江洪明

時(shí)間學(xué)是指以時(shí)間為研究對(duì)象的新興的綜合性科學(xué),是關(guān)于時(shí)間的一般特性和時(shí)間運(yùn)用規(guī)律的科學(xué)。目前,從時(shí)間學(xué)和教育時(shí)間學(xué)角度對(duì)我國(guó)高校的德育狀況和理論進(jìn)行的研究基本上處于一種無人問津的狀態(tài)。這與我國(guó)高校德育的現(xiàn)狀和形勢(shì)發(fā)展的要求是不相適應(yīng)的。如何提高高校德育的時(shí)間效益是擺在廣大高校德育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。遺憾的是,以時(shí)間學(xué)范式去深入系統(tǒng)地探究高校德育的時(shí)間效益問題的科研成果可謂鳳毛麟角。本文擬從時(shí)間學(xué)和教育時(shí)間學(xué)的視角詮釋提高高校德育實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)路徑,旨在拋磚引玉,將此方向的研究引向深入。

一、準(zhǔn)確把握時(shí)勢(shì)變化,努力增強(qiáng)高校德育的時(shí)代感

高校德育工作者應(yīng)解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),勇于創(chuàng)新,在充分關(guān)注和把握時(shí)代主題的變化的同時(shí),還要切實(shí)回答和解決時(shí)代對(duì)大學(xué)生思想政治教育提出的重大問題。比如,隨著全球化不斷發(fā)展,各種思想文化相互碰撞,如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大學(xué)生,引導(dǎo)大學(xué)生吸收人類優(yōu)秀的文明成果,同時(shí)批判、抵御各種腐朽落后的思想文化?隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化,大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多元性、差異性明顯增強(qiáng),如何弘揚(yáng)主旋律、廣泛深入地進(jìn)行愛國(guó)主義和集體主義教育?隨著科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,如何積極主動(dòng)地運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,使積極健康的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地?隨著教育改革的不斷深化,如何準(zhǔn)確把握當(dāng)前大學(xué)生思想、生活、學(xué)習(xí)的特點(diǎn),有針對(duì)性地加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生高校德育工作?以上這些都是高校德育工作面臨的新課題,必須認(rèn)真正視和思考,并設(shè)法加以解決。為此,必須正確對(duì)待時(shí)代發(fā)展的新變化和新挑戰(zhàn),正確把握大學(xué)生思想活動(dòng)的時(shí)代特征,按照時(shí)代發(fā)展的新要求,積極推進(jìn)高校德育在觀念、內(nèi)容、形式、手段、機(jī)制、方法等方面的創(chuàng)新和改革,積極吸納和反映時(shí)代精神,著力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

二、捕捉、利用、創(chuàng)設(shè)高校德育的時(shí)機(jī)

俗話說:“不到火候不揭鍋?！笨鬃右舱f:“不憤不啟,不悱不發(fā)?！边@都是說做事須講究時(shí)機(jī),高校德育工作也是如此。教育時(shí)機(jī)是指受教育者在內(nèi)部準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上,由外部誘因引發(fā)的迫切需求某種指導(dǎo)和幫助的關(guān)鍵時(shí)刻。善于及時(shí)捕捉時(shí)機(jī)、創(chuàng)造時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)不僅是運(yùn)籌時(shí)間的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是保證高校德育成功不可或缺的積極因素。高校德育工作者必須善于審時(shí)度勢(shì),科學(xué)捕捉、利用、創(chuàng)設(shè)最佳德育時(shí)機(jī)。高校德育的時(shí)機(jī)就其出現(xiàn)的情況來看可以分為偶然性時(shí)機(jī)、必然性時(shí)機(jī)和潛在性時(shí)機(jī)三種。偶然性時(shí)機(jī)是一種不期而遇的時(shí)機(jī),按一般規(guī)律很難被捕捉到;必然性時(shí)機(jī)是由事物的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)造成的,其出現(xiàn)過程往往呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性;潛在性時(shí)機(jī)只是表現(xiàn)為一種可能性,不添加一些人為的促進(jìn)因素,它永遠(yuǎn)也不會(huì)出現(xiàn)。這就要求高校德育工作者當(dāng)偶然性時(shí)機(jī)出現(xiàn)時(shí)要抓住它;當(dāng)必然性時(shí)機(jī)尚未出現(xiàn)時(shí)就要做好準(zhǔn)備;當(dāng)潛在性時(shí)機(jī)露出端倪時(shí),要在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的聰明才智,巧妙地借助各種外部條件,創(chuàng)設(shè)理想的高校德育情境,促使?jié)撛谛詴r(shí)機(jī)向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。一般來說,可以利用的高校德育時(shí)機(jī)有如下方面:國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)重大事件時(shí),特別是關(guān)系到國(guó)家利益的事件發(fā)生時(shí);改革中的某些措施觸及到大學(xué)生的傳統(tǒng)觀念和利益時(shí);大學(xué)生的生活階段發(fā)生更替、思想與新的環(huán)境不相適應(yīng)時(shí);大學(xué)生思想開始醒悟時(shí);大學(xué)生取得成績(jī)或受到挫折時(shí);舉行重大競(jìng)賽、隆重集會(huì)、盛大節(jié)日慶祝之時(shí);發(fā)生意外事故時(shí)等。[1]

