張 丹

【摘要】從對中西傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的不同之處的分析,來解析東方飄逸寬大的服飾結(jié)構(gòu)與西方貼身合體服飾構(gòu)成的文化背景與形成原因。同時(shí)也簡述了東方藝術(shù)思想與西方藝術(shù)思想的融合對現(xiàn)代服飾構(gòu)成的影響,并探析了中國服裝業(yè)的發(fā)展思路。

【關(guān)鍵詞】繪畫;服飾;審美;差異

1.國畫與油畫的比較

1.1空間概念不同

中國傳統(tǒng)國畫的時(shí)空意識是靈性的空間;而西方油畫的時(shí)空意識是立體的、無盡的空間。國畫沒有真實(shí)既定的空間效果,中國人拿起筆就是空間,而油畫則是在二維平面空間內(nèi)塑造三維立體,多用外界具象事物的形狀,直接的、具象的再現(xiàn)各種色彩來表現(xiàn)自然中的事物美,或以大膽的色彩或形象給欣賞者以感官刺激,追求立體和真實(shí)性。如下圖:

1.2國畫講究留白,寫意

中國傳統(tǒng)國畫在畫面中講究留白,這些留白表現(xiàn)的是空,是虛的,而實(shí)際上卻并非空白,而是虛中有實(shí)。比如想象一幅描寫冬日景象的作品,留白使得冬天的江面上更顯得空曠縹緲,寒意蕭條,也給欣賞者提供一片廣闊自由的遐想天地和富有詩情畫意的審美境界。而西方油畫更講究畫面的真實(shí)感,由近到遠(yuǎn),從虛到實(shí),畫面飽滿而立體。真實(shí)再現(xiàn)實(shí)物景致。

2.中、西方服裝的風(fēng)格

2.1中國傳統(tǒng)服飾的風(fēng)格

服飾文化審美與傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。中國以華夏為主體的東方文明中心,具有一個(gè)統(tǒng)一包容的藝術(shù)審美體系。這個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)、道德、藝術(shù)正統(tǒng)主要由儒教、道教、禪宗三大哲學(xué)范疇構(gòu)成,從而根本區(qū)別于西方人的審美追求。

中國服飾美學(xué)觀念表現(xiàn)在女裝造型上的特點(diǎn)是:意象的結(jié)構(gòu)。使用平面的直線以及直線的裁剪方法使衣服適合人體穿著又不完全合體,不裸露張揚(yáng),也不會束縛人體活動,在遮體的隱約之中含蓄地顯現(xiàn)了流暢婉約,溫情流動的人體曲線美,造型意識是節(jié)奏化的,讓視點(diǎn)隨著自己的心愿移動,使生命之體在寬衣的帖體與離體之間流露氣韻。視覺上似乎找不到一個(gè)中心焦點(diǎn),從現(xiàn)代構(gòu)成法則來看有些散亂之嫌,這也正如我國傳統(tǒng)國畫藝術(shù)中空間造型的“虛與實(shí)”、“明與暗 ”的節(jié)奏表達(dá)出來,而非一定要符合某種構(gòu)成規(guī)律和法則。在服裝造型上不追求明確的立體幾何形態(tài),不追求夸張人體的效果。中式的寬衣服裝衣片內(nèi)沒有分割結(jié)構(gòu)線,沒有省道,在擺放或懸掛時(shí)象畫卷和布料一樣平整,一目了然盡收眼底,展現(xiàn)了二維平面的大方氣度和坦蕩胸懷。當(dāng)服裝穿在人身上時(shí),起伏連綿的衣褶和曲直纏繞的襟裾,營造出有遠(yuǎn)有近、有虛有實(shí)的活潑生動的三維立體效果。在造型上不注重與人體三維關(guān)系相一致的精確數(shù)字。用這種沒有明確凹凸的平面裁剪方法,營造出一個(gè)自成紋理、和諧統(tǒng)一的空間造型。這種平面裁剪出的服裝造型,更有整體感和畫面感。中國歷代傳統(tǒng)服飾始終以寬衣大袖為主要特點(diǎn)。從心理學(xué)的角度上看,能給人一種視域空間上的擴(kuò)大感覺。中國服裝風(fēng)格受中國傳統(tǒng)文化的影響和制約講求內(nèi)涵、意境、氣韻,因而含蓄、不外露。表現(xiàn)在款式上即是以服飾盡可能多地遮擋身體,以服裝顯示人的身份與修養(yǎng),而不是展現(xiàn)暴露人的肉體之美,但求文雅、華美、雍容或風(fēng)流、瀟灑,而不求其強(qiáng)烈對比和巨大反差,以顯露人體的曲線為丑,以表現(xiàn)其內(nèi)在的精神氣質(zhì)為美。所以非常注重服裝面料的質(zhì)地、紋樣與色彩的裝飾性和寓意性,從而突出東方人的溫文而雅、秀美矜持的氣質(zhì)追求。

