謝魯渤

中國人里，杭州人是比較的文弱的人?！@話是魯迅說的。魯迅說這句話的時間是在1933年，他用了一個“洛文”的筆名，寫了一篇《謠言世家》，發(fā)表在上海出版的《申報月刊》第二卷第十一號上。起因是一個叫湯增敭的文人，在這一年的《時事新報》上，講了一則“光復時候的杭州的故事”，說那時杭州殺了許多駐防的旗人，辨別是否旗人的方法，是讓對方說“九百九十九”，旗人是把“九”念做“鉤”的，因此一露馬腳，“刀就砍下去了”。

三十年代是個無所顧忌的時期，文化人尤其張揚。就說1933這一年，夏衍的第一部電影《狂流》問世，接著又改編拍攝了茅盾的名作《春蠶》；戴望舒出版了《望舒草》；施蜇存在主編《現代》詩刊；郁達夫則從上海移家杭州。杭州文人之活躍，可見一斑。湯增敭雖非名流，大概也想出來湊個熱鬧，就拿光復時候的杭州說事，無論自己是否杭州人，至少這道聽途說的故事是有關杭州的。只是沒想到魯迅卻不買賬，以為“這固然是頗武勇，也頗有趣的。但是，可惜是謠言”。一棍子把他給打了下去。

魯迅這么說，也許有他的道理，因為在他看來，杭州這個地方，連流氓也少有浙東似的“白刀子進紅刀子出”的打架，“到現在，西子湖邊還多是搖搖擺擺的雅人”。既然是針對湯增敭的文章所言，魯迅這話的意思，自然也和“光復時候的杭州的故事”有關，但卻又是另一種版本了：“戰(zhàn)事是有的。革命軍圍住旗營，開槍打進去，里面也有時打出來。然而圍得并不緊，我有一個熟人，白天在外面逛，晚上卻自進旗營睡覺去了。”似乎光復時候的杭州挺好玩的。

所謂“光復時候的杭州”，指的是1911年的杭州，也就是眾所周知的辛亥革命年。那一年的十月十日，爆發(fā)了旨在推翻清王朝的武昌起義，所以也稱之謂“光復”。武昌起義成功后，各地紛紛響應，紛紛“光復”。杭州的光復，是在當年的十一月初，距武昌起義僅二十余天。光復時候的杭州故事，我以為最可講述的應該是敢死隊，但魯迅和湯增敭卻都不曾提及。

顧名思義，所謂敢死隊，是要舍了身家性命去赴湯蹈火的，其人員組成，絕非烏合之眾，首先須視死如歸，其次得驍勇堅韌，戰(zhàn)事一起，即義無反顧地身先士卒、沖鋒在前。為光復而戰(zhàn)的杭州，緊隨于上海之后，是最先響應武昌起義的城市之一。是年十一月五日凌晨，戰(zhàn)斗打響后，頓時炮火彌天，在參與戰(zhàn)事的革命軍中，表現最為突出的，果真就是這些敢死隊。四天后的十一月九日，上海出版的《民立報》就登載了一篇文章，題為《浙江敢死隊之壯觀》：

浙江革命軍之編制皆以敢死隊為先鋒，然后繼之以各標新軍。敢死隊之編制共分五隊，以蔣介石為指揮官。第一、二各隊由隊長張伯岐率令，第三隊由隊長董夢蛟率令，攻擊撫署，以十五人為一隊，每隊手槍手十名，炸彈手五名，先后繼進?！谒年犛赏踅鸢l(fā)率令，攻擊軍械局。……第五隊分布于旗城門下，各門附屬五名，出入于彈雨之中，而無一懼色。

文章顯示，在杭州的光復之戰(zhàn)中，作用最大的是敢死隊，給人印象最深的也是敢死隊。這些敢死隊的確切人數有多少，無從得知，若按文章說的“以十五人為一隊”，五隊就是七十五人，恐怕不止這些。但有一點能肯定，他們當中幾乎沒有杭州人，絕大部分來自敢于“白刀子進紅刀子出”的浙東。這倒是讓魯迅先生說著了：“杭州人是比較的文弱的人”。

此外，在敢死隊的成員里，人數最多的，約摸是奉化的棲鳳幫。棲鳳幫是奉化的一個地方漁民組織。浙江沿海漁民向有成立漁幫的習俗，如鎮(zhèn)海北鄉(xiāng)幫，象山東門幫、定海靖安幫等，并以此為基礎成立公所，棲鳳幫漁民組織的棲鳳公所成立于清乾隆十年。

