江天夢(mèng)　樓　蘭

“少年美國(guó)”

1909年的某一天，英國(guó)倫敦。寒冷和饑餓侵襲著芝加哥出版商威廉·D·博伊西，不巧的是，他正好又迷路了……這可真算是霉到家了。

就在這焦躁的時(shí)刻，一位陌生的小男孩出現(xiàn)了，他將威廉帶到了目的地，還婉拒了威廉的小費(fèi)，這令習(xí)慣了銅臭味的威廉大惑不解。然而，男孩只留下一句“作為童子軍的一員，這是我的本分”，便消失在濃霧中。

囿于這次“離奇”的遭遇，威廉走訪了童子軍的創(chuàng)始人貝登堡爵士，并明確了自己的方向——他當(dāng)然不知道大洋彼岸正在萌芽的“少年中國(guó)”，但他將要建立的卻正是一個(gè)“少年美國(guó)”，一個(gè)能夠通過一系列戶外活動(dòng)，逐漸把美式價(jià)值觀，那些自華盛頓以來流傳的自尊、自信、公民意識(shí)及野外生存技能傳授給少年的組織，即美國(guó)童子軍，簡(jiǎn)稱“BSA”。

承襲美國(guó)人一貫的自我奮斗和表揚(yáng)傳統(tǒng)，級(jí)別晉升和各種特別獎(jiǎng)勵(lì)是BSA最不缺少的。童子軍總會(huì)組織一些活動(dòng)來給每個(gè)孩子提供獲得晉升的機(jī)會(huì)，每個(gè)孩子參加完一項(xiàng)活動(dòng)之后，都能感覺到自己獲得了進(jìn)步。晉升形式主要是“即時(shí)認(rèn)定式”，也就是說，孩子一旦得到了應(yīng)有的獎(jiǎng)賞，晉升級(jí)別的認(rèn)定會(huì)盡快完成。

另一方面，童子軍晉升制度則由人為設(shè)置的一系列障礙組成，每個(gè)孩子都必須設(shè)法克服這些障礙，才能獲得被承認(rèn)取得了某些項(xiàng)目上的最終成功。隊(duì)員每前進(jìn)一步都會(huì)得到及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)，目的是增強(qiáng)自信心，而在晉升級(jí)別中所設(shè)置的若干步驟則以鼓勵(lì)孩子獨(dú)立自主及幫助他人為主——這也是典型的美國(guó)價(jià)值觀。這其中，“雄鷹獎(jiǎng)?wù)隆北徽J(rèn)為是至高無上的榮譽(yù)。童子軍聚會(huì)的時(shí)候，你甚至?xí)牭侥切┮呀?jīng)七十好幾的老家伙們自豪地宣布：“我是雄鷹!”

可以說，威廉的理想現(xiàn)在已經(jīng)成為了事實(shí)。截至2005年，美國(guó)童子軍的數(shù)量已達(dá)到可怕的2938698人；在登上月球的12名宇航員中，就有11名曾是童子軍成員；而半個(gè)多世紀(jì)以來一直由童子軍組織的“春季慶典活動(dòng)”——松木車德比大賽，更是被世界名刊《讀者文摘》評(píng)為美國(guó)百佳慶典活動(dòng)之一。美國(guó)前總統(tǒng)福特甚至坦承：“我可以毫不猶豫地說，如果沒有童子軍精神，我不會(huì)成為一名好運(yùn)動(dòng)員，不可能成為一名好的海軍軍官，也不可能成為一名好的參議員，更不可能成為一名隨時(shí)都能做好一切準(zhǔn)備的總統(tǒng)?！?/p>

另一半天

童子軍運(yùn)動(dòng)之所以能成為美國(guó)社會(huì)文化中眾所周知的一環(huán)，很重要的一點(diǎn)是它逐步完善的平等性。

當(dāng)然，事情并非一開始就很順利。其實(shí)，美國(guó)女童軍創(chuàng)始人朱莉亞·歌頓，當(dāng)年正是感到美國(guó)女性低男人一等，才想到了建立女童軍，鼓勵(lì)“女兒當(dāng)自強(qiáng)”，并為女孩們創(chuàng)造各種平等的鍛煉機(jī)會(huì)。

在這樣的想法下，早年的女童軍活動(dòng)自然更多地針對(duì)當(dāng)時(shí)的女性禁區(qū)，例如冒險(xiǎn)性的戶外活動(dòng)、野外露營(yíng)、生產(chǎn)與生活技能培訓(xùn)、俱樂部式的集體聚會(huì)或游行等。對(duì)女童軍熟悉的美國(guó)人都還記得該組織的“老三c”傳統(tǒng)，即“野營(yíng)篝火”(CAMPING)、“餅干銷售”(COOKIES)和“工藝美勞”(CRAFT)。通過這些活動(dòng)，女孩子們得以走出家門，走向與男性的平等之路。