三、優(yōu)化高校德育的時(shí)序

我國(guó)教育史上第一部比較系統(tǒng)的教育專著《學(xué)記》中有這樣一段文字:“良冶之子,必學(xué)為裘;良弓之子,必學(xué)為箕;始駕馬者反之,車在馬前?！逼渲芯蜕婕暗浇逃袕暮?jiǎn)到繁、從易到難的時(shí)序問題。高校德育的時(shí)序是根據(jù)特定的高校德育目標(biāo)安排的德育活動(dòng)的時(shí)間序列。世界既是有序的,也是無序的。人的大腦不但能循序漸進(jìn)、按部就班地接收信息,也能在一定程度上不按某種固定程序隨機(jī)偶然地接受信息,再通過思維的加工整理使之形成一定的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)的高校德育時(shí)序應(yīng)該是循序漸進(jìn)與適當(dāng)超越順序的結(jié)合,是有序與無序的統(tǒng)一。它一要按照大學(xué)生思想品德形成發(fā)展的規(guī)律,確立高校德育的內(nèi)在邏輯順序,以時(shí)間為線索將一系列教育活動(dòng)連貫起來,循序漸進(jìn)地實(shí)施教育,使前一階段的教育成為后一階段的基礎(chǔ),后一階段的教育成為前一階段的拓展和延伸。二要根據(jù)人體的生物節(jié)律進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排,適時(shí)進(jìn)行教育。當(dāng)人們的精力、情緒處于高潮時(shí),可側(cè)重于比較嚴(yán)肅的、曉之以理的開導(dǎo)和說服。當(dāng)人們的精力、情緒處于低潮時(shí),則應(yīng)側(cè)重于動(dòng)之以情、循循善誘式的教育。三要將有序與無序統(tǒng)一起來,使大學(xué)生內(nèi)化于心的正確思想能在豐富多彩的外化行為活動(dòng)中得到顯現(xiàn),實(shí)現(xiàn)課內(nèi)課外的良性互動(dòng)和有效循環(huán)。四要在按部就班進(jìn)行高校德育時(shí),注意將高校德育的廣泛性要求與先進(jìn)性要求結(jié)合起來,善于慧眼識(shí)才,對(duì)思想先進(jìn)的大學(xué)生提出更高標(biāo)準(zhǔn),促使其跳躍式發(fā)展。

