳達(dá)著虔誠(chéng)的信仰，具有巨大的精神力量。在我的作品中，這些現(xiàn)成物被重組，被解構(gòu)、被繪畫(huà)，從而產(chǎn)生了新的雙重的解讀有了新的含意。

我強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性與工藝性的結(jié)合，工藝性是東方美學(xué)理想重要的組成部分，中國(guó)幾千年來(lái)無(wú)論是繪畫(huà)，還是器物，許多偉大的藝術(shù)都與偉大的工藝不可分開(kāi)。否定東方藝術(shù)中工藝性的美學(xué)取向是一種狹隘的眼界和品位的缺失。在我的藝術(shù)創(chuàng)作中如何平衡繪畫(huà)中傳統(tǒng)的工藝性與現(xiàn)代西方繪畫(huà)中自由的表現(xiàn)性，如何像中國(guó)古代偉大工匠一樣把工藝性自然上升到藝術(shù)與精神的層面，形成獨(dú)立的個(gè)性藝術(shù)語(yǔ)言是我要堅(jiān)持的藝術(shù)創(chuàng)作方向。觀念對(duì)當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)是靈魂，是主導(dǎo)但它也是把雙刃劍，玩得不好就會(huì)讓人覺(jué)得是一種很無(wú)聊，無(wú)趣的事情。如果沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有情感，沒(méi)有精神上的感染力，再好的觀念也是蒼白無(wú)力的。我們?cè)趧?chuàng)作中不斷尋求意義之所在，而意義是多元的，像觀念性，批判性，形式美學(xué)，甚至在商業(yè)上的意義。這些意義有時(shí)是獨(dú)立的，更多的時(shí)候是相互依存的，形成藝術(shù)作品的總體藝術(shù)氣質(zhì)，而我也在不斷思考我的藝術(shù)有什么存在的意義與價(jià)值，有什么獨(dú)特的氣質(zhì)。其實(shí)在藝術(shù)上的獨(dú)特性往往不是藝術(shù)家的選擇，而是藝術(shù)家人性和生活經(jīng)歷的自然反映。

我喜愛(ài)古物收藏，這種個(gè)人的審美趣味對(duì)我的創(chuàng)作有很大影響。我在創(chuàng)作中使用大量古老木刻佛經(jīng)，古老的西藏皮箱，古代的絲織品，甚至五十年前蘇聯(lián)紅軍皮帶的銅扣，我喜歡它們歷經(jīng)時(shí)空交錯(cuò)，靠自然與時(shí)間之手所創(chuàng)造的表面肌理之美，潤(rùn)澤細(xì)膩，讓人愛(ài)不釋手。在我的繪畫(huà)中，我盡量保留這些自然的質(zhì)感與色彩，我的任務(wù)就是通過(guò)運(yùn)用多種人為的繪畫(huà)手法，充分放大，展現(xiàn)這些非人為的自然之手所創(chuàng)造的神來(lái)之筆。

東方精神的體現(xiàn)是整體的抽象的，具體到繪畫(huà)技法中的體現(xiàn)是真實(shí)的創(chuàng)造性的。在我的繪畫(huà)中，用特制的透明棕色顏料，在白色的宣紙上像水墨一樣自然潑灑流動(dòng)、擴(kuò)散，形成濃淡層次，產(chǎn)生像宋畫(huà)一樣的色調(diào)及深遠(yuǎn)的空間。在繪畫(huà)中，底色是用金箔和中國(guó)傳統(tǒng)大漆，像制作漆器工藝一樣，層層疊加，反復(fù)加減，強(qiáng)化了金色的表現(xiàn)力。這是用西方的技法做不到的，到此只完成了第一步，就像油畫(huà)剛剛打完底色。在此基礎(chǔ)上再用油畫(huà)顏料，運(yùn)用毛筆的中鋒側(cè)鋒及手腕的動(dòng)作變化，像靈動(dòng)的書(shū)法筆觸，時(shí)兒急速，時(shí)兒輕柔，在起承轉(zhuǎn)合，陰陽(yáng)交錯(cuò)中喚醒那些古老的現(xiàn)成物的精神力量。在畫(huà)面構(gòu)成形式上，保持東方藝術(shù)中對(duì)稱(chēng)均衡的結(jié)構(gòu)，使畫(huà)中諸多元素自然融為體，形成獨(dú)特的，強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言。