2.2西方服裝的風(fēng)格

修飾顯露出人體美,是西方服裝的最大特點(diǎn)。不管是古代的寬衣時(shí)代,中世紀(jì)的寬衣向窄衣的過渡時(shí)代還是近世紀(jì)以后的窄衣文化發(fā)展時(shí)代。西方美學(xué)在世界藝術(shù)史上構(gòu)筑了與東方美學(xué)截然不同的審美文化體系。西方文明欣賞并頌揚(yáng)人體自身的美感,在人體藝術(shù)中體現(xiàn)宏觀宇宙的秩序美——變化、和諧、均衡、豐盛。推崇人神同性同形,同時(shí)又在人體上寄寓著崇高的理想,并重視展示人體的性差異毫不忌諱的表現(xiàn)性感。其古典模式是露頸、露肩、露背、半胸,以緊縮腰圍和墊臀來表現(xiàn)女性胴體曲線?，F(xiàn)代模式是以簡約的形式表現(xiàn)人體的自然身形,以短露和緊身為現(xiàn)代時(shí)髦。也借此把人體藝術(shù)推向了極致,服裝常被看作是人體藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。

西方在塑型美學(xué)觀念下產(chǎn)生的是竭力表現(xiàn)人體的立體裁剪的服裝,運(yùn)用大量的內(nèi)部分割結(jié)構(gòu)線以及省道,將平面的布料變化成符合人體曲線的立體外觀,無論掛在衣櫥里還是穿在身上,或者行走起來,都沒有太明顯的變化,始終保持著相對靜止的立體幾何空間效果,近似立體的雕塑作品。西方的服裝空間意識是在中世紀(jì)以后形成的,反映了西方人對空間的探求心理,有著明顯的“自我擴(kuò)張”的心理動機(jī),渴望占據(jù)更多的空間,于是增大服裝造型的體積,將服裝視為擴(kuò)大自我肉體的一種工具。這種夸張的服裝造型使人與自然整體之間,人與人的個(gè)體之間保持著一定的距離,反映了西方人的宇宙觀,也反映了人與自然萬物、心靈與環(huán)境、主觀與客觀的對立性。由于東方與西方不同的哲學(xué)美學(xué)觀念在服裝上創(chuàng)造了不同的基本造型,體現(xiàn)出了不同的精神氣韻。

3.結(jié)論

中西方傳統(tǒng)服飾從外觀造型到審美思想都有著各自的獨(dú)特性。中國服裝所注重的含蓄性與寫意性,如同中國傳統(tǒng)國畫一樣,是一種“散點(diǎn)透視式”的、“虛無飄渺”的、“神秘”的、“意象”的世界,是人們意念的一種表現(xiàn),營造含蓄內(nèi)斂不張揚(yáng)的風(fēng)格。而西方服裝的直接性和寫實(shí)性,則如同西方的油畫一樣,是一種“焦點(diǎn)透視式”的、“實(shí)實(shí)在在”的、“具體”的、逼真的世界,是人的肉體形態(tài)的一種“再現(xiàn)”,并張揚(yáng)人體的性感為美。這一虛一實(shí),表現(xiàn)出完全不同的兩種哲學(xué)。

中西方傳統(tǒng)服裝都是人類對美的追求的藝術(shù)結(jié)果,是為了適應(yīng)不同人文背景而創(chuàng)造出來的,兩者的不同只在于風(fēng)格不同、審美取向不同,沒有高低貴賤之分。所以在當(dāng)前中國服裝業(yè)暫時(shí)落后與西方的現(xiàn)狀下,我們要做的不是盲目追隨和模仿,而是應(yīng)該認(rèn)識到新的世紀(jì)是世界各民族文化廣泛交流融合的世紀(jì),服飾已成為了世界性語言,中西方服飾文化得到前所未有的有機(jī)融合。

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作者簡介:

張丹(1981.5--),女,四川成都,碩士研究生在讀,研究方向:服飾文化