張宏杰

關(guān)于曾國藩與相面術(shù)，有兩種不同的說法：一種認(rèn)為曾國藩是相面大師，相術(shù)精絕，可憑一面定人榮辱甚至生死。這種說法流傳甚廣，乃至有人將《冰鑒》一書托于曾國藩名下，結(jié)果風(fēng)行海內(nèi)，至今仍然暢銷不絕。另一種以為曾國藩既為不世之純?nèi)寤蛘哒f醇儒，于相術(shù)必未用心。比如薛福成說：“世俗頗傳曾文正精相術(shù)……余謂文正于相術(shù)不心精?！?《庸庵筆記-談相》)葛虛存更干脆否認(rèn)了曾國藩研究過相人之術(shù)：“文正儒臣，豈有相人術(shù)哉?”(《清代名人軼事曾文正知人》)

我們先撇開這兩種聚訟不已的結(jié)論，厘定一些簡單的事實(shí)。

一、曾國藩的識人本領(lǐng)確實(shí)高人一籌。

曾國藩以識人之明聞于史冊。郭嵩燾所作墓志銘中說他“以知人名天下”，清政府對他蓋棺論定，有“尤得以人事君之義”一句，也就是說，他善于為君主識拔人才。曾國藩發(fā)現(xiàn)人才之多、影響之大，確實(shí)無人可與匹敵。左宗棠、胡林翼、李鴻章、郭嵩燾、沈葆禎、丁日昌、楊岳斌、彭玉麟等晚清風(fēng)云人物都得到過曾國藩的薦拔。出身曾氏幕府位至巡撫、總督者，多達(dá)三十余人，支撐起了晚清的大半個天空，這種盛況在中國歷史上十分罕見。

二、曾國藩確實(shí)會以“相術(shù)”相人。

曾國藩接見生人有一個特殊的習(xí)慣：先不說話，而是盯著客人，從上到下看上幾分鐘?！肚迨犯濉ぴ鴩獋鳌份d：“國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者悚然?！边@種相人方式當(dāng)然不免使許多被接見者十分不舒服，曾國藩卻在這幾分鐘內(nèi)對這個人形成了自己的基本判斷，據(jù)說“退則記其優(yōu)劣，無或爽者”。

中國第一個留美學(xué)生容閎在自己的回憶錄中，記載了他與曾國藩首次見面的情形。

1863年9月，容閎到安慶拜見曾國藩，商討洋務(wù)事宜。他回憶說：“這天，當(dāng)我的名片遞進(jìn)去以后，我在接待室只稍停留片刻，就被引到這位中國的大人物面前。依照慣例，總督向我表示了歡迎，然后他便請我坐在他的正對面。他默默地坐著，一直對我微笑著，這樣長達(dá)幾分鐘，看樣子見到我使他非常愉快。但同時他又以銳利的目光從頭到腳審視著我，似乎從我的外表能夠發(fā)現(xiàn)什么奇異之處。最后，他目不轉(zhuǎn)睛地注視著我的雙目，好像我的眼睛特別吸引他的注意。我必須承認(rèn)，在這期間我雖然沒有羞怯感，但我的確感到不安得很。接著，他開始向我提問?！?/p>

曾國藩問容閎是否愿意在他麾下當(dāng)一個軍官，并且說：“我從你的相貌可判斷出，你能成為一名優(yōu)秀的軍人，因?yàn)槲覐哪愕难劬梢钥闯瞿闶且粋€勇敢且具有指揮才能的人?！?/p>

容閎回答說，他也許有軍人需要的勇敢，但缺乏軍事訓(xùn)練，謝絕了曾國藩的好意。

這是文字中記載曾國藩相人最生動、詳細(xì)的一篇。除此之外，還有大量文字材料證明曾國藩精研相人之術(shù)。

《湘鄉(xiāng)曾氏文獻(xiàn)》中有《同官冊》一冊，內(nèi)容是曾國藩接見屬員后寫下的評語。從這些評語中，我們可以看出曾國藩的相學(xué)素養(yǎng)。有一些人的身形面相為他所肯定，比如“唇薄而定，鼻正而長”，“面如條瓜”，“身材挺拔”，在這些人名后面，他畫○，認(rèn)為這此面相證明這些人“心術(shù)正”、“可造就”、“可用”。而另一些人名下面則記有“橫紋入口”，“視下閃爍”，“鼻削下銳”等從相學(xué)角度來說是惡相的描述，這些人的名字被畫了△，后面評以“心術(shù)或壞”、“庸俗”甚至“壞種”等詞。很顯然，許多下屬僅憑這一面之緣，或者說，僅僅因?yàn)樽约罕亲雍脱劬Φ男螤?，就被曾國藩決定了政治前途的窮與通。

除了這本《同官冊》，曾國藩研究、運(yùn)用相術(shù)的記載還大量見于其日記之中，如咸豐八、九兩年，曾國藩日記中大量記載了他接見部下時的相面結(jié)果：陳青云“眼圓而動，不甚可靠”；劉湘南“眼黃有神光，鼻梁平沓，口圓有童心，腰挺拔，面英氣可愛”；熊登武“目有精光，三道分明。鼻準(zhǔn)勾而梁方，口有神而紋俗……三年入羅營，從救江西”；周惠堂“充水營口官。顴骨好，方口好，面有昏濁氣，色浮。不甚可靠”；傅裕昆“鼻歪，不可恃，色亦不正”……這些評價(jià)中，充斥著大量相術(shù)術(shù)語。