奉化棲鳳幫漁民組成的光復杭州敢死隊有一百多人。這些打魚人事前并不知曉要去杭州，更不知到了杭州是要充任敢死隊員的，他們之所以最終還是在辛亥年秋天的杭州留下佳話，有一個人起了關鍵作用。此人名叫陳英士，湖州人，孫中山先生的助手，時年三十三歲，風華正茂。

對陳英士，杭州人應該是不陌生的。平海路早先稱為平海街的時候，通往西湖的盡頭是俗稱的“三公園”，正面立有一尊銅像，塑的就是陳英士。銅像是民國政府1929年立的，隨后，又在杭州創(chuàng)立了英士大學。陳英士是湖州人，上海光復后的滬軍都督，民國政府所以會在杭州為他立一尊銅像，還以他的名字命名了一所大學，可見在光復時候的杭州故事里，他也是個重要角色。英士大學后來并入了浙江大學，銅像大約也在文革期間被拆毀，但是三年前的2005年春，又在杭州孤山重塑了一尊。

先前的那尊，是留法雕塑家江小鶼的作品，名為《陳英士烈士騎馬像》，“人物英爽，驃騎奮發(fā)，偉麗生動之至”，安放當初，就因“觀者見所未見”而“奔走相告，作者益聲振”。后面的那尊，也是騎馬像，構圖大致相仿，但對那個時期的風云人物內蘊的體現，到底還欠缺，滄桑感更是沒有的。

陳英士名其美，英士是他的字。三十歲前的陳其美可謂默默無聞，先是在石門（今桐鄉(xiāng)）的鎮(zhèn)上做了十二年的當鋪學徒，后去上海謀生，為同康泰絲棧的佐理會計，兩年后東渡日本，學習法律和軍事學。雖然也懷有一顆革命之心，但比起同時代其他浙江籍革命黨人，陳的出道顯然要晚得多。他從日本回國時，革命志士徐錫麟、秋瑾等人已然為國捐軀，他們所在的光復會遭到慘重損失，而孫中山領導的同盟會，也正處于在一個困難時期。

陳其美在去日本的當年，就加入了同盟會，后來還介紹不少人入會，包括黃郛和蔣介石。三人是換帖弟兄，陳居長，黃次之，蔣第三?；貒?，陳又為同盟會吸收了許多上海商界名流，自己也成了同盟會在上海的要人。

年過三十的陳其美，似乎是在一夜之間突然成了海上聞人的，像一條長了八腕的章魚，向許多領域伸出了觸角：創(chuàng)辦武館、結交商界、出版報紙，同時還混跡青幫，網羅黨羽而成頭領。他的武館的總教頭，就是霍元甲；他的商界朋友不乏虞洽卿這樣的超級大亨；他的報紙有《中國公報》、《民生叢報》等。鑒于他的這些社會基礎，宋教仁等人在上海組織同盟會中部總會時，遂委任他為庶長，主持日常工作，使他的一切活動，都有了革命的名義。孫中山先生因此說他“光復以前，奔走革命”，對他很是稱道和器重。所以光復上海的擔子，是歷史性地落在了他的肩上。

按照陳其美的光復計劃，是把東南首義之地定在杭州的，先占杭州，以此為根據地，再行光復上海。武昌起義的第三天，也就是十月十二日，陳其美就從上海來了杭州，約見杭州的革命黨人朱瑞、顧乃斌、褚輔成等。他當時用的是什么交通工具，沒有找到記載，估計是坐火車。滬杭鐵路于兩年前的八月十三日正式通車，但遠沒有現在這么便捷，車速相當慢，從滬上啟程，到杭州艮山門站，大約要八九個小時，因為時間已晚，還要聯絡黨人，所以密會是次日才舉行，地點選在光復會在杭州的重要據點白云庵。

那天密會的時間不長，目的很明確，素以“四捷”（口齒捷、主意捷、手段捷、行動捷）著稱的陳其美對杭州革命黨人的要求只有一個，盡快起義，最好馬上行動，武器和經費，他都可以給予支援。但是直到會議結束，行動的具體時間還是沒能定下來。陳其美可以口齒捷、主意捷、手段捷，行動卻不是他想捷就能捷的。雖說當時的駐杭新軍基本已為革命黨人所掌握，像與會的顧乃斌、朱瑞、葛敬恩、俞煒、吳思豫等都是軍職，其所率兵力已超過清政府控制的巡防營和旗營，但他們仍覺得，為防舉義時杭州成為一座孤城，還須事先派人去浙江各地聯絡黨人和新軍，以便屆時策應。

