董學(xué)文

新時期文學(xué)理論獲得的顯著進步，如果歸結(jié)為一點，那就是走上了中國特色社會主義文學(xué)理論的發(fā)展之路。

這條道路，可以說是中國前期文學(xué)理論發(fā)展道路的合理的延伸。中國具有現(xiàn)代性質(zhì)的文學(xué)理論從“五四”算起，大體經(jīng)歷了三個“三十年”：第一個三十年是中國現(xiàn)代文學(xué)理論誕生的階段，它對應(yīng)的是新民主主義革命時期；第二個三十年是中國化馬克思主義文學(xué)理論在全國范圍內(nèi)的實踐階段，它對應(yīng)的是社會主義革命和建設(shè)時期；第三個三十年則是中國特色社會主義文學(xué)理論新形態(tài)的構(gòu)建階段，它對應(yīng)的是改革開放的新時期。這三個“三十年”，在理論的歷史邏輯和學(xué)理邏輯上，有著內(nèi)在連續(xù)性。但由于不同時期的巨大差別，各個階段的文學(xué)理論又有著各自鮮明的特征和面貌。

那么，近三十年我國文學(xué)理論究竟形成了哪些特點，這一階段文學(xué)理論研究的基本經(jīng)驗是什么，這是需要認(rèn)真探討和總結(jié)的。在深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的今天，為了轉(zhuǎn)變“不適應(yīng)、不符合”科學(xué)發(fā)展的文學(xué)觀念，解決影響和制約文學(xué)理論科學(xué)發(fā)展的突出問題，構(gòu)建有利于文學(xué)理論健康發(fā)展的體制機制，推動文學(xué)理論研究進一步走向繁榮，就尤其有必要把總結(jié)經(jīng)驗的工作提上日程。

總結(jié)三十年文學(xué)理論活動的經(jīng)驗，并不是一件輕而易舉的事情?？偨Y(jié)經(jīng)驗同樣需要解放思想，實事求是，改革創(chuàng)新。在總結(jié)經(jīng)驗過程中，不同的出發(fā)點和立足點，得出的結(jié)論是不同的。觀念決定思路，思路決定出路，因之，總結(jié)經(jīng)驗需要把住觀念這個總閥，這樣，才能科學(xué)地分析出哪些意見是正確的，哪些意見是不正確的，才能既看到成績又找出問題。

為了獲得科學(xué)回顧、梳理、總結(jié)、反思的能力，為了不被一堆論述細(xì)節(jié)和各種爭執(zhí)意見所迷惑，毫無疑問，在處理和考查問題和矛盾的時候，我們不能忘記理論與理論之間的基本的歷史聯(lián)系，不能忽視把問題提到一定的語境和范圍之內(nèi)來加以討論。無視各種問題在我國語境中存在發(fā)展的特殊性質(zhì)，就容易認(rèn)識不到該語境對于文學(xué)理論的內(nèi)在規(guī)約，就容易喪失理論前進的方向感。文學(xué)理論的歷史同其他精神生產(chǎn)的歷史一樣，只有放在整個社會經(jīng)濟、政治、文化各個環(huán)節(jié)的深刻聯(lián)系中，才能找到其正確路徑與方位。

新時期我國文學(xué)理論，表面上看最大的特點莫過于追求一個“變”字，不停的變化，令人眼花繚亂。但是深入地看，又不難發(fā)現(xiàn)，在這個“變”的背后，在炫目的五光十色、紛紜雜亂之下，仍可以看到許多因襲的、凝固的、不變的東西。有些研究，追求的不是學(xué)理的進步，而是“轟動”的新聞效應(yīng)；有些觀點，貌似新穎，實際離真正的文學(xué)理論相去甚遠(yuǎn)。因此，對于“變”，要加以具體分析。如果站在時代的高度，平心靜氣、拉開距離地加以俯瞰和審視，那么就能看出新時期文學(xué)理論之“變”的真實意義。同時也會看到，有些變化，其軌跡往往還是在一種舊的理念上重復(fù)和輪回。