四、駕馭好高校德育的時(shí)間節(jié)奏

節(jié)奏是時(shí)間的一個(gè)重要特性。時(shí)間節(jié)奏就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)緩急的交替和周期的間隔。高校德育的時(shí)間節(jié)奏是德育過程的連續(xù)與間斷的周期性交替。和諧的教育時(shí)間節(jié)奏既是和諧教育的基本條件,又是和諧教育的外化形態(tài)。要控制好高校德育時(shí)間節(jié)奏,一要把握時(shí)速,快慢得宜,突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),切忌平均用力。這就要求教師要將德育內(nèi)容安排得錯(cuò)落有致,重點(diǎn)要突出,可反復(fù)地講;難點(diǎn)要分散,可以隨機(jī)地講;一般內(nèi)容要交代,可以簡(jiǎn)明地講。二要把握時(shí)隔,疏密相間。所謂疏,即間隔大、頻率小、速度慢,給人以舒緩、輕松的感覺;所謂密,即間隔小、頻率大、速度快,給人以急促、緊張的感覺。只有疏密相間、得當(dāng),才能更好地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的情緒。疏密相間,會(huì)給大學(xué)生帶來有張有弛的心理節(jié)律,保持旺盛的精力。密而不疏,會(huì)使大學(xué)生的精神長(zhǎng)時(shí)間緊張,容易疲勞;疏而不密,大學(xué)生情緒則會(huì)過于松弛,注意力就難以集中。[2]三要斷續(xù)合理。高校德育過程的連續(xù)需要以師生充沛的精力為條件,當(dāng)師生的精力消耗到一定限度,就要適時(shí)地將連續(xù)轉(zhuǎn)為中斷。在處理斷與續(xù)的關(guān)系上,要做到斷續(xù)結(jié)合。巧妙的停頓往往含蓄自然,可以激發(fā)興趣,誘發(fā)思考,激起大學(xué)生“欲知后事如何,請(qǐng)聽下回分解”的強(qiáng)烈求知欲。同時(shí)適當(dāng)?shù)耐ｎD又可以給大學(xué)生品味真理的機(jī)會(huì)和思考、想象的空間。四要讓形象思維與抽象思維合理交替。形象思維是運(yùn)用圖形或圖象形成概念,借助于具體形象、具體的事物或具體場(chǎng)景進(jìn)行的推理活動(dòng)。抽象思維是借助于概念進(jìn)行的推理活動(dòng)。抽象思維與形象思維的方法是互為補(bǔ)充、互為條件、不可分割的,在高校德育過程中也必須將兩者進(jìn)行合理交替使用。

五、增強(qiáng)高校德育的時(shí)尚感

時(shí)尚是一種對(duì)外表行為模式的推崇和傳播現(xiàn)象,表達(dá)著人們對(duì)美的愛好和欣賞,也可以借此發(fā)泄個(gè)人內(nèi)心中被壓抑的某些情緒。新一代的時(shí)尚文化是指自20世紀(jì)末21世紀(jì)初開始流行于中國(guó)15至25歲青少年中間的娛樂活動(dòng)以及相關(guān)的產(chǎn)品和消費(fèi)方式。時(shí)尚文化是商業(yè)文明的產(chǎn)物,它具有彰顯個(gè)性、求異、創(chuàng)新、反傳統(tǒng)等特征。在時(shí)尚文化中融合了現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念和生活理念的最新因素,再通過大眾傳媒的渲染和現(xiàn)代科技的包裝,與傳統(tǒng)文化相比具有更強(qiáng)的沖擊力、滲透力和吸引力。青少年大學(xué)生樂于接受新事物,思維活躍,有較強(qiáng)的自我表現(xiàn)意識(shí)和追逐時(shí)髦的心態(tài),往往成為追逐時(shí)尚的主體。時(shí)尚文化是一把雙刃劍,一方面對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有積極影響,另一方面對(duì)大學(xué)生又具有不可忽視的消極效應(yīng)。顯然,盲目排斥、指責(zé)、非難時(shí)尚文化是不可取的。高校德育工作者應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)變化,以時(shí)尚文化作為高校德育的一個(gè)新的切入點(diǎn),理性對(duì)待時(shí)尚,積極參與大學(xué)生的時(shí)尚文化活動(dòng),以此作為研究和了解大學(xué)生的重要途徑和對(duì)大學(xué)生進(jìn)行高校德育的新思路。在時(shí)尚文化背景下,高校德育工作者應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生追求積極向上的時(shí)尚,抵制低級(jí)粗俗的時(shí)尚,支持大學(xué)生正當(dāng)?shù)臅r(shí)尚追求,反對(duì)異化的唯時(shí)尚主義。甚至可以有意識(shí)地將時(shí)尚元素融入高校德育內(nèi)容中,以時(shí)尚形式宣講社會(huì)主義核心價(jià)值,增強(qiáng)高校德育的時(shí)代感,有助于拉近師生之間的距離,激發(fā)大學(xué)生的興趣,找到師生之間的交叉共域,從而提升高校德育的藝術(shù)性和吸引力,收到事半功倍之效。比如,高校德育工作者可以利用時(shí)代的新偶像對(duì)青少年進(jìn)行人生價(jià)值觀教育,引領(lǐng)青少年樹立自己人生的奮斗目標(biāo),挖掘和利用偶像身上的閃光點(diǎn)來指導(dǎo)青少年的道德行為,提高青少年的道德素養(yǎng);利用時(shí)尚文化中的生命意蘊(yùn),對(duì)青少年進(jìn)行生命價(jià)值觀教育,引領(lǐng)青少年體驗(yàn)成功的喜悅和創(chuàng)造的幸福,感悟生活的真諦與意義,思考自己生命的存在意義,培養(yǎng)生命情感;利用時(shí)尚文化中的審美價(jià)值對(duì)青少年進(jìn)行審美價(jià)值觀教育,幫助大學(xué)生更新審美觀念,培養(yǎng)健康的審美情趣,陶冶情操,凈化心靈。當(dāng)然,對(duì)于時(shí)尚文化中片面追求外表的獨(dú)特與新奇、追求感官的新鮮與刺激、浮淺庸俗以及享樂主義、拜金主義和虛無主義等消極因素要給予批判。

