如今，你要去“李白故里”，那可要看準(zhǔn)了。弄不好你要去四川，車子卻將你拉到了湖北!

李白有兩個(gè)故里?是也!

這不，為了此事兒，四川江油和湖北安陸還在較著勁兒呢!

“李白故里，銀杏之鄉(xiāng)，湖北安陸歡迎您?！睆慕衲?月中旬開始，湖北安陸市的宣傳廣告每天三次在央視國(guó)際頻道播出，引起江油人的強(qiáng)烈不滿。8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺(tái)和安陸市委宣傳部，要求停止該宣傳廣告，理由是早在2003年，江油已經(jīng)在國(guó)家工商總局成功地將“李白故里，九寨門戶、蜀道咽喉、華夏詩城”注冊(cè)為商標(biāo)。

8月28日，江油市文化旅游局向安陸市政府發(fā)去措辭強(qiáng)硬的律師函，要求立即停止相關(guān)侵權(quán)行為。同日，安陸市委宣傳部副部長(zhǎng)仰正林公開表態(tài)：安陸的宣傳片主要為樹立城市形象，不是商業(yè)行為，故侵權(quán)不成立，江油不該獨(dú)霸“李白故里”，如果要打官司，安陸奉陪到底。

雙方相持之下，央視暫時(shí)停播了該則廣告，而安陸市則通過湖北省工商局向國(guó)家工商總局提出了《關(guān)于“李白故里、銀杏之鄉(xiāng)，湖北安陸歡迎您”是否侵犯“李白故里”商標(biāo)專用權(quán)問題的請(qǐng)示》。

9月15日，國(guó)家工商總局批復(fù)指出，“安陸市作為李白曾長(zhǎng)期居住地。被稱作‘李白故里具有合理之處。‘李白故里、銀杏之鄉(xiāng)，湖北安陸歡迎您宣傳片，是對(duì)客觀事實(shí)的正常敘述和說明，屬于《商標(biāo)法實(shí)施條例》第四十九條規(guī)定的正當(dāng)使用行為?！?/p>

有了這個(gè)“尚方寶劍”，安陸宣傳廣告又在央視恢復(fù)播出，于是爭(zhēng)端再度升級(jí)。江油方面表示，如果安陸不肯修改其廣告詞或者停播廣告，江油就同樣在央視國(guó)際頻道同一個(gè)時(shí)段做一個(gè)“李白故里，江油歡迎您”的廣告，讓全世界都知道中國(guó)有兩個(gè)“李白故里”。

近年來，全國(guó)各地對(duì)歷史文化資源的爭(zhēng)奪大戰(zhàn)此起彼伏，有6個(gè)省在爭(zhēng)“牛郎織女故里”，近10個(gè)地方在爭(zhēng)“二喬故里”，十幾個(gè)城市在爭(zhēng)“梁祝故里”……而江油與安陸之間的“李白故里”之爭(zhēng)，更是將這場(chǎng)大戰(zhàn)推向了高潮。

硝煙彌漫，誰主沉浮?名人故里對(duì)一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展真的那么重要嗎?這種爭(zhēng)論的背后到底隱藏著哪些玄機(jī)?傳承歷史文化如何才能處理好“獨(dú)享”與“共享”的關(guān)系?

江油也罷，安陸也罷，在繼續(xù)爭(zhēng)論之前，不妨認(rèn)真反思一下諸如此類的問題。

文化不是面子活兒

解璽璋

近日，湖北安陸與四川江油的“李白故里”之爭(zhēng)頗引人矚目。

江油說，江油是李白的故里，有鄧小平同志的親筆題名在，2003年已在國(guó)家工商局注冊(cè)為商標(biāo)，是江油旅游形象專用名；安陸則認(rèn)為，安陸10年是李白一生中最重要的歲月，他在這里娶妻生子，他的許多名篇佳作也誕生于此，安陸人對(duì)他很有感情，是從感情出發(fā)把這里視為其故里的。

