陸華柏(1914—1994)是我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上的一位重要音樂(lè)家,在作曲、音樂(lè)教育等多個(gè)領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)。陸華柏有譯著4部,撰寫(xiě)音樂(lè)文論130余篇。整理歸類(lèi)他的著述旨在緬懷先生的功績(jī),總結(jié)其音樂(lè)理論方面的成就。

一、作曲理論方面的著述

陸華柏作曲理論方面的著述主要有三個(gè)方面:譯著、廣西多聲部民歌研究和音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

(一)譯著——豐富了我國(guó)音樂(lè)理論文庫(kù)

陸華柏有四本譯著。其中正式出版的有兩本:《和聲與對(duì)位》(柏紹頓著,陸華柏譯),上海新音樂(lè)出版社,1953年,1984年人民音樂(lè)出版社重印;《應(yīng)用對(duì)位法》(上卷,創(chuàng)意曲,柏西·該丘斯著,陸華柏編譯),人民音樂(lè)出版社,1986年。另兩本為油印本,曾作為廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系作曲教研室參考資料:《對(duì)位法初步》(基特森著),1977年;《節(jié)奏分析與曲式》(柏紹頓著),1978年。

陸華柏從事翻譯的動(dòng)機(jī)有兩個(gè):一是通過(guò)翻譯自學(xué)西方作曲理論。陸華柏曾考取上海音專(zhuān),因家庭貧困而未能進(jìn)入。“入學(xué)不成,自學(xué)也不易,那時(shí)候,關(guān)于對(duì)位法、曲式學(xué)、配器法等方面的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)書(shū),翻譯出來(lái)的很少,非讀原文不可,逼得我自修英文,然后再讀音樂(lè)理論書(shū)?！雹诙鞘艿搅丝娞烊鹣壬挠绊?。③陸華柏的翻譯工作始于20世紀(jì)40年代,持續(xù)了幾十年?！拔母飼r(shí)期,他白天被監(jiān)督勞動(dòng),晚上還偷偷搞翻譯?！雹苡行┪母逶凇拔母铩敝斜粴?他就另找原書(shū),重新編譯。

這些完成于不同時(shí)期的譯著促進(jìn)了西洋作曲理論在中國(guó)的傳播,為教學(xué)和自學(xué)復(fù)調(diào)音樂(lè)提供了重要參考。陸華柏的譯著豐富了我國(guó)音樂(lè)理論文庫(kù),為我國(guó)音樂(lè)理論建設(shè)和音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn),即使在今天,也有一定的參考價(jià)值。

(二)廣西多聲部民歌研究——為少數(shù)民族多聲音樂(lè)研究做出了貢獻(xiàn)

陸華柏從1964起對(duì)廣西民歌進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)。經(jīng)過(guò)多年研究發(fā)現(xiàn)廣西少數(shù)民族民歌中存在著多聲現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代,陸華柏完成了四篇學(xué)術(shù)論文,分別是:《廣西壯、瑤、侗、仫佬、毛難族二聲部民歌的多聲音樂(lè)構(gòu)成初探》(《民族音樂(lè)學(xué)論文集》,南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)理論教研室編,1981年,第309—341頁(yè));《廣西壯族三、四聲部民歌的和聲分析》(《中國(guó)音樂(lè)》1982年第3期);《廣西壯族二聲部民歌的和聲思維》(《音樂(lè)研究》1985年第3期,后收入《音樂(lè)學(xué)文集——紀(jì)念廣西藝術(shù)學(xué)院建院六十周年》,接力出版社,1999年第1版,第67-90頁(yè));《廣西侗族民歌多聲音樂(lè)構(gòu)成的審美特征與規(guī)律》(《藝術(shù)探索》1988年第1期)。這四篇論文原準(zhǔn)備結(jié)集出版,書(shū)名為《論廣西多聲部民歌》,賀綠汀已為該書(shū)作序。后由于各種原因未成。