走出白云庵的時候，杭州的湖光山色撲面而來，但陳其美視若無睹。這一趟的杭州之行，顯然與他來時的設想相去甚遠。武昌首義成功，好比將清朝大網撕開了一道口子，如不乘勝加撐，很容易又被縫合。其時的革命力量，主要集中在江浙滬一線，杭州乃線上重點，若此地耽擱，則革命險矣。陳其美非常焦慮，因為盡管對密會的結果不滿意，他卻不能久留杭州，再行鼓動，上海方面的光復之舉也已迫在眉睫。作別時，他甚至連禮節(jié)也顧不上，就只說了句我還要來的，便匆匆而去了。但是在杭州光復前，他沒有再來。

陳其美沒有再來，但是奉化棲鳳幫的一百多個漁民來了。

在杭州白云庵的那次秘密會議上，主張“事先派人去浙江各地聯絡黨人和新軍”的一個重要目的，就是招募和組織敢死隊。這個主張估計是在場的軍職人員提出的。軍人打仗，出兵是要有講究的，敢死隊就是講究之一，好比一把刀子必須有刀尖，一桿長矛不能沒有鋒頭。不管陳其美當時是否表示贊同，但是回到上海后，他肯定考慮了這個問題，只要盡快舉義，自己也是可以為招募和組建敢死隊助一臂之力的。

陳其美想到了奉化棲鳳幫。

大約八個月前，也就是辛亥年的三月底（一說是夏天），奉化棲鳳幫為爭奪捕撈水域，和寧海的樟樹幫在定海發(fā)生大規(guī)模械斗，劍拔弩張、相持多日。受人之托的陳其美以青幫身份，趕到寧海一都的王氏宗祠，約了日本留學時的舊識程干青、光復會會員孫乃泰及兩縣頭面人物，前往勸解調停，平息了事態(tài)。出了名的陳氏“四捷”使他在奉化漁民中頗受擁戴，自我感覺也很好。

陳其美就找來了應夢卿，派他去奉化，以招收滬杭鐵路工人的名義，募集敢死隊員，目標人群主要就是棲鳳幫。其時的應夢卿，系陳其美手下，負責保管印信、檔案和撰擬文書等事務。他后來寫了篇《奉化漁民任光復杭州敢死隊記》的回憶錄，文章說他在奉化漁民中募集了一百余人后，先是乘船送到上海，當日再從鐵路轉運杭州，“到了杭州，將漁民分別安置在城站附近的高升客棧、大方旅館、平安旅館和下城的奉化會館，由蔣介石、張伯岐、王季高（即王金發(fā)）三人點驗接收，并交沈昌鑫、陳夏生負責管理?！?/p>

就奉化和寧海兩地而言，陳其美似與后者的關系更近些，寧海人王燦英留學日本時和陳其美是同學，回國后陳還在王家住過些日子，陳在調停兩地漁民械斗時，也是先去的寧海，找了邑紳程干青等人。同為因其勸解而釋械的漁民，寧海樟樹幫也是心懷感念的，為什么他卻是讓應夢卿去奉化而非寧海呢？

推敲起來，或許有兩種可能，一是因為應夢卿是奉化人，行事方便；二是除了應夢卿，陳是不是還另派了他人去寧海呢？應夢卿招募的奉化漁民，是當天就由上海轉運杭州的，其時上海還有另一批敢死隊員，由尹維峻率部抵杭，這支敢死隊會不會是從寧海招募的呢？

雖然尹維峻帶領的那支敢死隊人員組成情況不詳，但和奉化棲鳳幫漁民卻是同一天到杭的。其時的滬杭鐵路，車次還很少，因此從行程上來推測，這兩支敢死隊很可能乘坐的就是同一列火車。盡管與整車旅客相比，敢死隊的成員只是少數，但就其意義而言，我們似乎可以把這趟從上海開往杭州的列車，稱之為“光復號”。因為當它次日返回上海時，秋色絢麗的杭州已經光復了。

