李瑞麗 金秀霞

【摘要】愛(ài)倫坡是美國(guó)唯美主義詩(shī)歌的鼻祖,他在20世紀(jì)二十年代傳入中國(guó),影響了一批當(dāng)時(shí)的詩(shī)人,其中最具有代表性的就是聞一多。本文就他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作以及詩(shī)歌理念上的一些共同點(diǎn)來(lái)分析了愛(ài)倫坡對(duì)他的影響。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)倫坡;聞一多;詩(shī)歌;美

如果說(shuō)中國(guó)新詩(shī)最初是從中國(guó)民謠里去找新的血液,那么在郭之后,他們是輸入了西方的新鮮的東西。中國(guó)新詩(shī)的作者們,無(wú)論是土生土長(zhǎng)的還是留過(guò)洋的,也有試圖從西方尋找中國(guó)新詩(shī)的契合點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

“五四”最初的新詩(shī)人,突破了舊詩(shī)的格律,取得了重大成就。但由于新詩(shī)一味主張“絕端的自由、絕端的自主”話(huà)怎么說(shuō),詩(shī)就怎么寫(xiě),完全脫開(kāi)了我國(guó)古曲詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),這就使新詩(shī)創(chuàng)作逐漸流于松散,出現(xiàn)了散文化的傾向。郭沫若的出現(xiàn),算是給詩(shī)歌注入了想象的空間,詩(shī)歌中作者的感情汪洋恣肆。很是影響了一批青年,他認(rèn)為詩(shī)就是知覺(jué)加情調(diào)加想象加適當(dāng)?shù)奈淖帧?chuàng)造社把情感和想象作為詩(shī)歌的基本要素加以突出強(qiáng)調(diào),這有益于調(diào)整詩(shī)歌內(nèi)部的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。湖畔詩(shī)社豐富了愛(ài)情詩(shī)和自然詩(shī)的內(nèi)容,冰心和宗白華為詩(shī)歌注入了小詩(shī)體的新因素。但他們的情感都是恣肆的,盡管可能因?yàn)樾≡?shī)體的緣故會(huì)有一點(diǎn)的節(jié)制,但是稍后第一個(gè)提出詩(shī)歌需要節(jié)制的是馮至,并讓詩(shī)歌朝“哲理抒情化”發(fā)展,形式上采用了半格律體。當(dāng)然在這方面做的最好的是聞一多先生為代表的新月派詩(shī)人,他們要求文學(xué)不但從中國(guó)傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng),比如平仄啊,韻律啊,還要從西方去吸取東西,比如藝術(shù)至上,高舉“使詩(shī)歌的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量,成為一種完美的藝術(shù)”的旗幟。

就象朱自清先生在《中國(guó)新文學(xué)大系詩(shī)歌導(dǎo)言》中所講,新月派中徐志摩先生做詩(shī)只顧著自己,而聞一多先生卻注重實(shí)踐與理論的結(jié)合。他提出了諸多的理論,比如新格律詩(shī),比如三美,等等。但是偏偏到聞一多才提到了重視詩(shī)歌的形式,重視詩(shī)歌的格律化,重視詩(shī)歌的韻律呢?這固然和他從中國(guó)古代詩(shī)歌中尋找傳統(tǒng)分不開(kāi),也和他在清華受的八年之久的“美式教育”和留學(xué)美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷分不開(kāi)。他從美國(guó)主要受的就是唯美主義的影響,提到唯美主義不得不提到愛(ài)倫坡,他們?cè)谠?shī)歌的理念上,在對(duì)詩(shī)歌形式的注重上,在對(duì)音樂(lè)美的要求上,在對(duì)詩(shī)歌的看法上,都有雷同的地方。