撥開現(xiàn)象看本質(zhì)，從全局上講，近三十年我國文學(xué)理論的歷史，可以說是一部在唯物史觀指導(dǎo)下進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史，是多方努力推動有中國特色文學(xué)理論與時俱進的歷史，是中國化文學(xué)理論自我更新、自我完善、不斷前行的歷史。由此推論，那種認(rèn)為近三十年我國文學(xué)理論的歷史是一部在實踐基礎(chǔ)上推進學(xué)理創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新的歷史的意見，是完全能夠成立的。

這是我們進行回顧、反思和總結(jié)的認(rèn)識基礎(chǔ)。如果我們脫離這個基礎(chǔ)，否認(rèn)新時期文學(xué)理論的變遷史是馬克思主義文學(xué)理論中國化的歷史，是以當(dāng)代形態(tài)馬克思主義文學(xué)理論為主導(dǎo)的文學(xué)理論整體結(jié)構(gòu)形態(tài)生成和建構(gòu)的歷史，那么，我們對新時期文學(xué)理論和文學(xué)活動矛盾性質(zhì)的把握，以及對它所取得的進展和所經(jīng)歷曲折的判斷，就會出現(xiàn)偏差。

新時期文學(xué)理論的進步是顯著的，這種進步至少可以歸納為以下幾點：一是文學(xué)觀念突破了舊有的束縛，在新的歷史時期，把堅持馬克思主義基本原理同推進文學(xué)理論中國化結(jié)合起來，張揚了適應(yīng)中國歷史新階段的人文精神和審美理念；二是隨著吸收借鑒中外文論及其他學(xué)科方法和思想資源的不斷增強，新時期文學(xué)理論突破了單一、獨語的模式，尊重差異，包容多樣，呈現(xiàn)出多元發(fā)展、日臻成熟的態(tài)勢；三是文學(xué)理論研究的視野達(dá)到了相當(dāng)寬闊的程度，外國文論的引入和譯介達(dá)到了十分豐富的程度，本國文學(xué)理論與外國文學(xué)理論的交流和對話達(dá)到了準(zhǔn)同步的程度；四是三十年來我國文學(xué)理論研究的著述成果，在數(shù)量、質(zhì)量和話語方式上，都超過了原先的水平，達(dá)到了前所未有的程度。

那么，取得這些成績的基本經(jīng)驗是什么呢？我認(rèn)為，

其一，新時期文學(xué)理論的研究沒有割斷歷史，沒有割斷與先前文學(xué)理論的血脈聯(lián)系。在承前啟后上，它的建設(shè)同改革開放之前的歷史時段，同近百年我國文學(xué)理論的歷史進程，都是緊密地聯(lián)系在一起的，這樣就清晰地把握住了新時期文學(xué)理論發(fā)展的來龍去脈。而“要了解一個限定的歷史時期，必須跳出它的局限，把它與其他歷史時期相比較”。（《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社，1982年版，第60 頁）只有經(jīng)過比較，才會發(fā)現(xiàn)，新時期的主流文學(xué)理論同改革開放之前的文學(xué)理論，在其基本屬性上是一脈相承的，它的變化是豐富了方法，擴大了視野，革新了觀念。前后的兩個三十年，只是當(dāng)代中國文學(xué)理論的兩個不同的發(fā)展階段，它們雖有很大差異，但二者之間既不是相互撕裂，也不是彼此對立的。正因如此，新時期文學(xué)理論的主航道才沒有發(fā)生大的偏斜。

其二，新時期文學(xué)理論在指導(dǎo)思想上，依然堅持馬克思主義文藝觀與我國文學(xué)實踐的結(jié)合。歷史證明，什么時候堅持了這一指導(dǎo)思想，什么時候文學(xué)理論研究就能得到創(chuàng)新和進步；什么時候輕視、疏忽或丟棄了馬克思主義文藝觀的指導(dǎo)，排斥它與我國具體文藝實踐的結(jié)合，什么時候文學(xué)理論研究就會出現(xiàn)扭曲、波折或失誤。要想發(fā)展，就必須堅持馬克思主義中國化最新成果的文藝學(xué)說，否則，就會遠(yuǎn)離建設(shè)有中國特色社會主義文學(xué)理論的大目標(biāo)。那些貌似新銳的“藝術(shù)至上主義是一種藝術(shù)上的唯心論，這種主張是不對的”。（《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年版，第121頁）上述經(jīng)驗，在新時期文學(xué)理論“人性論”、“主體論”、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”、“本體論”、“審美論”等問題的討論上，已經(jīng)清楚地反映出來。