《廣西壯、瑤、侗、仫佬、毛難族二聲部民歌的多聲音樂(lè)構(gòu)成初探》從二聲部民歌的構(gòu)成材料、聲部進(jìn)行、終止、體裁等方面,對(duì)廣西壯、瑤、侗、仫佬、毛難族二聲部民歌進(jìn)行了細(xì)致分析;《廣西壯族三、四聲部民歌的和聲分析》總結(jié)出廣西多聲部民歌中三、四聲部的產(chǎn)生與壯族民間風(fēng)俗的出嫁、歌圩對(duì)歌之類(lèi)活動(dòng)可能有關(guān)系,存在著或多或少的即興性和不穩(wěn)定性;《廣西壯族二聲部民歌的和聲思維》從旋律音樂(lè)形象、歌詞格調(diào)、音階、調(diào)式等方面分析了壯族二聲部民歌進(jìn)行,總結(jié)出二聲部潛在的以及表現(xiàn)出來(lái)的和聲規(guī)律;《廣西侗族民歌多聲音樂(lè)構(gòu)成的審美特征與規(guī)律》從旋律、和聲、調(diào)式、調(diào)性方面總結(jié)出侗族民歌的審美特征——柔和美。

“陸華柏運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理論把我國(guó)民族音樂(lè)的寶藏整理出來(lái),通過(guò)研究、總結(jié),作為創(chuàng)作我國(guó)新音樂(lè)文化重要的根據(jù)和基礎(chǔ)。他的《論廣西多聲部民歌》一書(shū)在這方面邁出了可喜的一步?！雹?

(三)音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)——有利于人們了解其音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)

這類(lèi)文章主要有兩篇:《新中有舊舊中有新——談?wù)勎业囊稽c(diǎn)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》(《黃鐘》1989年第4期);《探尋民族風(fēng)格和聲之路——談?wù)勎业囊稽c(diǎn)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之二》(《黃鐘》1990年第3期)。

陸華柏的一生都在探索民族化和聲。“我在學(xué)和聲學(xué)的頭一天起,心里想的就是為中國(guó)曲調(diào)配和聲?！雹逓榱送怀鲎髌返拿褡屣L(fēng)格,陸華柏在作曲技法上經(jīng)常采用“隨機(jī)模仿和聲法”。陸華柏把一生走過(guò)的音樂(lè)創(chuàng)作道路歸結(jié)為:“新中有舊,舊中有新。新中有舊——包含著繼承,舊中有新——包含著發(fā)展?！边@些論文為我們總結(jié)陸華柏音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)提供了最為有力的理論支撐。

二、回憶錄方面的著述——為后人研究提供珍貴史料

20世紀(jì)80年代,陸華柏撰寫(xiě)了大量回憶錄。這些回憶錄為后人研究提供了重要參考。陸華柏撰寫(xiě)回憶錄出于他高度的責(zé)任心和事業(yè)心,正如他在《抗戰(zhàn)后期的“福建音專(zhuān)”》中所言:“我覺(jué)得我們這些當(dāng)時(shí)的親身經(jīng)歷者,有責(zé)任把它們記下來(lái),供后人研究、參考?！被貞涗涍€涉及他1940年的《所謂新音樂(lè)》等。⑦

(一)從事音樂(lè)教育的回憶——增進(jìn)人們對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育狀況的了解

此類(lèi)文章主要有兩篇:《抗戰(zhàn)后期的“福建音專(zhuān)”》(《音樂(lè)藝術(shù)》1990年第2期);《橘子洲頭的歌聲琴韻——關(guān)于解放前湖南音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校的若干回憶》(《音樂(lè)教育與創(chuàng)作》2006年第11期。該文為陸華柏遺稿,由陸華柏夫人甘宗容老師整理推薦)。這些文章能增進(jìn)我們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂(lè)教育狀況的了解,具有一定的史料價(jià)值。

陸華柏總結(jié)了福建音專(zhuān)的優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng),認(rèn)為“這所音樂(lè)學(xué)府的‘精神風(fēng)貌可能是一種寶貴經(jīng)驗(yàn),一種精神財(cái)富,屬于我國(guó)近現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)的一個(gè)組成部分?！标懭A柏對(duì)湖南音專(zhuān)的回憶是湖南解放史上的重要資料。

(二)從事音樂(lè)活動(dòng)的回憶——加深人們對(duì)抗戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)