一 理與情在詩(shī)歌中的關(guān)系

愛(ài)倫坡在《創(chuàng)作哲學(xué)》中說(shuō)他要講《烏鴉》這首詩(shī)是如何做出來(lái)的。然后一步步的告訴我們做法,這本身就是一個(gè)不同于那種靈感來(lái)了就提筆狂寫(xiě)的做法,是一個(gè)用理性的設(shè)計(jì)去裝情感的做法。他設(shè)計(jì)好一切,最后再一一填補(bǔ)。而聞一多關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候也講過(guò):初得某種感悟,,感情正烈時(shí)并不作詩(shī),要等到“感觸已過(guò),歷時(shí)數(shù)日,甚至數(shù)月以后,記得的只是最根本最主要的情緒的輪廓,然后再用想象來(lái)裝成那模糊影象的輪廓。聞一多說(shuō)“詩(shī)歌是做出來(lái)的,不是寫(xiě)出來(lái)的”,這和愛(ài)倫坡在《創(chuàng)作哲學(xué)》中處心積慮的講如何的設(shè)計(jì)更加完美如何的設(shè)計(jì)更體現(xiàn)出來(lái)美,是有相似之處的。

二對(duì)詩(shī)歌中美的理解

愛(ài)倫坡:“我歷來(lái)堅(jiān)持一種觀點(diǎn),即詩(shī)的惟一合法領(lǐng)域就是美”,“我認(rèn)為,那種最強(qiáng)烈、最高尚、同時(shí)又最純潔的快樂(lè)存在于對(duì)美的凝神觀照之中。實(shí)際上當(dāng)人們說(shuō)到美時(shí),其準(zhǔn)確的含義并非人們所以為的一種質(zhì),而是一種效果——簡(jiǎn)言之,他們所說(shuō)的只是那種強(qiáng)烈而純潔的心靈升華(這里的心靈指靈魂,不是指心智或情感),對(duì)這種升華我已有過(guò)說(shuō)明,人們只有在對(duì)美的凝神觀照中方可對(duì)其有所體驗(yàn)?！睈?ài)倫坡在這些話(huà)中表明,他認(rèn)為美就是詩(shī)歌要表達(dá)的東西,也是詩(shī)歌唯一要表達(dá)的東西。也是他做詩(shī)所追求的東西,這也是愛(ài)倫坡一直提倡的“為藝術(shù)而藝術(shù)”相契合的。愛(ài)倫坡所做的一切的詩(shī)歌的努力都是為美服務(wù)的。包括他設(shè)置的情節(jié):女子的死,男子的思念,也是因?yàn)樗J(rèn)為“美女之死無(wú)疑是天下最富詩(shī)意的主題。而且同樣不可置疑的是,最適合講述這種主題的人就是一個(gè)痛失佳人的多情男子?！彼龅倪@一切的努力都是為了表達(dá)美的需要。

這一點(diǎn)對(duì)于聞一多來(lái)講,他最初在美國(guó)的時(shí)候就打算建立一個(gè)“唯美”的社團(tuán),高舉“為藝術(shù)而藝術(shù)”的旗幟,他講究詩(shī)歌的格律,講究詩(shī)歌的音樂(lè)美,建筑美,繪畫(huà)美,都是為了詩(shī)歌的美而服務(wù)的,“自然的不都是美的,美不是現(xiàn)成的。其實(shí)沒(méi)有選擇便沒(méi)有藝術(shù),因?yàn)槟菢颖銦o(wú)以鑒別美丑了”。他對(duì)之前太過(guò)散文化的白話(huà)詩(shī)做了批判,白話(huà)詩(shī)中白話(huà)不是最主要的,首先要看白話(huà)詩(shī)是不是詩(shī),詩(shī)所要的不是簡(jiǎn)單,平凡,平民化,詩(shī)最好還是貴族化一點(diǎn)的好,對(duì)詩(shī)歌的嚴(yán)格的要求也是他對(duì)詩(shī)歌中美的要求的一種表現(xiàn)?！拔膶W(xué)二字在我的觀念里是個(gè)信仰,是個(gè)VISION,是個(gè)理想——非僅僅發(fā)泄我的情緒的一個(gè)工具。”又說(shuō)“我的基督教的信仰已失,那基督教的精神還在我心里燒著。我要替人們CONSCIOUSIY(自覺(jué)的)盡點(diǎn)力。包括各種藝術(shù)而尤注意于印刷精美。以求不負(fù)于藝術(shù)真旨”。