其三，在文學(xué)理論創(chuàng)新的路徑上，一定要把“問題意識”作為變革的條件，一定要樹立創(chuàng)新的主軸和支點。沒有“問題意識”，就容易固步自封，守舊因循；沒有創(chuàng)新的主軸和支點，就容易分散混亂，遮掩主線。這個創(chuàng)新的主軸和支點是什么，就是要實現(xiàn)文學(xué)理論“內(nèi)部研究”和“外部研究”、“科學(xué)屬性”和“人文屬性”的互為表里的有機統(tǒng)一。這是文學(xué)理論走向未來的康莊之路。經(jīng)驗表明，文學(xué)理論要創(chuàng)新，就要結(jié)束在“內(nèi)”“外”兩極中像鐘擺一樣，左一下右一下、往返回蕩、不斷易位的搖擺狀態(tài)，努力實現(xiàn)“從形而上學(xué)的思維到辯證思維的反轉(zhuǎn)”。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第286頁）新時期有些文學(xué)理論之所以走過“由外而內(nèi)”、“由內(nèi)而外”的兩個階段，其研究重心不斷“位移”，研究方法不斷“轉(zhuǎn)向”，而且每次都以所謂“深刻的片面”告終，其根本原因就是離開了創(chuàng)新的科學(xué)性，自覺不自覺地步了某些西方文論的后塵。

其四，在文學(xué)理論布局上，進一步認(rèn)識到重視和加強文學(xué)基礎(chǔ)理論研究的極端重要性。越來越多的事實表明，單憑觀察的經(jīng)驗是不能充分證明事物的必然性的，必須進行理論概括和合理抽象，必須使文學(xué)理論從“搜集材料的科學(xué)”進入到“整理材料的科學(xué)”，進而進入到“創(chuàng)造觀念的科學(xué)”，這樣，才能發(fā)揮其文學(xué)理論的效能和威力。基礎(chǔ)理論研究是理論進步的先導(dǎo)，自主創(chuàng)新的源泉，是學(xué)科的立命之本。只有以深入的基礎(chǔ)理論研究作后盾，才能不斷提高理論的原創(chuàng)力，增強理論發(fā)展后勁。胡錦濤指出：“第一要充分認(rèn)識基礎(chǔ)研究的戰(zhàn)略意義和重大作用，第二要加大在這方面的投入力度，第三要重視培養(yǎng)從事基礎(chǔ)研究的人才特別是創(chuàng)新型人才，第四要營造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，從而推動我國基礎(chǔ)研究取得更多優(yōu)秀成果?！保ā度嗣袢請蟆?008年1月20日，第1版） 這是總書記對自然科學(xué)家講的意見，但其精神對文學(xué)理論研究來說，同樣也很貼切。

其五，在文學(xué)理論中國化的進程中，進一步認(rèn)識到，要堅持以實際問題的研究來帶動理論的研究，這是文學(xué)理論中國化的基本途徑；以現(xiàn)實問題為中心來帶動理論的更新，這是文學(xué)理論中國化的基本模式；與傳統(tǒng)文論的深層結(jié)合，這是文學(xué)理論中國化的重要條件；以唯物史觀為顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡，這是文學(xué)理論中國化的靈魂。文學(xué)理論只有成功地詮釋和說明了中國的文學(xué)問題，它才能擁有世界的意義，才能作為話語的主體為自己贏得更多的傾聽者和對話者。

無疑，經(jīng)過三十年的變化，我國文學(xué)理論已經(jīng)到了一個新的階段，一場新的思想解放和理論創(chuàng)新正在來臨。如何用科學(xué)發(fā)展觀指引文學(xué)理論繼續(xù)前進，這將是今后一段時期文學(xué)理論上的重要課題。