這類爭(zhēng)吵近年來時(shí)有發(fā)生，并不新鮮。隨著文化熱的持續(xù)升溫，這類爭(zhēng)吵不僅不會(huì)絕跡，反而會(huì)層出不窮。因?yàn)椋絹碓蕉嗟娜丝吹搅宋幕哂械奶厥夤δ芎蛢r(jià)值，希望能為我所用。所以我們看到，尚未脫貧致富的，喜歡“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，而那些發(fā)了財(cái)?shù)?，就要用文化來裝點(diǎn)和粉飾了。為什么不時(shí)曝出貧困縣不惜花費(fèi)有限而寶貴的扶貧基金也要請(qǐng)明星來辦演唱會(huì)?為什么一些縣市熱衷于燒錢搞所謂文化景觀?這里都包含了很多具體而功利的目的：或者是想吸引投資，或者希望刺激旅游，或者要的是政績(jī)?？傊?，是把文化當(dāng)成了幌子或招牌，離文化的真諦其實(shí)很遠(yuǎn)。

用文化來提升一個(gè)城市的品質(zhì)，應(yīng)該說，是國(guó)人近些年來在理念上的一種進(jìn)步。但這個(gè)文化是什么?它又如何提升一個(gè)城市的品質(zhì)?還是很有講究的。我想，至少不是爭(zhēng)來幾個(gè)名人就能奏效的。就這個(gè)意義而言，安陸和江油的“李白故里”之爭(zhēng)可謂毫無意義，如果我們不能將李白的精神和人格落實(shí)到這個(gè)城市人們的心中，那么，無論這個(gè)稱號(hào)給了誰，都不足以說明他們和李白之間是有關(guān)系的。這也就是說，文化不只是表面的裝飾物，或者說，把文化僅僅作為表面的裝飾物，這樣的文化是比較容易得到的；而要追求文化的精神價(jià)值，并且使得人們能夠認(rèn)識(shí)和認(rèn)同這種精神價(jià)值，就難得多了。

由此看來，我們很多人其實(shí)都在避重就輕，避難就易，只看重眼前的、功利的、物質(zhì)性的結(jié)果，而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的、非功利的，精神性的結(jié)果。這是～種舍本求末的做法。梁?jiǎn)⒊?jīng)談到文化建設(shè)中物質(zhì)和精神的關(guān)系，他說：“求文明而從形質(zhì)入，如行死港，處處遇窒礙，而更無他路可以別通，其勢(shì)必不能達(dá)其目的，至盡棄其前功而后已；求文明而從精神入，如導(dǎo)大川，一清其源，則千里直瀉，沛然莫之能御也?！边@應(yīng)該是一種事半功倍的做法，卻也是短時(shí)間內(nèi)很難立竿見影的做法，需要我們做很多實(shí)實(shí)在在的工作。比如，與其在“李白故里”上爭(zhēng)短長(zhǎng)，不如讓更多的人能閱讀李白，了解李白，進(jìn)而把李白的精神，人格融入自己的生命之中。梁?jiǎn)⒊谥v到求文明要從精神入手的時(shí)候，對(duì)精神有個(gè)解釋：“所謂精神者何?即國(guó)民之元?dú)馐且??！?/p>

可見，文化之于我們，真的不是擦在臉上的雪花膏，它是用來培養(yǎng)我們的元?dú)獾?。固然，這不是一朝一夕的事。

“故里”之爭(zhēng)背后的經(jīng)濟(jì)搶奪和文化剝奪

王文武

看到江油和安陸就“李白故里”的爭(zhēng)執(zhí)，筆者一下子想起了前不久山東滕州和河南魯山關(guān)于“墨子故里”的相爭(zhēng)。除此以外，河南南陽和湖北襄樊在爭(zhēng)“諸葛亮”，山東龍口和江蘇贛榆也曾為“徐福故里”各執(zhí)一詞……

筆者認(rèn)為，名人故里之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)利益的“搶奪”，無關(guān)優(yōu)秀文化的打撈和傳承。拿李白來說，有史書(《新唐書》等)考證，李白祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省靜寧縣)，隋朝末年，因避亂(一說被流放)遷徒到安西都護(hù)府碎葉城(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)，李白即誕生于此。4歲時(shí)，李白隨父母遷居四川綿州昌隆縣，也就是江油市；27歲時(shí)到湖北安陸。如同現(xiàn)在的流動(dòng)人口和工作調(diào)動(dòng)人員一樣，李白到過的地方很多，不可能到過的每一個(gè)地方都是他的“故里”。如果靜寧，托克馬克也來爭(zhēng)“李白”，那豈不更“熱鬧”了?