陸華柏參加過(guò)1938年1月8日、1939年5月7日、1939年11月25日桂林三次規(guī)模較大的群眾性歌詠活動(dòng),在活動(dòng)中負(fù)責(zé)歌詠團(tuán)訓(xùn)練工作,為“廣西省會(huì)國(guó)民基礎(chǔ)學(xué)?？箲?zhàn)歌詠比賽”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,配合“保衛(wèi)大西南宣傳周”創(chuàng)作了歌曲《保衛(wèi)大西南》,該曲成為宣傳周主題歌。陸華柏還擔(dān)任合唱團(tuán)與管弦樂(lè)隊(duì)指揮工作,為桂林抗戰(zhàn)音樂(lè)做出了貢獻(xiàn)。那時(shí)的陸華柏,可以說(shuō)是一位社會(huì)活動(dòng)家。

這方面文章主要有《抗戰(zhàn)中期廣西藝術(shù)館的音樂(lè)活動(dòng)》(原載《廣西日?qǐng)?bào)》,1982年11月10日第3版,后收入《桂林文化城紀(jì)事》,廣西社會(huì)科學(xué)院主編,漓江出版社,1984年11月第1版,第454—457頁(yè));《我協(xié)助劇宣七隊(duì)演出的回憶》(《南天藝華錄》1938—1946,中共廣東省委黨史研究會(huì)、廣東省文化廳編,《廣東黨史資料叢刊》編輯部出版,1989年12月,第219—220頁(yè));《抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城群眾歌詠活動(dòng)紀(jì)實(shí)——我參與了的和記得起的一些群眾歌詠活動(dòng)》⑧(《廣西新文化史料》紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰70周年特輯,《廣西新文化史料》編輯部編,1991年1月,內(nèi)刊,第54—59頁(yè))。這些回憶錄為廣西桂林文化城的音樂(lè)活動(dòng)留下了寶貴史料,提高了人們對(duì)桂林抗戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

(三)創(chuàng)作過(guò)程的回憶——為作品研究提供原始材料

陸華柏創(chuàng)作過(guò)歌劇、大合唱等大型聲樂(lè)作品。這些作品有的已佚失,有的不為人們了解。此類(lèi)文章為后人分析作品提供了確鑿資料。

《〈廣西學(xué)生軍歌〉憶舊》(原載《南寧晚報(bào)》,1988年8月11日,后收入《烈火青春》——廣西學(xué)生軍北上抗日史料專(zhuān)輯,廣西學(xué)生軍北上抗日史料征集辦公室編,1990年,第388—389頁(yè));《只留下了一首二重唱的歌劇〈牛郎織女〉》(《歌劇藝術(shù)》1991年第3期);《關(guān)于〈“擠購(gòu)”潮〉大合唱發(fā)表的后記》(原載《藝術(shù)探索》1987年第2期,后收入《在第二條戰(zhàn)線上——三湘革命文化史料薈萃》,湖南省文化廳革命文化史料征編領(lǐng)導(dǎo)小組編,1995年8月,第191-192頁(yè));《建國(guó)之初我為中華人民共和國(guó)“代國(guó)歌”——〈義勇軍進(jìn)行曲〉和聲、配器的感受》(《論聶冼》,中國(guó)聶耳、冼星海音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)術(shù)討論會(huì)文集,中國(guó)聶耳、冼星海學(xué)會(huì)編,1985年,第199—205頁(yè));《我對(duì)〈大路歌〉的一些體會(huì)》(原載《湘江歌聲》1956年第3期,后收入《永生的海燕——聶耳、冼星海紀(jì)念文集》,人民音樂(lè)出版社,聶耳、冼星海學(xué)會(huì)編,1987年12月,第177—179頁(yè));《陳嘯空先生的〈湘累〉》(《黃鐘》1994年第2期)。

陸華柏在1946年曾將吳祖光的歌劇腳本《牛郎織女》譜成歌劇。由于當(dāng)時(shí)條件的限制,“《牛郎織女》無(wú)法爭(zhēng)取到排練上演的機(jī)會(huì),最后連樂(lè)譜原稿都散失了,只剩下一首二重唱《織女啊!一年了》”。⑨有了這些文章,我們掌握了部分作品的創(chuàng)作背景和動(dòng)機(jī),也體會(huì)到陸華柏欲將聶耳音樂(lè)創(chuàng)作傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大的心愿。

