李建成

帕斯卡爾說過：人是思想的蘆葦。這句話道出了人與動(dòng)物的最大區(qū)別：人有思想，會(huì)用物體創(chuàng)造工具去改造客觀世界。而動(dòng)物則不能。在人類發(fā)展史上，從猿到人，從生存適應(yīng)到改造發(fā)展，無一不是戰(zhàn)勝自我、超越自我的思想魅力所致。

可以這樣說，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)越來越企盼人類具有自我超越的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主要旋律，也成為每個(gè)生命體自我成長(zhǎng)的重要追求。因此，它也自然成為每個(gè)學(xué)校今天生存和發(fā)展的核心價(jià)值。

“你真正的生命是你的思想”。其實(shí)，人不僅要有思想，而且要有對(duì)自己成長(zhǎng)“有價(jià)值的思想”，對(duì)社會(huì)發(fā)展“有價(jià)值的思想”。就當(dāng)今時(shí)代需要而言，這種“有價(jià)值的思想”主要便是創(chuàng)新思想。

一個(gè)人剛出生是沒有思想的，但是他具有獲取思想的潛能。據(jù)專家研究表明，人在幼兒時(shí)期生命體內(nèi)就已蘊(yùn)含著創(chuàng)造的沖動(dòng)和創(chuàng)新的意識(shí)。這從他們?cè)谏钪械乃魉鶠?、各種游戲中的表現(xiàn)、異想天開而又近似荒誕的問題中都可以看出。兒童的這種創(chuàng)造的沖動(dòng)和創(chuàng)新的意識(shí)一旦得到開發(fā)和張揚(yáng)，內(nèi)化到他的生命意識(shí)和行為之中，便就形成了自己的創(chuàng)新思想。由此可見，創(chuàng)新思想是可以形成的，并且可以在中小學(xué)進(jìn)行培養(yǎng)。

隨著新課程改革的推進(jìn)，教育已經(jīng)開始撥亂反正，由傳統(tǒng)的關(guān)注知識(shí)的教育逐步走向關(guān)注人的全面發(fā)展。這是教育的本質(zhì)追求，也是教育的理想境界。但是在大力推進(jìn)全面發(fā)展的教育背景下，也不可忽視又將可能演繹出的另一條歧路——“面面重要”。每門學(xué)科都提前教育，每項(xiàng)能力都超高要求，加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，使他們力不從心，在無奈中喪失學(xué)習(xí)的興趣，使教育成為禁錮人發(fā)展的樊籠。因此，我國(guó)提倡在中小學(xué)開展創(chuàng)新教育時(shí)，必須明確學(xué)校教育的使命和責(zé)任：重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，而不是用創(chuàng)造發(fā)明的水平衡量和要求學(xué)生；關(guān)鍵是對(duì)他們進(jìn)行創(chuàng)新思想的啟蒙，而不是培養(yǎng)出多少創(chuàng)新的精英人才。

“啟蒙”本是一個(gè)哲學(xué)命題，這里延伸到教育范疇，其內(nèi)涵非常豐富?！啊畣⒚墒且粋€(gè)隨著‘歷史的視界的拓展而需要不斷解讀的主題?！本徒裉鞂W(xué)校教育中倡導(dǎo)“創(chuàng)新思想”的“啟蒙”而言，它又被賦予了新的內(nèi)涵，具體可以從以下幾方面對(duì)“啟蒙”進(jìn)行詮釋并由此對(duì)學(xué)校教育的使命和責(zé)任進(jìn)行探究：

“啟蒙”強(qiáng)調(diào)理性，也需要激情。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方而，學(xué)校要重視學(xué)生理性思維的培養(yǎng)，即利用思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科加強(qiáng)對(duì)他們思維培養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)教育，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思維品質(zhì)；同時(shí)，也要重視他們的情感培育，通過人文學(xué)科陶冶人的情感，點(diǎn)燃他們的激情，因?yàn)閯?chuàng)新需要激情，并且渴望能將這種激情升華為酷愛的感情。

