周競(jìng)江

【摘要】本文從新中國(guó)各時(shí)期藝術(shù)思潮的演進(jìn)歷程切入,回顧建國(guó)60年來(lái)各階段黨的文藝政策,探討這些方針政策與藝術(shù)思想發(fā)展的關(guān)系,總結(jié)并分析其中的成就與問(wèn)題,以及我國(guó)的藝術(shù)學(xué)科可以在一個(gè)良性軌道上接受正確思想的指導(dǎo),獲得更大的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新中國(guó)60年;藝術(shù)政策;中國(guó)藝術(shù)思潮

新中國(guó)成立60年以來(lái),全國(guó)各行各業(yè)都經(jīng)歷了巨大的變革與發(fā)展,藝術(shù)事業(yè)亦即經(jīng)歷了赤色文化、黑色文化以及新時(shí)期等三個(gè)不同階段,逐步獲得獨(dú)立、身份地位得到認(rèn)可并不斷走向成熟。本文從新中國(guó)各時(shí)期藝術(shù)思潮的演進(jìn)歷程切入,回顧建國(guó)60年來(lái)各階段黨的文藝政策,探討這些方針政策與藝術(shù)思想發(fā)展的關(guān)系,總結(jié)并分析其中的成就與問(wèn)題,以及我國(guó)的藝術(shù)學(xué)科可以在一個(gè)良性軌道上接受正確思想的指導(dǎo),獲得更大的發(fā)展。

1949年7月2日至7月19日,第一次中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)即“文代會(huì)”在北平召開(kāi)。此次大會(huì)通過(guò)《中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)章程》,并確定毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為全國(guó)文藝工作的總方針,確定文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、與人民大眾相結(jié)合的總方針。在五十年代,一個(gè)比較明顯的例證是美術(shù)領(lǐng)域年畫(huà)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)換為了政治宣傳畫(huà),其間如伍必端的《中朝部隊(duì)并肩作戰(zhàn)打擊美國(guó)狼》、陳白一的《崔瑩會(huì)見(jiàn)羅盛教的雙親》等作品均是賦予了年畫(huà)作品以政治宣傳的主題。大量志愿軍題材的作品幫助人們了解到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的情況,譬如何孔德的《二級(jí)戰(zhàn)斗英雄楊國(guó)良》就是以上甘嶺戰(zhàn)役中真人真事來(lái)表現(xiàn)英雄主義的場(chǎng)面,對(duì)軍民都起到了極大的鼓勵(lì)和教育作用。借藝術(shù)宣傳思想、服務(wù)政治,這便是盛行于該時(shí)期的最普遍的藝術(shù)思潮和創(chuàng)作形式。而從新中國(guó)建立直至“文化大革命”的開(kāi)始,中國(guó)的藝術(shù)事業(yè)都一直處在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的赤色文化背景之中。

1956年5月,在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話中,毛澤東提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針?！半p百方針”是在為調(diào)動(dòng)一切力量建設(shè)社會(huì)主義,吸取蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中處理內(nèi)部矛盾的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),消除科學(xué)文化領(lǐng)域中的政策失誤的背景下提出的。通過(guò)這一開(kāi)明政略,文藝創(chuàng)作活動(dòng)得以活躍起來(lái)。1957年的《美術(shù)》2月號(hào)當(dāng)中甚至出現(xiàn)了印象派——馬奈、莫奈、德加、勞特累克等西方大家的作品,盡管在蘇聯(lián)被定性為資產(chǎn)階級(jí)頹廢藝術(shù)流派,但它的出現(xiàn)至少在形式上還是豐富了該時(shí)期藝術(shù)思潮中的文學(xué)內(nèi)容,也為后來(lái)新時(shí)期各種西方流派進(jìn)入、藝術(shù)事業(yè)繁榮埋下了種子。

然而,由于“左”傾思潮的干擾,從1963年開(kāi)始,黨的文藝政策轉(zhuǎn)入了挫折期。十年“文革”期間,以江青、林彪為首的反革命集團(tuán)杜撰出所謂的“文藝黑線專政論”,提出了塑造工農(nóng)兵英雄任務(wù)是社會(huì)主義文藝的“根本任務(wù)”,要求以“三突出”的創(chuàng)作方法來(lái)創(chuàng)造英雄典型,要“高大完美”。在江青等人的帶領(lǐng)下,打造出了《紅色娘子軍》、《白毛女》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》等所謂的“樣板戲”,進(jìn)行了一系列“砸爛文藝黑線”、圍剿“黑手黑幫”的反革命活動(dòng)。