六、增強(qiáng)高校德育工作的時(shí)間反求能力和未來預(yù)見能力

所謂時(shí)間反求,是指對(duì)過去形態(tài)的時(shí)間進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的科學(xué)分析和研究,對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象進(jìn)行追溯、研究、總結(jié)和借鑒,必要時(shí)還要進(jìn)行“時(shí)間再現(xiàn)”。時(shí)間反求看上去是面向過去,但它的目的和意義卻在相反的方面,即面向未來,用對(duì)過去的反思引導(dǎo)、規(guī)范現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。時(shí)間反求是高校德育工作者克服經(jīng)驗(yàn)主義與職業(yè)倦怠的有效方法。高校德育工作者要牢固樹立時(shí)間反求意識(shí),著力增強(qiáng)時(shí)間反求能力,善于自我詰難,不斷地對(duì)自己在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判與重構(gòu),篩選并淘汰不良的行為習(xí)慣,自我校正、自我調(diào)整、自我構(gòu)建。尤其是要認(rèn)真考問長(zhǎng)久以來已形成慣例的高校德育中的一些傳統(tǒng)做法是否是正確的,其背后支持的思想理論是什么,自己可以在哪些方面進(jìn)行改進(jìn),從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的深刻剖析,對(duì)工作的重新讀解,進(jìn)而獲得一種對(duì)自我和對(duì)高校德育工作的全新認(rèn)識(shí),最終實(shí)現(xiàn)自我完善和促進(jìn)高校德育工作的發(fā)展。時(shí)間反求的方法很多,主要有“反求時(shí)鏈法”,即反向追溯,逆時(shí)序而上,由果究因,環(huán)環(huán)上溯,不斷追問事物的本質(zhì);“時(shí)間再現(xiàn)法”,即利用昔日之物、舊時(shí)之景為今人再現(xiàn)過去之時(shí)。此外,還有“歷史研究法”“總結(jié)借鑒法”等。[3]