回到上海后的陳其美，除了派應夢卿去奉化外，還不斷派了人來杭州，先是姚勇忱、尹銳志、尹維峻等，后來則是它的換帖弟兄黃郛、蔣介石。姚勇忱是湖州織里人，著名文學團體“南社”成員，翻譯過小說，但當時在上海，卻是陳其美的主要助手；尹銳志和尹維峻是嵊縣的一對姐妹，很小就參加了光復會，追隨秋瑾。這年尹維峻年僅十五歲，其姐尹銳志也還不滿二十，走在西湖邊，怎么看也像是兩個秋游的少女。

關于陳其美派黃郛、蔣介石來杭的時間，說法不一。比較通行的一說，是十月二十七日，但只提到黃郛，沒有蔣介石；另一說是，武昌起義時，蔣介石還在日本，他是農歷九月初七，也就是十月二十八日，才從長崎登輪回國，兩天后的十月三十日到上海，那么，來杭州應是再晚些時候。但兩種說法都表明，那次杭州密會的地點，是在顧乃斌家，他當時住在上板兒巷的老人弄。除地點外，會議的內容也大體相同。與會者之一的褚輔成在1945年出版的《浙江通志館館刊》上寫過一篇《浙江辛亥革命紀實》，文章說，“九月初，陳其美派黃郛、蔣中正來杭，與各同志相見并催促進行……”到了1956年，上海史學會編輯出版“中國近代史資料叢刊”時，在《辛亥革命》第七冊中收錄了此文，但卻把“陳其美派黃郛、蔣中正來杭”中的“蔣中正”刪掉了。

事實上在光復時候的杭州故事里，蔣介石確是個重要角色，當陳其美的背影融入辛亥年的杭州秋色時，作為陳的換帖弟兄，他和黃郛受陳的派遣來杭不僅順理成章，甚至還在光復之戰(zhàn)中身先士卒，統(tǒng)領過敢死隊。

諸輔成的《浙江辛亥革命紀實》一文還曾寫道，“迨午夜一時，陸軍等八十二標由吳思豫、顧乃斌協(xié)助，周承菼率陸軍，蔣中正率敢死隊進城，直撲撫署駐軍，同時陳占芬所持炸彈，擲中撫臺上房，頓時著火延燒，敢死隊沖入撫署，大門衛(wèi)隊略事抵抗，旋即降服，巡撫增韞及眷屬皆被擒?！钡@段文字中的“蔣中正”三字，后來也被刪除了。

記載的文字，刪除了可以補回來，但光復時候的杭州的一些遺跡，現在是再也尋找不到了。譬如上板兒巷老人弄的顧乃斌故居，這個舉行過光復杭州最重要的幾次會議的老屋，早已蕩然無存，如今連地名也消失了；又譬如橫箭道巷的李絅棠故居，乃舉義前所設的臨時機關，作為存儲彈藥物品和來杭人員接洽處，在辛亥年的秋天該是何等的風云際會，現在也找不到了。好在雄鎮(zhèn)樓、六部橋一帶的小區(qū)，啟用了直箭道巷的舊名，也算是給后人留下點懷想。

陳其美來過杭州之后，為謀光復大計，杭州革命黨人的密會一直沒停。白云庵會后的第三天，就又在鳳林寺碰頭，還是那些人，還是那個議題。當年的鳳林寺的位置，在現今的杭州飯店。后來的兩次集會，一次是在湖濱一家照相館的樓上，另一次是在吳山上的四景園。照相館名叫“二我軒”，但樓上卻是酒館，而吳山的四景園則是一間茶室。假飲酒品茶之名，密議革命舉動，于杭州這座城市倒是很相宜的，在辛亥年秋天的杭州，魯迅說的那種西湖邊搖搖擺擺的雅人里很有些是革命黨也未可知，畢竟那是個有血性的年代。

敢死隊的招募、組建和參戰(zhàn)，在光復時候的杭州是個非常有效的決策，它不僅在具體的戰(zhàn)事中顯示了威力，反過來也表明，杭州革命黨人未聽從陳其美的意見倉促舉義，而是先期謀求各地策應，包括建立敢死隊，是明智的，雖然最初的本意也許只是過于穩(wěn)妥之想。