(四)音樂(lè)友人的回憶——陸華柏的音樂(lè)人生折射出友人的高尚品格

這方面的文章主要有:《我也想起張曙同志》(《湘江歌聲》1980年第1期);《吳伯超抗戰(zhàn)初期在桂林》(原載《音樂(lè)藝術(shù)》1989年第4期,現(xiàn)收錄于《吳伯超的音樂(lè)生涯》,蕭友梅音樂(lè)教育促進(jìn)會(huì)編,中央音樂(lè)學(xué)院出版社,2004年,第92—95頁(yè));⑩《賀綠汀老師1932—1933年在武昌藝專(zhuān)任教時(shí)的情況》;《回憶我和冼星海、張曙的一點(diǎn)交往》(《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第1期)。

陸華柏回憶了1937年初夏與冼星海、張曙的初次相識(shí)以及1938年與張曙的第二次交往。雖然交往不多,但冼星海對(duì)陸華柏提出要注意音樂(lè)創(chuàng)作的群眾性和普及性的建議對(duì)陸后來(lái)的創(chuàng)作起了作用?！拔以诠鹆趾髣?chuàng)作的群眾歌曲,就由于注意了大眾化,當(dāng)時(shí)在群眾中流傳?！眥11}陸華柏將張曙的《壯丁上前線》改編為混聲四部合唱,在桂林親自指揮演出多次,受到群眾歡迎;1947年1月、1949年3月,陸華柏指揮江西體專(zhuān)、湖南音專(zhuān)學(xué)生演出了冼星海全部《黃河大合唱》,并在南昌《中國(guó)新報(bào)》上發(fā)表紀(jì)念文章。陸華柏通過(guò)實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)友人的崇敬和懷念。同時(shí),音樂(lè)友人的高尚品格對(duì)陸華柏產(chǎn)生了重要影響。陸華柏一生勤奮,執(zhí)著追求,與賀綠汀、張曙、冼星海等人的影響分不開(kāi)。這些文論語(yǔ)言質(zhì)樸,敘述親切自然。

三、音樂(lè)美學(xué)方面的著述——闡述了音樂(lè)創(chuàng)作理念

陸華柏在文中闡述了吸收外來(lái)先進(jìn)文化弘揚(yáng)民族音樂(lè)的“中西合璧”的創(chuàng)作理念。陸華柏的《樂(lè)壇上》(1940年,《掃蕩報(bào)》第58期,7月20日第4版)指出:“吸收西方音樂(lè)的理論與技巧,更須加倍努力?！被诖?陸華柏用復(fù)調(diào)、對(duì)位等西方作曲技法改編和豐富各地民歌,為傳承民族音樂(lè)做出貢獻(xiàn)。《談國(guó)樂(lè)》(載《中國(guó)新報(bào)》,1946年6月3日“文林”副刊)寫(xiě)道:“就社會(huì)的觀點(diǎn)言之,我們不能拋棄國(guó)樂(lè),一是樂(lè)器要改良,二是演奏技術(shù)要改進(jìn),三是提倡合奏,四是整理及創(chuàng)作國(guó)樂(lè)譜?！标懭A柏在20世紀(jì)40年代為劉天華十首二胡曲編寫(xiě)了鋼琴伴奏,將古曲《普庵咒》等改編成鋼琴四重奏,都源自他弘揚(yáng)國(guó)樂(lè)的創(chuàng)作理念。

陸華柏還論及音樂(lè)美學(xué)中的內(nèi)容與形式問(wèn)題和“中西并存”問(wèn)題?！兑魳?lè)藝術(shù)“中西并存”的問(wèn)題》(原載《人民音樂(lè)》1956年9月號(hào),后收入《二十世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)文獻(xiàn)卷》,王寧一、楊和平主編,現(xiàn)代出版社,2000年1月第1版,第185—187頁(yè));《試談音樂(lè)的內(nèi)容問(wèn)題》(《人民音樂(lè)》1962年3月號(hào))。前者針對(duì)20世紀(jì)50年代中期音樂(lè)周幾次大型座談會(huì)上一些同志提出的論點(diǎn)展開(kāi);后者主要論述音樂(lè)的內(nèi)容問(wèn)題以及由此牽涉到的標(biāo)題音樂(lè)和非標(biāo)題音樂(lè)問(wèn)題。