幸運(yùn)的是，美國(guó)女童軍并未因此走入極端。相反，她們一直在與絕對(duì)平等主義思潮抗?fàn)?，?jiān)持本組織的宗旨，即“所有活動(dòng)都是源于女孩、為了女孩、適合女孩的”。這些活動(dòng)，既不是要將其成員馴化成嬌滴滴的依人小鳥，也不能塑造成舊時(shí)代的清高淑女，又不能培養(yǎng)成百依百順的應(yīng)聲蟲，更不能是瘋癲強(qiáng)悍的潑婦。如何平衡復(fù)雜標(biāo)準(zhǔn)以培養(yǎng)出一代又一代通情達(dá)理又賢淑能干的女性呢?看起來這是難度非常高的艱巨任務(wù)，但美國(guó)人自有一套實(shí)用訓(xùn)練方法。

其中，最典型的辦法便可算是“茶會(huì)”了。在“茶會(huì)”期間，會(huì)場(chǎng)往往布置得像典雅的宴會(huì)廳，每張圓桌上鋪著臺(tái)布，桌上還有花盆和蠟燭——都是女孩們自制的。這是一項(xiàng)合家參與的活動(dòng)，女孩們及其家長(zhǎng)或者女童軍領(lǐng)隊(duì)都穿著具有民族或傳統(tǒng)特色的盛裝，帶來各家獨(dú)特的茶具茶點(diǎn)，每張桌子就像一種國(guó)家或民族茶文化的展臺(tái)。若干家庭和女童軍小隊(duì)介紹了她們帶來的茶炊茶具和飲茶文化：穿著愛爾蘭服裝的小姑娘及其祖母，展示了祖?zhèn)鞯牟杈?；印地安女孩傳授了其民族?dú)特的飲茶習(xí)慣，她父親還吹了段笛子；身穿和服的日裔母親演示了茶道，女兒則在旁解說……這是一場(chǎng)多元文化的講座，一場(chǎng)精彩的國(guó)際藝術(shù)表演，也是一次難忘的禮儀培訓(xùn)課。

事關(guān)成人

在美國(guó)，如果你認(rèn)為童子軍只是孩子自己的事，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。無論如何，某地童子軍的水準(zhǔn)是和成人——童子軍們的教師密切相關(guān)的。

在《怎樣做一個(gè)童軍教師》里，有50多年童子軍教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的馬可畢克生動(dòng)地表達(dá)了他們這個(gè)職業(yè)的重要性和行動(dòng)方式：

“很多人從各方面來研究孩子們的成長(zhǎng)率、性情成長(zhǎng)與變遷。如故事、游戲等，來研討如何培育一個(gè)孩子成為一個(gè)優(yōu)秀的自我。但我們不要忘了，孩子們有一個(gè)最重要的特質(zhì)，那就是‘動(dòng)。譬如男孩喜歡模仿‘粗暴的騎士，女孩則抱著洋娃娃扮作小媽媽的動(dòng)作。這都是孩子們的天性……

孩子們所需要的不是與常人相同的英雄和典范，如華盛頓、林肯、羅斯福等；而是一些日常的典范，那些使他們崇拜的品格高尚、行為誠(chéng)實(shí)而善良的人。這些人也許是他們的鄰居、親長(zhǎng)、父兄，同他們一道爬山、露營(yíng)；在日常生活中，給他們一些潛移默化的影響。同時(shí)，這些人也對(duì)孩子們親近到不分彼此，無話不談，而不是使孩子們見而生畏，只敢遠(yuǎn)瞻，不能親近的人。這樣孩子們可以隨時(shí)發(fā)問、研究，或討論種種的日常生活……

童軍教師與兒童相處，第一個(gè)要認(rèn)識(shí)的是：他們總是希望親自參與(活動(dòng))，好像幼兒學(xué)走之前，總是要求‘讓我自己走一樣。但成人們確時(shí)常認(rèn)為孩子們什么都不能，而時(shí)常想越俎代庖，卻不是從旁協(xié)助他，事實(shí)上孩子們需要的是從旁輔助。”

在馬可畢克的觀念里，有一個(gè)例子最能代表他想象中的優(yōu)秀童軍教師作為。

有一個(gè)兒童從來沒有拿過斧頭，當(dāng)他第一次參加野外活動(dòng)工作，發(fā)現(xiàn)這需要很大的氣力時(shí)，他就驚慌不已。他借了童軍教師的斧頭就胡亂地劈起來，終于，將斧鞘弄了下來。

那位心細(xì)的童軍教師看見，經(jīng)過一瞬間的考慮，而后平靜地說：“小朋友!我想那個(gè)皮鞘是不值幾個(gè)錢的，但那個(gè)斧頭可是我唯一的一把呀!”

這個(gè)初出茅廬的童軍，被他自己的莽撞而馴服了。看了看那被砍碎的皮鞘說：“克拉克先生，假如你愿幫我的忙，我愿做一個(gè)新的給你，一定比這個(gè)好!”這個(gè)坦誠(chéng)而幽默的童軍教師以后常驕傲地展示出新皮鞘，但他更驕傲他一手培育出來的童軍。