面對文學(xué)理論的巨大變化和轉(zhuǎn)型，我們要正視和承認(rèn)其中已經(jīng)產(chǎn)生和可能產(chǎn)生的負(fù)面作用。盡管沒有人預(yù)期過變革和轉(zhuǎn)型所帶來的僅僅是成績而沒有負(fù)面的效果，但如何應(yīng)對這些負(fù)面效果，卻是必須回答的現(xiàn)實問題。

由于理論多元和急劇變遷帶來的負(fù)面影響，不少人對文學(xué)理論的現(xiàn)狀和未來充滿了焦慮和迷惑。面對這一局面，我們一方面要珍視三十年來文學(xué)理論變革的巨大成果，一方面也要繼續(xù)探索更加科學(xué)的發(fā)展途徑，繼續(xù)向前看。但這個“前”到底是什么，必須弄清楚。這個“前”就是“目標(biāo)”，就是“方向”，而這個“目標(biāo)”和“方向”，就是建設(shè)有中國特色社會主義文學(xué)理論。如果這個“前”弄模糊了，那么曾經(jīng)是文學(xué)理論變革的力量，也會逐漸演化成阻礙理論發(fā)展的力量。

譬如，倘若像有種意見那樣，主張我們當(dāng)今的文學(xué)理論要接續(xù)到“20世紀(jì)頭20年”以王國維、梁啟超和早期魯迅學(xué)說那里去，才能接續(xù)文學(xué)理論的“現(xiàn)代化”，那么，這個所謂的“前”就成了向“后”看了。這樣的經(jīng)驗總結(jié)，是容易成為文學(xué)理論發(fā)展觀上的“斷裂論”和“空白論”的，是容易抹殺我國文學(xué)理論自身特色的社會主義性質(zhì)的。說“五四”以前的文學(xué)理論比“五四”以后的文學(xué)理論好，說30、40年代進步理論家對馬克思主義文學(xué)理論的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)沒有“現(xiàn)代性”，說50、60年代我國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)一無是處，說新時期文學(xué)理論的“轉(zhuǎn)型”就是要轉(zhuǎn)換到舊民主主義或現(xiàn)代西方文學(xué)理論范式那里去，顯然，這樣的判斷是不實事求是、難以成立的。

再如，目前的馬克思主義文學(xué)理論研究，似乎出現(xiàn)一種“多元化”、“普泛化”與“普世化”的傾向。什么學(xué)說都不加分析地被說成是馬克思主義文學(xué)理論；只要同另外一種非馬克思主義學(xué)說“嫁接”，就成了馬克思主義文學(xué)理論的“新發(fā)展”；明明是國外批判、攻擊、解構(gòu)馬克思主義的文藝觀點，也說成是馬克思主義文學(xué)理論的“新見解”。凡此種種，很可能從根本上消弭科學(xué)的馬克思主義文學(xué)理論同諸種非馬克思主義或假馬克思主義文學(xué)理論的分明界線。這種傾向，對構(gòu)建中國特色社會主義文學(xué)理論體系，堅持文學(xué)理論的正確方向和價值取向，也是十分不利的。

此外，文學(xué)理論上的“取消主義”、“告別主義”以及對文學(xué)理論本身存在合法性不斷質(zhì)疑的聲音，則從一個側(cè)面反映了虛無主義和反本質(zhì)主義思潮在反思?xì)v史時的影響。這是一種文學(xué)理論上自我否定、自我打倒的所謂“內(nèi)部暴動”。這種掏空文學(xué)內(nèi)涵、以“大文化”現(xiàn)象替代文學(xué)理論的知識轉(zhuǎn)移，勢必使文學(xué)理論研究走向混沌，邁入死胡同。

應(yīng)該說，新時期文學(xué)理論的歷史，是我們這個時代社會和思想意識歷史的一部分。它并不是孤立存在的東西，不是一種依靠自身就可以探究的對象，某種意義上，它可以看作是我們用來觀察時代、社會和歷史變遷的一種特殊的觀點。如果這個意見大體可以成立，那么，說新時期的文學(xué)理論建設(shè)從整體與實質(zhì)上構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的一個組成部分，也是能夠站得住的。