四、師范教育方面的著述——重視和關(guān)心師范教育

陸華柏一生從事音樂(lè)教育事業(yè)。他曾在多所專(zhuān)業(yè)或師范院校任教,在音樂(lè)教育方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。他的一些觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩篇文章中:《應(yīng)重視中小學(xué)和師范院校的音樂(lè)教育》(《人民音樂(lè)》1956年9月號(hào),與老志誠(chéng)、陳洪、劉雪庵、張肖虎、楊大鈞、劉天浪、黃廷貴共同署名);《試論音樂(lè)師范專(zhuān)業(yè)在音樂(lè)教學(xué)上突出“師范”特點(diǎn)的問(wèn)題——關(guān)于音樂(lè)師范專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的一些設(shè)想》(《藝術(shù)探索》1987年第1期)。前一篇針對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題向教育部、高等教育部、文化部提出十項(xiàng)具體建議,眾教授一起為振興我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)大聲疾呼。后一篇論述了師范教育的特殊性并在課程設(shè)置方面提出了意見(jiàn)。

小結(jié)

陸華柏的譯著推進(jìn)了西洋音樂(lè)理論在中國(guó)的傳播,他關(guān)于廣西多聲部民歌的研究是我國(guó)少數(shù)民族多聲音樂(lè)研究的組成部分,大量回憶錄為后人研究提供了資料,他還在師范音樂(lè)教育上傾注心血。陸華柏多方面的著述值得我們深入研究。

①本文以研究陸華柏20世紀(jì)80年代后著述為主。陸華柏共有文論30多篇,其中推介性、講演、音樂(lè)會(huì)評(píng)論占91篇,這些均未作為本文的研究對(duì)象,文中論及的是最有價(jià)值的部分。另,由于早期文論為復(fù)印資料,字跡模糊。因此,文中關(guān)于陸華柏早期文論論述尚淺,有待深入。

②《賭氣練琴》,《音樂(lè)愛(ài)好者》1981年第1期第4—5頁(yè)。

③陸柏華1943—1945年在福建音專(zhuān)任教時(shí),繆天瑞是當(dāng)時(shí)的教務(wù)主任?？娞烊鹋c陸華柏相約,將柏紹頓著音樂(lè)學(xué)課程全部譯出來(lái)作為教本,繆譯第一部,陸譯第二部,另一朋友譯第三部。后來(lái)負(fù)責(zé)第三部的同志一直未動(dòng)筆,第三部《節(jié)奏分析與曲式》也由陸華柏翻譯。可參考《應(yīng)用對(duì)位法》編譯者序、《和聲與對(duì)位》譯者序。

④甘宗容(陸華柏夫人)于廣西藝術(shù)學(xué)院舉辦的“吳伯超、陸華柏紀(jì)念研討會(huì)”上的發(fā)言,2009年10月29日。

⑤賀綠汀《〈論廣西多聲部民歌〉序》,《藝術(shù)探索》1988年第1期第1—3頁(yè)。

⑥陸柏華《探尋民族風(fēng)格和聲之路——談?wù)勎业囊稽c(diǎn)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之二》,《黃鐘》1990年第3期第41—45頁(yè)。

⑦明言《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)批評(píng)導(dǎo)論》,人民音樂(lè)出版社,2002年第183—186頁(yè)。

⑧該文文末標(biāo)注1991年2—3月寫(xiě)于廣西醫(yī)學(xué)院附院干部病房。陸華柏打算在身體還好的情況下續(xù)寫(xiě)桂林抗戰(zhàn)活動(dòng)之器樂(lè)活動(dòng)、演出活動(dòng)、音樂(lè)教育篇。遺憾的是后來(lái)陸華柏身體欠佳,未見(jiàn)此類(lèi)文章發(fā)表。

⑨陸柏華《只留下一首二重唱的歌劇〈牛郎織女〉》,《歌劇藝術(shù)》1991年第3期第19—21頁(yè)。

{10}《吳伯超的音樂(lè)生涯》中收錄的該文與《音樂(lè)藝術(shù)》上發(fā)表的原文略有刪減。

{11}陸華柏《回憶我和冼星海、張曙的一點(diǎn)交往》,《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第1期第10—11頁(yè)。

丁衛(wèi)萍 江蘇省常熟理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系講師

(責(zé)任編輯 張寧)