在應夢卿招募的奉化棲鳳幫漁民和尹維峻帶領的敢死隊到杭之前，張伯岐和王金發(fā)也從嵊縣率會黨部眾六十余人，已先期抵達，與蔣介石約定在清泰旅館會合。張伯岐是嵊縣崇仁鎮(zhèn)廿八都村人，十七歲時，因仗義扶正而誤傷人命，被逼落草為“盜”；二十四歲那年入紹興大通學堂，參加光復會；兩年后，隨竺紹康回鄉(xiāng)籌餉，又陪同秋瑾赴金華、臺州等地聯絡會黨，組建光復軍；后被捕，被處以死刑，卻于押解原籍執(zhí)行的途中，為革命黨人劫囚獲救。

清泰旅館會合之后，“四日夜，伯岐與蔣介石、王金發(fā)兩人還點驗接收了奉化棲鳳幫組成的敢死隊百余人。”（張秀銚《張伯岐傳略》）此前，張伯歧已被委以第一、第二敢死隊隊長，在其中的第一敢死隊里，有十余名成員，是他親自從老家崇仁鎮(zhèn)和廿八都村招募的。

這些人中有個喻傳海，時年二十七歲，充任敢死隊員之前，是個唱戲的，已經唱了十二年，以丑角聞名。喻傳海唱的戲，就是后來的越劇，那時候還叫“小歌班”。雖然清麗柔美的越劇在小歌班那個時期，清一色的全是男演員，但就戲曲來說，卻到底也還屬陰柔一路。然而就是這個唱陰柔越劇的喻傳海，偏偏追隨著張伯岐，竟也血性陽剛地成了光復杭州的敢死隊員。

要說奇怪，其實也不算怪，嵊縣人不僅喜歡唱戲，當時出自嵊縣、在歷史舞臺上叱咤風云的仁人志士，其經歷大多也是頗富戲劇性的，譬如張伯岐。廿八都村瞻山廟有座古戲臺，如今還在，據說就是張伯岐于1928年出資重修的。一個游走陰陽，生死置之度外的鐵血男兒，竟熱衷于一座古戲臺的重修，除了鄉(xiāng)梓之情外，對戲劇的愛好，應該也是因素之一。

喻傳海做敢死隊員，和他唱戲一樣地認真，手上持槍，腰間和胸前掛滿了炸彈，背上還插著一把大刀，可謂全身披掛。出發(fā)的時候，明知這一去很可能是要丟性命的，他卻不慌不忙地這里整整，那里摸摸，盡量弄舒坦些，好像登臺前最后再檢查一遍行頭。

杭州光復后，喻傳海一方面思念自己的教藝師傅，另一方面還留戀唱戲，就自動退伍返鄉(xiāng)，重操舊業(yè)去了。在越劇進入女子科班時期，他成了師傅，先后執(zhí)教于“安東舞臺”、“高升舞臺”和“小高升舞臺”，培育出了諸如筱丹桂、張湘卿、商芳臣、周寶奎、徐玉蘭、張茵等一大批越劇名伶。喻傳海1936年五十二歲時就因病去世了，他這一輩子，前半生唱戲，后半生教戲，但沒有哪一出能比得上辛亥年秋天的這場演出，那是一出豪邁的重頭戲。

在辛亥革命前后的嵊縣，豪邁傳奇如張伯岐、喻傳海者，還另有巾幗，乃上文曾提及的尹銳志、尹維峻姐妹。

尹氏姐妹家居嵊縣城關鎮(zhèn)北門，一個叫做繡衣坊的地方。但是繡衣坊沒有出繡女，倒出了兩個革命黨人。尹銳志不滿十五歲就加入了光復會，帶著妹妹尹維峻去紹興找秋瑾，經秋瑾介紹，入明道女校讀書，隨之尹維峻也入了光復會，其時只有十歲，應該是光復會最年幼的會員。

從照片上看，尹銳志和尹維峻，尤其尹維峻，眉目清朗、天庭飽滿，其姿容麗質，頗似女俠秋瑾。事實上在秋瑾犧牲前的一年里，尹氏姐妹始終跟隨在其身邊，形同左臂右膀。秋瑾就義后，兩人常駐光復會在上海的秘密聯絡機關“銳進學社”，不僅操持日常事務，且往來于江浙各地，調兵籌餉，策應四方。多少年后，從史料上讀著她們當時的作為，實在是讓人驚訝于這對奇女子的年齡，不敢相信竟還都只有十幾歲?，F在十幾歲的女孩子，能干些什么？但那時候十幾歲的尹氏姐妹，有兩件事，至今說來依舊給人驚心動魄之感。