許多年來，人們一直在提“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，但那都是過去的老把式，事實(shí)證明效果并不明顯，往往出力不討好，“臺(tái)”白搭，錢白花，水過地皮干，經(jīng)濟(jì)效益捉襟見肘。既然如此，為什么還有這么多地方為“名人故里”而大爭(zhēng)特爭(zhēng)呢?說到底還是經(jīng)濟(jì)利益在作祟，還是招商引資在使壞，有人在其中嘗到了些許甜頭，便如救命稻草一樣，抱著不放。

筆者認(rèn)為，文化屬于上層建筑，名人故里等本應(yīng)該是一件“純文化”的事情，理應(yīng)“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”，可長(zhǎng)期的思維定勢(shì)，讓文化成了經(jīng)濟(jì)的“基礎(chǔ)”，這是一種本末倒置。

目前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，很多地方都提出了“文化強(qiáng)省”，“文化強(qiáng)市”、“文化強(qiáng)縣”的口號(hào)，用經(jīng)濟(jì)反哺文化，從而促進(jìn)文化的繁榮。對(duì)于名人故里，有關(guān)地方不妨靜下心來研究一下名人文化，把各自的特點(diǎn)挖掘出來，然后針對(duì)爭(zhēng)執(zhí)各自表述，讓文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光

大。如果堅(jiān)持固有的“經(jīng)濟(jì)搶奪”思維，就等同于剝奪了已故名人給公眾帶來的公共文化利益。

近幾年，山東諸城和四川眉山圍繞“東坡文化”加強(qiáng)交流，在“眉山是蘇東坡故里，諸城是蘇東坡的重要足跡所在地”的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)東坡文化的研究，東坡遺址的保護(hù)和兩地的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同打響了東坡文化的旅游品牌。這不也挺好嗎，何必非要“獨(dú)吞”名人?

“李白故里”為何不能爭(zhēng)?

顧德寧

四川江油和湖北安陸關(guān)于“李白故里”的爭(zhēng)論，不是兩地民間的“不服”或僅僅是“文化現(xiàn)象”，而是作為兩市政府的發(fā)展大略，其認(rèn)真，其投入，其較勁，都可想而知。

對(duì)此事，批評(píng)居多。有人認(rèn)為，這是為了地方利益而濫用文化遺產(chǎn)。這也難怪，近年來此類爭(zhēng)名人故里或文化遺產(chǎn)的事兒已不是新聞，例如有6個(gè)省在爭(zhēng)“牛郎織女故里”，有十幾個(gè)城市在宣傳“梁祝故里”，山東兩縣爭(zhēng)建“金瓶梅”文化區(qū)……

但筆者以為，“李白故里”不是不能爭(zhēng)，而是看如何爭(zhēng)。

首先，我們應(yīng)看到這類競(jìng)爭(zhēng)的積極意義，如對(duì)一地文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，還有用“文化搭臺(tái)”來發(fā)展地方旅游，用“祖宗牌”拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等，國(guó)內(nèi)外做得好的地方，的確獲益匪淺，否則也不會(huì)有如此多的效仿者。

但同時(shí)，我們也應(yīng)看到，“文化搭臺(tái)”畢竟是媒介，以此成功者多有綜合因素，例如美好的環(huán)境，良好的治安、優(yōu)秀的服務(wù)，還有對(duì)文化遺產(chǎn)的呵護(hù)和理解等。如僅為爭(zhēng)“面子”或“名分”的上風(fēng)，而大打媒體戰(zhàn)，專家戰(zhàn)或打官司，劍拔弩張，搞得關(guān)系緊張，勞民傷財(cái)，還不如把更多投入放在做好內(nèi)功上，實(shí)現(xiàn)本地經(jīng)濟(jì)、文化、旅游和環(huán)境與祖宗遺產(chǎn)的巧妙吻合。

其實(shí)，對(duì)有些“虛”的文化遺產(chǎn)，也不必太頂真，非求一個(gè)正宗嫡系的說法，別人就不能沾邊。有些東西就是一個(gè)美麗的故事，看你怎么說好些罷了。在這方面，“圣誕老人之鄉(xiāng)”可能會(huì)給我們一些啟示。