三 詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)和音樂(lè)美的觀點(diǎn)

這兩點(diǎn)放到一起講,愛(ài)倫坡認(rèn)為詩(shī)歌要短,“詩(shī)的長(zhǎng)度。任何文學(xué)作品的長(zhǎng)度都有個(gè)明確的限定,那就是能讓人一口氣讀完”。他還嚴(yán)格限制了長(zhǎng)度,范圍,情調(diào),藝術(shù)振奮點(diǎn),以及最后的“意味深長(zhǎng)”的要求。他把詩(shī)歌當(dāng)做了一個(gè)整體,從各個(gè)角度考慮詩(shī)歌的創(chuàng)作。聞一多也是如此,他認(rèn)為詩(shī)歌不能太散文化,要講究格律,還舉例講是不是工整的詩(shī)歌更看著可人呢?認(rèn)為形式是自由的,新的格律是不同于以往的格律的,形式是服務(wù)于內(nèi)容的,有了好形式只能使內(nèi)容添光加彩。而且他不但注重音樂(lè)美,還注重繪畫(huà)美,建筑美。

關(guān)于音樂(lè)美,愛(ài)倫坡在《創(chuàng)作哲學(xué)》中有這樣的話(huà)“我仔細(xì)琢磨了所有慣用的藝術(shù)因素——或更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō),琢磨了戲劇意義上的所有點(diǎn)子——結(jié)果我很快就發(fā)現(xiàn),被人用得最經(jīng)常就是疊歌。疊歌運(yùn)用之廣泛足以使我確信其固有的價(jià)值,從而免去了我對(duì)其進(jìn)行分析的必要?！彼x擇了疊歌,并把疊歌創(chuàng)新化“疊歌(或稱(chēng)疊句)不僅被局限在抒情詩(shī)中,而且其效果也只依賴(lài)聲音和意義之單調(diào)所產(chǎn)生的感染力。歸根到底,它的愉悅性?xún)H僅來(lái)自人們對(duì)其同音同律和循環(huán)重復(fù)的感覺(jué)。我決定要使疊句有所變化,從而極大地加強(qiáng)其效果,作法是大體上保持疊句聲音之單調(diào),同時(shí)卻不斷地變化其含義;換句話(huà)說(shuō),我決定通過(guò)疊句寓意之變化不斷地創(chuàng)造出新的效果,而疊句本身卻基本上保持不變”。在講到最后的詩(shī)歌的音節(jié)的時(shí)候他講到“我當(dāng)然不能聲稱(chēng)《烏鴉》的韻律和音步有任何創(chuàng)新。前者是揚(yáng)抑格,后者則為八音步和不完整八音步交替(第五行重復(fù)不完整八音步,末行為不完整四音步)。說(shuō)得通俗一點(diǎn),全詩(shī)采用由一長(zhǎng)一短的兩個(gè)音節(jié)組成的音步,每小節(jié)第一行有八個(gè)這樣的音步,第二行有七個(gè)半(實(shí)際上是七又三分之二),第三行有八個(gè),第四行七個(gè)半,第五行七個(gè)半,第六行三個(gè)半。如果分開(kāi)來(lái)看,這樣配置音律的詩(shī)行都被前人用過(guò);但《烏鴉》的創(chuàng)新之處在于用這樣的六個(gè)詩(shī)行組成了詩(shī)節(jié),而前人從未進(jìn)行過(guò)哪怕與此稍稍相似的嘗試。這種詩(shī)節(jié)的創(chuàng)新效果被其它一些與眾不同且完全新穎的效果所加強(qiáng),那些效果產(chǎn)生于對(duì)尾韻和頭韻的用韻原則之發(fā)展”。

作者簡(jiǎn)介:

李瑞麗(1982--),女,河南人,上海大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士

金秀霞(1985--),女,新疆人,上海大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士