第一件事，在“銳進學社”，尹銳志和尹維峻憑借一本化工技師給的炸彈制造專業(yè)書籍，一邊研讀，一邊試驗，果真就把炸彈給做了出來。她們甚至都沒有過害怕，毫不在意萬一哪個環(huán)節(jié)出點差錯，引爆了炸藥，會粉身碎骨。

第二件事，在1909年，為報先烈之仇，尹銳志和尹維峻攜帶密制炸彈潛入北京，試圖謀斃清廷要員，伺機近一年。雖然因人地生疏，清廷防范嚴密，最終無從下手，未果而返，但這一年的晝伏夜出、屢屢行動，怎么想也該是一幕幕驚險迭出的活劇，可惜沒能記載下來。

作為杭州光復之役的女敢死隊員，尹維峻的形象十分颯爽：“騎駿馬，左手執(zhí)短槍，右手持炸彈，……沖入撫署，擲出炸彈，嚇得撫署守衛(wèi)清軍立即舉白旗投降?！边@樣的文字現在讀來，顯然太多想象成分，反倒感覺失真。辛亥年杭州秋天的那個凌晨，尹維峻是怎么“敢死”的，是不是真的投擲了第一枚炸彈，只有其時與之一同“敢死”者最清楚，但也不一定，顧著自己奮戰(zhàn)，哪里會去東張西望地看別人。倒是尹銳志說，“維峻長成特早，歷年偕余工作，此時雖年僅十五，而身長態(tài)度若成人”。自古英雄出少年，說身長態(tài)度若成人的十五歲的尹維峻向撫署投出了第一枚炸彈，也不是沒有可能的。

其實那時候的成年人，譬如蔣介石，亦不過才二十四歲。既然做了敢死隊的指揮官，身先士卒那是自然的。小蔣就寫下一封訣別書，留與母親和家兄，告以誓為革命犧牲之決心，及死后家事的處置，言辭激越且不乏凄惻。蔣母接信后派人來杭州寬慰說，“死生一視與義，毋以家事為念?！备锩陀⑿壑髁x，譜寫了杭州辛亥年的秋聲賦，無論譜寫者是誰，都不應該被后人忘卻。

杭州的光復之役，爆發(fā)在十一月五日凌晨兩點，其時，“敢死隊員都齊集在城站，戰(zhàn)斗部署畢，更鼓已三下，而室內寂然，桌上放著的炸彈、手槍，無一人上前領取。此時，伯岐蹶然而起，說：‘大局已定，兵貴神速，還有何疑慮！即將武器分配給手下的敢死士……”

這段文字，也是摘自張秀銚的《張伯岐傳略》，雖系一家之言，讀來倒也真實可信。奉化的棲鳳幫漁民，初以為是去當鐵路工人，到了杭州，肯定已知道是來赴湯蹈火了，另如喻傳海者，更是在招募時就明白杭州之行的意圖，雖然前者信奉陳其美，后者也愿隨張伯岐，但真正到了要去攻打撫署，這些很少見過大世面的平民，畢竟還是有些害怕。然而最終，都一概義無反顧了。

辛亥年杭州的那個秋夜，天氣寒涼，星光滿天。戰(zhàn)事打響后進展順當，至拂曉時分，全城的大街小巷就已貼滿了臨時都督童保暄的安民告示，雖然還能聽到零星的槍炮聲，清旗營尚在革命軍的包圍中負隅對峙，但浙江巡撫署的攻破，意味著起義已經成功。

九十多年過去了，見過光復后第一個清晨的杭州人，想必已經沒有了，但是那個清晨的氣息，仿佛依稀還在：“……火至五日晨六時始熄，撫署成為一片焦土?！歉鲬舯閼野灼欤用駳g騰，袖纏白布，表示河山光復，城內平靜如常，惟店鋪未敢開門?！贝蠼中∠?，則貼滿了“安民告示”：

……照得本都督傾起義師，共驅滿虜，原為拯救同胞，革除暴政起見，惟兵戎之事，勢難萬全，如有毀及民房，具當派員調查，酌予賠償，以示體恤。查杭城內有積痞籍端搶米情事，以致擾亂治安，實屬目無法紀?，F在大事已定，本都督已傳諭各米商，即日平價出售，以救民生而維秩序。自示之日，如再有滋擾，定當執(zhí)法。且吾浙人民素明大義，如能互相勸戒，日進文明，尤本都督所厚望焉……