在西方，許多國(guó)家都說自己是圣誕老人的故鄉(xiāng)。冰島人說，常年冰天雪地的格陵蘭島最適合圣誕老人居??；瑞典人則為圣誕老人開了一個(gè)“圣誕老人村”；美國(guó)人堅(jiān)持，圣誕老人就住在阿拉斯加；丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_過圣誕老人世界大會(huì)；土耳其和俄羅斯都有圣誕老人的家……可位于斯堪德納維亞半島北部北極圈內(nèi)的拉普蘭地區(qū)，卻被認(rèn)為最適合圣誕老人居住，此區(qū)雖包括了芬蘭、瑞典及挪威，但區(qū)內(nèi)的“芬蘭圣誕老人村”卻成了世界公認(rèn)的圣誕老人故鄉(xiāng)，特別是在小朋友們的心目中。每年都有成千上萬的孩子寫信到此，渴求圣誕老人親筆簽名的賀卡。

“芬蘭圣誕老人村”的名聲，一是得利于拉普蘭地區(qū)的自然之美，還有許多馴鹿，該地區(qū)是“歐洲最后一塊原始保留區(qū)”，1996年被列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。二是芬蘭有完整的“圣誕老人文化”和“圣誕老人產(chǎn)業(yè)”，例如，圣誕老人的正式聯(lián)系方式，每年會(huì)收到70多萬封來自世界150多個(gè)國(guó)家的信件，還建立了著名的景點(diǎn)——帶北極圈標(biāo)志的圣誕老人村，圣誕老人的家是一組木建筑群，包括臥室，餐廳，花圃，辦公室、郵局，商場(chǎng)和鹿園等。與時(shí)俱進(jìn)的圣誕老人還配備了寬帶和衛(wèi)星可視電話等，每年有40多萬游客拜訪這里。

哪里的圣誕老人最正宗?自稱是圣誕老人故鄉(xiāng)的國(guó)家之間雖有爭(zhēng)論，但沒有人獨(dú)占圣誕老人，盡管芬蘭拿到“圣誕老人業(yè)”的大頭，而各國(guó)也多少獲益。

圣誕老人也就是一個(gè)美麗的故事，如果爭(zhēng)議過多，爭(zhēng)搶得太庸俗，都會(huì)影響孩子們對(duì)他的美好印象，也會(huì)徹底毀掉此業(yè)，這一點(diǎn)，各國(guó)是心照不宣的。我們也要警惕，別把李白、牛郎織女或梁祝這些好故事和美傳說爭(zhēng)得丑陋了。

“李白故里”之爭(zhēng)背后的真問題

蔡方華

安陸和江油到底誰才是“李白故里”，使用“李白故里”的提法究竟是不是侵權(quán)，成了許多人都很關(guān)心的問題。

“李白故里”之爭(zhēng)其實(shí)包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容。從很早開始，江油就通過多種途徑著力渲染對(duì)李白的“專有權(quán)”，比如請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)人題字，申請(qǐng)“李白故里”的注冊(cè)商標(biāo)，以考古文物力證李白出生于江油等。但是，學(xué)界對(duì)于李白的出生地仍有爭(zhēng)論，李白生于江油也始終沒有成為共識(shí)。而安陸自認(rèn)為是李白故里也不算謬誤，因?yàn)槔畎住熬齐[安陸，蹉跎十年”是不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)于那樣一個(gè)走遍了名山大川的唐代詩人來說，在一個(gè)地方住了10年，還在那里娶妻生子，把那里看成他的故鄉(xiāng)確實(shí)沒什么不妥。所以，從文化層面來看，江油確實(shí)沒必要因?yàn)榘碴懭局咐畎拙痛蠊馄浠?。壟斷“李白故里”這個(gè)提法，不但沒有文化依據(jù)，也不可能得到人們的贊同，畢竟李白不是江油的李白。

不過，從商標(biāo)保護(hù)的角度而言，使用“李白故里”還是有講究的。如果安陸的某個(gè)企業(yè)在自己的商品上標(biāo)注“李白故里”字樣，多半是要吃官司的。國(guó)家工商總局之所以認(rèn)為安陸沒有侵權(quán)，不僅因?yàn)榘碴懘_實(shí)是李白的長(zhǎng)期居住地，還因?yàn)榘碴懯褂谩袄畎坠世铩钡恼f法只是一種地域文化宣傳，可以算作正當(dāng)使用。

