關(guān)　敏

我們的祖先是什么時(shí)候?qū)W會(huì)打結(jié)的呢?

有人說人類在繩子的基礎(chǔ)上發(fā)明了結(jié)，然而事實(shí)可能并非如此。原始時(shí)期，當(dāng)人類學(xué)會(huì)利用天然藤蔓時(shí)，結(jié)應(yīng)該就出現(xiàn)了。石斧是人類最早學(xué)會(huì)制造的工具之一，開始只是“一端較尖較薄，另一端略寬略厚”的石頭。后來，為了使用方便，他們給石斧加上了斧柄?？脊艑W(xué)家證明，斧柄對(duì)原始人類來說是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜而又困難的發(fā)明。這種復(fù)雜和困難，或許就是來自于對(duì)打結(jié)的漫長(zhǎng)探索。當(dāng)他們學(xué)會(huì)打結(jié)，障礙便迎刃而解了。用藤蔓把石斧捆在木質(zhì)斧柄上，很顯然，最后是用一個(gè)結(jié)來宣告這項(xiàng)發(fā)明大功告成的。

結(jié)不是因繩子而產(chǎn)生，打結(jié)卻是繩子的一種必然發(fā)展，否則繩子的用處將會(huì)多么單調(diào)。當(dāng)繩子出現(xiàn)后，人類的打結(jié)生活馬上變得豐富多彩起來。有據(jù)可查的是，在距今10萬(wàn)至7萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代末期，山頂洞人已經(jīng)掌握使用骨針和線的縫補(bǔ)技巧，也就是說，山頂洞人應(yīng)該已經(jīng)知道如何把繩子系在一起，也就是打結(jié)。到了新石器時(shí)代，瑞士和丹麥的漁民已經(jīng)把打結(jié)技巧提升到一個(gè)全新高度，他們知道編織漁網(wǎng)了。同樣的事情，被稱為中華民族人文始祖的伏羲也不陌生，他“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”的發(fā)明讓當(dāng)時(shí)的人們大飽口福?？梢哉f，魚網(wǎng)是人類最早系統(tǒng)地重復(fù)出現(xiàn)的繩結(jié)。

打結(jié)的另一種運(yùn)用眾所周知，那就是結(jié)繩記事，不過最早在何時(shí)何地出現(xiàn)，至今沒有一個(gè)明確說法。在很多民間傳說中，都有“伏羲造書契以代結(jié)繩記事”的故事，因此結(jié)繩記事應(yīng)該在新石器早期之前就有。另外可以肯定的是，在地球上，不同地方的很多人都干過這件同樣的事情。傳說公元前6世紀(jì)，古代波斯國(guó)王在一次征戰(zhàn)中，命令部隊(duì)要在一座重要的橋梁上堅(jiān)守15天。為了確保不出錯(cuò)，他交給守橋?qū)⑹恳桓蛄?5個(gè)結(jié)的繩子，命令他們每守一天就解開一個(gè)結(jié)。漢字“己”字最初所表達(dá)的含意，就是指人們最初用彎曲的繩索來打結(jié)記數(shù)。在我國(guó)古書《易經(jīng)》中也有“上古結(jié)繩記事，后世圣人易之以書契”的記載。而“大事大結(jié)其繩，小事小結(jié)其繩”則明顯賦予了結(jié)更深層次的內(nèi)涵。

隨著人類掌握的技能的增多，結(jié)開始告別小打小鬧，進(jìn)人大展拳腳的時(shí)代。古代人在建造簡(jiǎn)單住所時(shí)，會(huì)用繩索或者藤蔓把橫梁捆在立柱上，這個(gè)時(shí)候，需要結(jié)來固定。傳說在古代巴比倫通天塔和埃及金字塔的建造過程中，也大量使用了通過打結(jié)連接起來的繩索。直到公元前6世紀(jì)，希臘海船的索具還一直采用打結(jié)的繩。被稱為“歷史之父”的古希臘人希羅多德曾講到波斯國(guó)王怎樣用繩索把船只綁在一起，在赫勒斯河形成一座浮橋，于公元前480年派兵通過浮橋入侵希臘。在哥倫布到達(dá)南美洲后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐挠《劝踩私ㄔ炝舜植诘奶偎鳂?，這種橋堪稱是現(xiàn)代索橋的雛形，完全依靠打結(jié)。

小小的結(jié)，復(fù)活了一個(gè)個(gè)古老的美麗傳說。后來，在時(shí)間的洗滌中，人類的打結(jié)生活更是滲透出了濃濃的人文氣息。尤其是在神奇的漢語(yǔ)體系里，結(jié)被賦予了無限的寓意和情感愿望。結(jié)義、結(jié)社、結(jié)拜、結(jié)盟、團(tuán)結(jié)等詞語(yǔ)，把結(jié)的向心力和凝聚力運(yùn)用得恰如其分，給人以團(tuán)圓、親密、和諧的美感。一根繩子，纏纏繞繞，最終總得要個(gè)了斷，于是就有了結(jié)果、結(jié)局、結(jié)束的說法。結(jié)除了造就了這些文字的精妙，還出神入化地給我們留下了諸如“中國(guó)結(jié)”之類的珍貴之物。而在古代，結(jié)可以說是服飾的精髓之一。不論是裙裾飄飄的神韻，還是扣子被發(fā)明之前的“束衣”，從來都少不了結(jié)的參與。

結(jié)在人類的情感生活中也是鋒芒畢露。據(jù)北宋的孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載，新娘迎娶到男家時(shí)，兩家各出一根彩段綰成“同心結(jié)”，男女各執(zhí)一頭，相牽而行，拜謁祖先，然后夫妻對(duì)拜?！敖Y(jié)發(fā)”的意義就更為廣泛，最開始是指男子“20束發(fā)而冠”、“女子15束發(fā)而笄”，作為成年標(biāo)志，表示自己到了婚嫁年齡了。后來又發(fā)展成合鬢儀式，即夫妻并坐，將兩人一縷頭束在一起，“結(jié)發(fā)夫妻”一詞由此而來。蘇武在詩(shī)里說，“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”，那種貼心的美好，叫人向往。杜甫的“結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床”，雖然多了新婚即離別的傷感，但字里行間所蘊(yùn)藏的不舍依然溫暖人心。

雖然結(jié)締造了許許多多的方便與美好，但也帶來了煩惱。很多時(shí)候，結(jié)也成為束縛，成為界線，或者意味著從此兩隔?！靶乃齐p絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”，表達(dá)的是失戀后的女孩思念故人、心事糾結(jié)的狀態(tài)。直到現(xiàn)在，這種結(jié)仍舊存在于很多人心中，解不開，掙不脫，回頭亦難。原來，結(jié)也是最難纏的，特別是當(dāng)它打在心上時(shí)。

編輯梁宇清