讀高德祥《敦煌古代樂(lè)舞》書后,天地神人以和的敦煌樂(lè)象舞容,其豐美富麗之燦爛光輝,情深文明之天人意蘊(yùn),溫柔敦厚之人文品性,涵超真善之高遠(yuǎn)境界,眾生極樂(lè)之信仰追求皆在神思中渾然生發(fā)、踴躍、延綿、升華……

這是一本有歷史文化的宏觀敘事,有樂(lè)象舞容的微觀摹寫,還有精美圖像穿插其中的賞心悅目之學(xué)術(shù)著作。

敦煌是絲綢之路上的歷史文化要塞。高德祥從歷史、地理、民族、宗教、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗等時(shí)空背景切入,對(duì)兩千多年來(lái)敦煌樂(lè)舞的生成、發(fā)展、變化、融合作了脈絡(luò)清晰,條理分明的論述。

氣度恢弘的敦煌石窟是世界最大的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。莫高窟735個(gè)洞窟、西千佛窟15個(gè)洞窟、瓜州榆林窟42個(gè)洞窟、東千佛窟5個(gè)洞窟、肅北五個(gè)廟5個(gè)洞窟,高德祥親臨其境對(duì)總共802個(gè)洞窟,反復(fù)認(rèn)真地予以觀、考、思、察,還要把宏偉浩繁的敦煌壁畫的樂(lè)舞內(nèi)容形式理出頭緒,其研究工作之縱深難度可想而知。作者幾十年如一日,鍥而不舍,精誠(chéng)鉆研,思接千載,通貫中外,終獲洞見(jiàn)。

高德祥的《敦煌古代樂(lè)舞》一書,分上、下兩卷。上卷以壁畫的樂(lè)舞圖像資料為主,敘、考、論、述;下卷以藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的遺書文獻(xiàn)資料為主,研、探、疏、證,涉及古代樂(lè)譜、舞譜和絹畫等。他精選不同時(shí)代、風(fēng)格、形式的典型圖像380多幅,可謂洋洋大觀!

作者在東西文化交融史中,不僅對(duì)壁畫中的天宮伎樂(lè)、飛天伎樂(lè)、化生伎樂(lè)、不鼓自鳴樂(lè)等一一詳細(xì)論說(shuō),同時(shí)還探討了一些頗有意味的理論問(wèn)題,如佛教與樂(lè)舞的人類生活歷史關(guān)系、壁畫樂(lè)舞的虛實(shí)關(guān)系、樂(lè)舞對(duì)稱的美學(xué)理念。對(duì)經(jīng)變樂(lè)舞、世俗樂(lè)舞、童子樂(lè)舞、“西涼樂(lè)”、“鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)”,敦煌遺書中的音樂(lè)文學(xué)、儺與悉磨遮,遺畫中的樂(lè)舞、古代的樂(lè)教、著名的音樂(lè)家也都有所論介,圖文相映互補(bǔ)、古今參照互證,言之有據(jù),持之有故。

高德祥在書中對(duì)壁畫中的打擊樂(lè)器、彈撥樂(lè)器、吹奏樂(lè)器和拉弦樂(lè)器也一一作了若干考證。除當(dāng)今常見(jiàn)的幾十種民族樂(lè)器外,還拈出一些鮮為人知的樂(lè)器,如唐宋時(shí)期的鳳首笛、義觜笛、篪、底簫(排簫之一種)、鳳首箜篌、花邊阮、手鼓、雙鼓、書鼓、都曇鼓、毛員鼓、差頭鼓、鉦鼓、磬(缽狀體)、音叉(非現(xiàn)代定音器),還有西夏壁畫中的三弦、二胡、中胡、板胡等,有的樂(lè)器在歷史文獻(xiàn)中或語(yǔ)焉不詳或了無(wú)記載。只有從對(duì)圖像的觀研中有所發(fā)現(xiàn),起到對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)舞史的補(bǔ)遺充實(shí)作用。琳瑯滿目、千姿百態(tài)的樂(lè)器可使我們對(duì)古代“聲依詠,律和聲,八音克諧,無(wú)相奪倫,神人以和”的樂(lè)舞情景增加新的感性直觀認(rèn)識(shí),有助于整體理性把握。

本書載錄了敦煌遺書中的琵琶譜和舞譜,并對(duì)多家解讀研究的成果進(jìn)行了概述,同時(shí)也探討了譯解樂(lè)舞古譜的方法論問(wèn)題。他指出“敦煌琵琶譜的存在是真實(shí)的,但愿我們不要把真的東西再搞成假的,這不僅對(duì)不起我們的祖先,也有愧于我們的后代。”真哉斯言,誠(chéng)哉斯言!

高德祥這個(gè)生長(zhǎng)在敦煌的音樂(lè)家已經(jīng)用他的卓有成效的研究為神人以和的敦煌樂(lè)舞藝術(shù)之弘揚(yáng)做出了貢獻(xiàn),著成開(kāi)卷有益之作。祝愿他在復(fù)興中華文化藝術(shù)的偉業(yè)中振葉尋根、探源溯流,再獲碩果。

李曙明 西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng),教授,研究生導(dǎo)師

(責(zé)任編輯 金兆鈞)