“啟蒙”是開啟愚昧，也是解放人性。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面，學(xué)校要能通過活動(dòng)揭開創(chuàng)新的神秘面紗，讓學(xué)生感受到創(chuàng)新并非只是專家所為，它就在自己的生活和學(xué)習(xí)之中——“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”；同時(shí)，也要給他們多留自主活動(dòng)的空間，關(guān)注他們自由而又全面的發(fā)展，把他們從機(jī)械的學(xué)習(xí)中、傳統(tǒng)的習(xí)俗中、群體的壓力中解放出來。

“啟蒙”是一種信仰，也是一項(xiàng)行動(dòng)。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方而，學(xué)校要重視學(xué)生的信仰培養(yǎng)和心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝自己懶惰和懦弱的勇氣與智慧，讓每一個(gè)學(xué)生堅(jiān)定自己的崇高信仰，因?yàn)槿说男叛鍪亲呦虺晒Φ膭?dòng)力，是戰(zhàn)勝困難的意志，是促進(jìn)創(chuàng)新的源泉；同時(shí)，也要引導(dǎo)他們進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中體驗(yàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中增強(qiáng)信心。

“啟蒙”是為了普及，也是為了提高。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面，學(xué)校要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新基礎(chǔ)的普及教育，使每個(gè)學(xué)生都能掌握基本的、入門的創(chuàng)新知識(shí)，為他們將來走上社會(huì)創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：同時(shí)，也要根據(jù)他們的個(gè)性特長(zhǎng)有針對(duì)性地進(jìn)行提高教育，讓那些有一定特質(zhì)的學(xué)生的創(chuàng)造潛能得到充分的挖掘，為未來社會(huì)培育精英人才服務(wù)。

“啟蒙”是對(duì)別人的教育，也是自我的喚醒。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面，學(xué)校既要重視教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)造智慧的啟迪，也要重視學(xué)生之間思想碰撞形成的創(chuàng)造智慧火花的“互燃”——同學(xué)之間的互助教育，即“他人啟蒙”；同時(shí)，也要關(guān)注學(xué)生的自我教育，即自我閱讀、反思形成的新思想——“自我啟蒙”，雖然他們此時(shí)可能處于“不成熟狀態(tài)”，但是他們自己已經(jīng)具有提升生命質(zhì)量的發(fā)現(xiàn)和開拓的潛能。

“啟蒙”是慢慢做事的過程，也是不斷提升的過程。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造平臺(tái)給學(xué)生去做，讓他們通過“做學(xué)創(chuàng)合一”，即“做中學(xué)，學(xué)中創(chuàng)”，逐步認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，走近創(chuàng)新；同時(shí)，也要引導(dǎo)他們?cè)谧龅倪^程中不斷總結(jié)，不斷反思，努力去建構(gòu)自我，超越自我。

“啟蒙”是點(diǎn)燃，也是照亮。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)自由、平等、博愛的環(huán)境，在和諧、寬松的氛圍中點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的智慧；同時(shí)，也要用成功的創(chuàng)新照亮明天的創(chuàng)造——在創(chuàng)新活動(dòng)中學(xué)會(huì)創(chuàng)新，用創(chuàng)新引領(lǐng)他們一生去不懈追求，“讓‘光明照亮人類思想的黑暗角落”(康德語)。

“啟蒙”是文化傳承，也是文化革新。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面，學(xué)校要繼承傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新因子，繼承學(xué)校文化中“創(chuàng)新的傳統(tǒng)”，將創(chuàng)新文化一代代地傳承下去；同時(shí)，也要變革傳統(tǒng)文化中阻礙創(chuàng)新的因素，變革學(xué)校文化中影響創(chuàng)新的傳統(tǒng)，形成新的創(chuàng)新文化。

學(xué)校是學(xué)生思想啟蒙之所，我們的學(xué)校教育就應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思想啟蒙，即使它本身被忘記了，也會(huì)把種子留在他們的身上。

(作者單位：江蘇省洪澤縣實(shí)驗(yàn)小學(xué))