所謂高校德育的預(yù)見性,是指高校德育工作者在高校德育中立足現(xiàn)實(shí),著眼于未來,在對(duì)人們的思想觀念和高校德育的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)預(yù)判的基礎(chǔ)上,采取相應(yīng)的措施,將工作做在前頭,搶占制高點(diǎn),掌握主動(dòng)權(quán),關(guān)注高校德育的未來、德育中各種潛在的因素和高校德育的有效性,充分發(fā)揮高校德育工作對(duì)社會(huì)發(fā)展的精神引領(lǐng)作用。高校德育的功能不僅在于處理人們已經(jīng)表現(xiàn)出來的思想問題,糾正其行為偏差,而且更重要的是要善于預(yù)測(cè)人們的思想走勢(shì)和可能出現(xiàn)的思想問題,防患于未然。古人認(rèn)為:“防為上,救為次,戒為下。”由于事后教育屬于“救”和“戒”,超前教育則屬于“防”,其效果作用最大,因而是上策。高校德育應(yīng)當(dāng)超前進(jìn)行,應(yīng)在對(duì)大學(xué)生的思想狀況進(jìn)行深入調(diào)查的基礎(chǔ)上,預(yù)測(cè)大學(xué)生思想發(fā)展變化的趨勢(shì),針對(duì)不同學(xué)生的思想特點(diǎn)進(jìn)行教育,把工作做在人們思想發(fā)展的前面。要增強(qiáng)高校德育的預(yù)見性,需要多管齊下:一是轉(zhuǎn)變觀念,拓展高校德育工作的時(shí)間視野?！胺彩骂A(yù)則立,不預(yù)則廢?！备咝５掠ぷ髡咧挥袠淞⒊耙庾R(shí),才能把思想問題消滅在萌芽狀態(tài),才能把握人們的思想動(dòng)態(tài),洞悉社會(huì)的發(fā)展方向,從而發(fā)揮高校德育工作在引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和精神進(jìn)步方面的積極作用。二是深入調(diào)查研究,找準(zhǔn)問題?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！睆膶?shí)際出發(fā),善于調(diào)查,找準(zhǔn)問題,使高校德育工作有的放矢,做到未雨綢繆,有備無患,盡量克服和避免盲目性。三是總結(jié)經(jīng)驗(yàn),尋求規(guī)律。人的思想、觀念、情感、動(dòng)機(jī)等都是相互影響、緊密聯(lián)系的。要善于對(duì)各種高校德育領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的深入思考,尋求思想政治教育的發(fā)展規(guī)律。力戒“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”“按下葫蘆冒起瓢”。四是提高高校德育的信息化程度。高校中存在著大量的、不斷變化的思想信息,高校德育工作者對(duì)大學(xué)生思想信息的掌握情況,特別是對(duì)一些潛在的、帶有普遍傾向性的思想信息的掌握情況,直接決定著高校德育的前瞻性。目前高校德育工作的滯后很大程度上是因?yàn)閷?duì)大學(xué)生的思想信息缺乏及時(shí)的了解以及信息處理、傳遞速度的低下。因此,提高高校德育工作的信息化程度是增強(qiáng)高校德育工作前瞻性的有力保證。五是錘煉哲學(xué)思維,增強(qiáng)窺斑見豹、見微知著、類比推理的能力。為此,必須提高高校德育工作者的理論素養(yǎng),增強(qiáng)對(duì)各種思想政治教育理論前沿問題的捕獲、把握和分析能力,發(fā)現(xiàn)和解決高校德育實(shí)踐中各種重大的、潛在的實(shí)踐課題,始終站在高校德育工作的理論前沿和實(shí)踐前沿。

七、開發(fā)利用閑暇時(shí)間資源

愛因斯坦說過:“人的差異在于業(yè)余時(shí)間。”新工時(shí)制的實(shí)行使大學(xué)生擁有了較多的閑暇時(shí)間。閑暇是一把“雙刃劍”。教育、引導(dǎo)得當(dāng),閑暇可成為大學(xué)生完善自我和提升自我的重要途徑;放任自流,疏于調(diào)理,自由度大、可控性小的閑暇就會(huì)成為高校德育的“真空”,成為影響大學(xué)生發(fā)展的消極力量。因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育迫在眉睫。閑暇教育需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的通力協(xié)作。對(duì)于高校德育工作者來說,要從以下幾個(gè)方面著手:一要提高對(duì)大學(xué)生閑暇思想政治教育重要性的認(rèn)識(shí),將大學(xué)生閑暇思想政治教育納入高校德育范圍,制定和實(shí)施閑暇教育的計(jì)劃和方案。二要教育和引導(dǎo)大學(xué)生提升閑暇活動(dòng)的質(zhì)量、格調(diào)和品位。三要引導(dǎo)大學(xué)生遵守道德和法律規(guī)范。四要與學(xué)校各部門一道,貫徹以人為本的原則,在閑暇時(shí)間里給大學(xué)生提供周到的服務(wù)和全方位的指導(dǎo)等。

此外,完善高校德育時(shí)間結(jié)構(gòu)、提升高校德育時(shí)間功能、適當(dāng)提高高校德育時(shí)間密度、建立健全高校德育的時(shí)間評(píng)價(jià)體系、進(jìn)一步增強(qiáng)高校德育可持續(xù)發(fā)展能力等等,也都是運(yùn)用時(shí)間學(xué)原理觀照高校德育、提高高校德育時(shí)間效益的重要方面。限于篇幅,不再贅述。總之,從時(shí)間學(xué)角度檢視高校德育現(xiàn)狀,以便充分發(fā)揮時(shí)間的價(jià)值、深刻把握時(shí)間運(yùn)籌規(guī)律和深入挖掘時(shí)間潛力,對(duì)于高效實(shí)施富有創(chuàng)造性的高校德育、不斷增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性大有裨益。

參考文獻(xiàn):

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