曾國藩精通相術(shù)的記載，與他識人之明的事實(shí)，是否有直接的因果關(guān)系，這就仁者見仁，智者見智了，但多數(shù)人認(rèn)為二者是有必然聯(lián)系的。清末著名學(xué)者俞樾就這樣說：“湘鄉(xiāng)(指曾氏)出入將相，手定東南，勛業(yè)之盤，一時無兩。尤善相士，其所識拔者，名臣名將，指不勝屈。”(《春在堂隨筆》)

正史和野史都記載過曾國藩相術(shù)之神奇，最有名的一次是對湘軍名將江忠源命運(yùn)的預(yù)測。湖南老鄉(xiāng)江忠源任俠自喜，一身英氣。曾國藩一見，即嘆為奇士。江氏告辭出京之時，曾國藩看著他的背影，對朋友說：“此人必立功名于天下，然當(dāng)以節(jié)義死?！碑?dāng)時天下太平，誰都不相信曾國藩的話，后來太平軍興，江忠源果然在安徽廬州(今合肥)城破時自殺(一說被殺)。這成為后人證明曾國藩相術(shù)之準(zhǔn)的最佳證據(jù)。

事實(shí)上，雖然相術(shù)在中國十分流行，但對于相面之術(shù)的爭論也持續(xù)了幾千年。不過，傳統(tǒng)相術(shù)也有部分今天看起來仍然十分合理的內(nèi)容，因?yàn)槌讼嗝嫦嗤猓€有“相精神”的一面。相書說：“有心無相，相隨心生，有相無心，相隨心滅?！爆F(xiàn)代心理學(xué)研究也證明，一個人的神情面貌確實(shí)可以昭示出他的氣質(zhì)特征，如一個人多年心情抑郁，他的表情在人看來必然是陰沉的；而一個樂天開朗的人，其眼睛通常是明朗的。一個人的精神狀態(tài)、氣色氣質(zhì)，一定程度上可以反映他的性格類型及胸襟眼光。

曾國藩對于“相精神”、“相氣質(zhì)”、“相行動”是非常重視的。咸豐八年九月廿三日的《日記》記載：“是日，意城為我抄陳希夷《心相篇》，因熟玩數(shù)過。”《心相篇》是宋初術(shù)士陳摶的名作，主張從人的行動細(xì)節(jié)中去推測其性格，里面既有因果報(bào)應(yīng)的老生談常，也有大量日常生活積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在日記中，曾國藩還參照歷代相法經(jīng)典，結(jié)合自己多年相人之經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套獨(dú)特的看相方法

“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器宇”、“事業(yè)看精神”、“壽夭看指爪”、“風(fēng)波看腳跟”、“若要看條理，盡在語言中”……這都是曾國藩注重從精神氣質(zhì)角度去相人的明證。

可以說，曾國藩比較好地掌握和運(yùn)用了傳統(tǒng)相術(shù)中的精華部分。平時，他不但重視從相貌外表和精神氣質(zhì)上觀察人物，還十分留意對各類人物的風(fēng)評，并一一記錄在案，待到面晤，再作綜合判斷。咸豐九年四月初十日，曾國藩在日記中道：“術(shù)字最有道理。愛而知其惡，惡而知其美，即術(shù)字之解也。又言蹈道則為君子，違之則為小人。觀人當(dāng)就行事上勘察，不在虛聲與言論；當(dāng)以精己識為先，訪人言為后?！?/p>

“觀人當(dāng)就行事上勘察，不在虛聲與言論；當(dāng)以精己識為先，訪人言為后”是曾國藩相術(shù)的精華。這也正說明，曾國藩對人判斷的有效性，是來自于精神氣概而非具體的五官相貌。

不僅鉆研相術(shù)，曾國藩還是一個雜家，他一生于書無所不讀，尤好諸子之書，且嗜之甚甘。老了的簡約博大，莊子的心靈自由，墨子的雄心苦力，法家的坐言立行，都給了他極大的啟發(fā)。他推崇諸子皆豪杰之士，去孔子并不甚遠(yuǎn)：“豪杰之士所見類不甚遠(yuǎn)。韓氏有言：‘孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足為孔圣?！?/p>

除了傳統(tǒng)士大夫致力的經(jīng)史，曾國藩對一般士大夫避之唯恐不及的“案牘之文”也很感興趣。在曾國藩眼里，無處不是學(xué)問。因?yàn)閼驯Ы?jīng)天緯地之志向，所以他的眼光極為開闊。所謂“案牘之文”，也就是歷代“文件匯編”，內(nèi)容當(dāng)然枯燥乏味之至。然而，曾國藩卻認(rèn)為這其中包含著大量的政治智慧，有志于拯救中國社會的人，這樣的文章不可不讀。

除了書本之外，曾國藩還從自身生長的土地中汲取了大量知識。曾國藩雖然是三榜進(jìn)士出身，卻終生對他那個沒讀過書的祖父敬服不已，在家書中經(jīng)常引用祖父的話來教育子弟，如他勸弟弟曾國荃在官場上不可逞一時之快時說：“星岡公(即曾的祖父)教人常言：‘曉得下塘，須要曉得上岸。又云：‘怕臨老打掃腳棍。”曾國藩平生凡事算出三步以外，特別是功成之后，能迅速解散湘軍，妥善解除了功高震主之憂，就與祖父這種凡事要有長遠(yuǎn)打算的教導(dǎo)有關(guān)。

曾國藩像一只敏銳的雷達(dá)，收集、分析著他能接收到的一切信息，從中厘取有用的成分。所有這些，也正成就了他“中興名臣”的輝煌人生。

編輯／蔡元元