“正當(dāng)使用”是商標(biāo)法領(lǐng)域一個(gè)爭(zhēng)議很多的問題，非注冊(cè)人對(duì)注冊(cè)商標(biāo)的“正當(dāng)使用”與否，往往意味著是否要承擔(dān)法律責(zé)任。以前媒體上熱炒過的“金華火腿”糾紛，以及尚未塵埃落定的“解百納”糾紛，都牽扯到“正當(dāng)使用”。實(shí)際上，在我看來，安陸使用“李白故里”不屬侵權(quán)的主要理由，在于其行為并不具有明顯的商業(yè)動(dòng)機(jī)。在非商業(yè)活動(dòng)中使用某種具有文化意味的提法，即便該提法被注冊(cè)為商標(biāo)了，也不應(yīng)該算作侵權(quán)，否則，就意味著所有的注冊(cè)商標(biāo)都成了語言的禁地，那顯然是不符合公共利益的。

江油力主自己對(duì)于“李白故里”的專有使用權(quán)，其心理是可以理解的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思維的引導(dǎo)之下，各個(gè)地方對(duì)文化資源的爭(zhēng)奪已經(jīng)有了濃厚的商業(yè)意味，而這并不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)。對(duì)于公眾而言，江油和安陸到底誰是李白的“故里”其實(shí)并不重要，重要的是，李白所象征的浪漫，奔放的詩歌文化，究竟在哪里得到了現(xiàn)代性的傳承。從網(wǎng)絡(luò)上可以看到，安陸太白公園的李白紀(jì)念館無人看管，破敗不堪，像一座空廟。如果這是真的，那么安陸在電視上宣揚(yáng)自己是“李白故里”，就實(shí)在太可笑了。同樣，一位江油人士也發(fā)帖說，江油打李白牌的目的只是為了搞活經(jīng)濟(jì)，江油既“不見華夏詩城之實(shí)”，也“無詩仙意境可徘徊”。雖然有點(diǎn)發(fā)牢騷的味道，但從中不難看出，李白在江油也不過一個(gè)符號(hào)而已。

李白由一個(gè)飽滿張揚(yáng)的文化象征，卻被干癟成一個(gè)符號(hào)或商標(biāo)，這是很可悲的事。以資源爭(zhēng)奪的心態(tài)去“搶李白”，不但讓人看不到文化抱負(fù)，反而讓人覺出義正詞嚴(yán)下的“小心眼”。如果說“李白故里”之爭(zhēng)有什么真問題可言，那就是，你到底想拿李白干什么?如果只是想讓李白老人家給白酒打傘、給旅游牽馬，那還不如把李白故里送給碎葉城算了!

“李白經(jīng)濟(jì)”決定權(quán)不在“李白故里”

何祖永

名人故里之爭(zhēng)，說深了是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，說淺了是為了城市揚(yáng)名，再或者說是為百姓謀福祉?？偟恼f起來，多個(gè)名人多條路，多個(gè)名片多棵乘涼樹。正因?yàn)槿绱?，“千錘百煉”的四川江油，在2003年通過把“李白故里”注冊(cè)成為城市旅游商標(biāo)的形式，把李白牢牢抱在懷里；正因?yàn)槿绱?，湖北安陸也挑出了“李白故里”的大旗?/p>

于是，一場(chǎng)紛爭(zhēng)展開了。

但是，大家不必?fù)?dān)心，這不是大家想象的那么嚴(yán)肅、嚴(yán)重的事，筆者看來，這倒是個(gè)雙贏的結(jié)局一一不管結(jié)果如何，四川江油和湖北安陸都將因這場(chǎng)口舌之戰(zhàn)而名氣飆升，從而使自己城市中的那個(gè)“太白形象”變得更加引人注目。

有了名人故里的支持，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)及文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這個(gè)道理是很明白的，但這個(gè)道理不一定就是正確的。比如河南鞏義杜甫故里，就算免費(fèi)參觀游覽也招不來游客(據(jù)2007年6月6日《河南商報(bào)》)。但同樣是開發(fā)杜甫品牌的成都，一座杜甫當(dāng)年居住的草房子，卻被人家經(jīng)營(yíng)得游人如織，各項(xiàng)收入一年將近一個(gè)億。

正如“杜甫經(jīng)濟(jì)”決定權(quán)不在“杜甫故里”一樣，“李白經(jīng)濟(jì)”決定權(quán)也不在“李白故里”，持續(xù)多年的眾多古代名人故里之爭(zhēng)真正的回歸點(diǎn)就在這里。