1979年召開(kāi)的全國(guó)第四次文代會(huì)開(kāi)啟了文藝事業(yè)的新時(shí)期。會(huì)上,鄧小平代表黨中央作了大會(huì)祝辭?！蹲＾o》提出了黨在新時(shí)期的文藝政策,“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的總口號(hào)取代過(guò)去的“文藝從屬于政治,文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)。新時(shí)期的對(duì)外開(kāi)放,在經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的同時(shí),大量的西方文化思想也開(kāi)始涌入中國(guó)社會(huì)。這在中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域反映得尤為明顯。自1978年的“朦朧詩(shī)”開(kāi)始,現(xiàn)代主義思潮給中國(guó)帶來(lái)了猛烈而深刻的沖擊,各種風(fēng)格與流派紛至沓來(lái):“意識(shí)流”、象征主義、印象主義、后印象主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義……中國(guó)的藝術(shù)界終于擺脫了過(guò)去的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”或是革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義“兩結(jié)合”的二元論,開(kāi)始真正出現(xiàn)“百花齊放”的繁榮局面。人本主義思潮、現(xiàn)代主義思潮、后現(xiàn)代主義思潮、形式主義思潮、女性主義思潮等等開(kāi)始取得自身地位,在新時(shí)期多元的文化格局中與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互交融,構(gòu)建起了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代文化。

回首新中國(guó)60年來(lái)各個(gè)重要的藝術(shù)政策,不難發(fā)現(xiàn),這些政策與各時(shí)期藝術(shù)思潮有緊密的關(guān)系,而具體的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐更是被這些政策和思想所引領(lǐng)?，F(xiàn)階段的中國(guó)藝術(shù)事業(yè)無(wú)疑擁有了一個(gè)自由、包容和多元的良好背景,但是依然會(huì)遇到一些困境和難題,主要存在于以下兩個(gè)方面:

1、 現(xiàn)實(shí)主義思潮傳統(tǒng)的影響

在新中國(guó)建立初期的藝術(shù)史中,現(xiàn)實(shí)主義思潮無(wú)疑是占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位。對(duì)于廣大的中國(guó)人民而言,由于長(zhǎng)期缺乏對(duì)新形式、新思潮的接觸和了解,在接收非現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品時(shí)仍顯得比較困難。尤其是對(duì)于一些與現(xiàn)實(shí)主義截然不同的抽象主義作品和形式主義作品,習(xí)慣于解讀一定主題與內(nèi)涵的中國(guó)大眾便很容易感到困惑。人們難以理解一件藝術(shù)作品的意義可以完全地存在于形式之中。因此,人們更傾向于去懷念徐悲鴻畫(huà)的馬或羅中立的《父親》。這一點(diǎn)影響極為深廣,甚至于時(shí)至今日,許多現(xiàn)代主義的創(chuàng)作仍然徘徊于主流之外,艱難地向傳統(tǒng)文化討要著真正屬于自己的話語(yǔ)權(quán)。

現(xiàn)今,中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了巨大成就,而人民日益需要更多更豐富的精神財(cái)富和文化資源。多元的藝術(shù)思潮可以指導(dǎo)創(chuàng)作出更現(xiàn)代更國(guó)際化的藝術(shù)作品,同時(shí)也可以幫助人們認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)下生活方式和各種媒介信息、藝術(shù)傳達(dá)。譬如,消費(fèi)主義思潮無(wú)論是作為社會(huì)思潮還是藝術(shù)思潮,均是對(duì)人們看待現(xiàn)代社會(huì)和自身所處世界的一種顛覆性認(rèn)識(shí),當(dāng)理解了波德里亞的思想之后對(duì)于這個(gè)由符號(hào)組成的符號(hào)世界,人們便能夠在進(jìn)行創(chuàng)作或欣賞活動(dòng)時(shí)多一種區(qū)別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義思潮的思路。

2、 國(guó)際性與民族性的問(wèn)題

當(dāng)前,中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域均提出了“與國(guó)際接軌”這一目標(biāo)。在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域,著名的“85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)亦是在西方思潮的影響下發(fā)軔并走向高潮的。85新潮借用西方的哲學(xué)思想、西方的藝術(shù)語(yǔ)言,它是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域追求國(guó)際化的一個(gè)具體顯現(xiàn)。對(duì)于本次思潮而言,無(wú)數(shù)的討論和爭(zhēng)議不可避免地集中在了國(guó)際性與民族性的問(wèn)題上。然而也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的是,全球化的大環(huán)境盡管占據(jù)了最高的話語(yǔ)霸權(quán),卻也不應(yīng)該也不能夠完全地扼殺了所有的民族文化活力。因此,當(dāng)下的中國(guó)藝術(shù),應(yīng)當(dāng)主動(dòng)適應(yīng)全球化的背景,接受外來(lái)的藝術(shù)思潮與文化觀念,也傳播自身的文化信息。

通過(guò)回顧新中國(guó)60年來(lái)中國(guó)藝術(shù)思潮的演進(jìn)歷程,我們可以看到其中的坎坷、變遷與進(jìn)步。正如同從現(xiàn)實(shí)主義單一藝術(shù)思潮統(tǒng)治到各種現(xiàn)代藝術(shù)思潮多元并進(jìn),新中國(guó)的文化也在這樣的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展自身,學(xué)習(xí)世界,并保持自我特色。盡管其中仍然存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界等問(wèn)題需要進(jìn)一步協(xié)調(diào)和解決,但總體而言,當(dāng)下的中國(guó)藝術(shù)事業(yè)有著很好的發(fā)展前景,正如同新時(shí)期三十年以來(lái)人民一直可以不斷感受到的變化與發(fā)展,證明包括文藝政策在內(nèi)的文化政策是走在正確的道路之上的。相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)特色的社會(huì)主義藝術(shù)事業(yè)必將獲得更大的進(jìn)步。

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