告示中的“本都督”，就是光復之役的臨時總司令童保暄。

有了這張安民告示的存在，作為杭州光復后的臨時都督，童保暄的這一身份應無疑義，尚存爭論的是，他這個臨時都督，究竟是怎么當上的。有說是事先推舉的，也有說是自命的。說公推者，稱其“初舉大義，君實為干魁”；說自命者則謂之“輿情都指他沐猴而冠，太不識相”。

辛亥年秋天的童保暄，系憲兵營督隊官，或稱憲兵隊執(zhí)事官，其時駐扎在杭州大獅巷。光復前有一次在顧乃斌家開會，商議舉義細節(jié)，議到由誰來出任都督一事時，眾說紛紜。在提到的人選里，有顧乃斌、朱瑞、褚輔成、呂公望等。上海光復后，陳其美是爭爭搶搶地才做了都督，但在杭州的那次會議上，非但無人爭搶浙江都督，當時的一些被提名者，要么不在場，要么相互推諉，竟弄得一時冷場。時年二十五歲的童保暄年少氣盛，站出來慷慨陳詞了一番，自告奮勇地表示愿意先做個臨時都督，起義成功后可立即讓位。時間緊迫，不容拖延，眾人于是順水推舟，紛紛贊同。

曾在光復之役中任二標先鋒隊官的傅墨正，不知道那次會議是否在場，他后來寫有《辛亥革命杭州光復的回憶》一文，說“都督人選，因時間匆促，前未決定，不料童保暄以個人名義，私刻印信，自任都督，遍貼安民布告，同志們見了他的布告，非常不滿……”從行文看，說的已是光復后的事。

杭州光復八年后的1919年，童保暄就病亡了，沒有留下回憶錄，但據說生前他每天都要寫日記，總計有三十余冊，可惜年歲已久，遺散損毀，殘存不足三分之一，現在也很難看到，因此在這段各執(zhí)其詞的公案中，我們無法聽到他自己是怎么說的。但是借助當時其他的一些記載，從情理上來推斷，童保暄這個“臨時都督”，應該不是自封的。

在密謀光復細節(jié)的那個會上，所謂推舉臨時都督，實際上是在推舉起義時的臨時司令官，也就是整個光復行動的出頭人。以童保暄的資歷，這個臨時司令原本是輪不到他的，只是被提名者不肯應承，他才主動請纓。這是要冒風險的，槍打出頭鳥，萬一起事失敗，第一個就得掉腦袋。童保暄這么做，是不想讓策劃已久的起義因無人領頭而擱淺，事實上他也確實是起義時的臨時司令。

童保暄的“臨時都督”實際上做了不到一天，或者說，他只是在杭州光復后的第一個清晨，發(fā)布了一下安民告示。是日，當各界集議推舉湯壽潛為正式都督時，他立刻就讓位了?！拔迦樟璩啃婧贾莨鈴停ｊ岩耘R時都督名義出安民告示，曉喻全城。保暄自知資歷淺薄，不宜久任臨時都督之職，在當天召開的軍政會議上辭職。結果，舉湯壽潛為都督?！?/p>

另一個事實是，浙江都督的正式確立，遠比上海平和，沒有因此而鬧得沸沸揚揚的，這說明童保暄沒有摻和在其間爭搶，倘若事先就有野心，既做了起義的臨時司令官，又發(fā)過臨時都督的告示，他豈肯安然相讓？

但我想知道，起義成功后，敢死隊怎么樣了。唱戲的喻傳海立馬就走了？棲鳳幫又回奉化打漁去了？這些都無人告訴我，也許當時就無人關注過，世間的事情，多是聚如火起，散似灰飛，我也就只能在這里重溫一點“都督”和“臨時督督”之交替瞬間的舊聞，最后說說湯壽潛了。

湯壽潛都督浙江，是辛亥革命時的一個奇特現象。他是君主立憲派的主要領袖之一，不主張、甚至反對革命，卻被浙江的革命黨人舉為新政權的首腦。一開始他雖然也曾婉拒，經說服最終還是就任了。上文提到的魯迅觀點，以為杭州光復時候殺旗人的故事是個謠言，其依據之一便是：“我們只要看舉了老成持重的湯蟄仙先生做都督，就可以知道是不會流血的了?！睖珘蹪撀娜螘r，清旗營尚在革命軍的包圍中，“各營門緊閉，負隅對峙，幾次派人勸降無效，甚至還開槍打死送信人”，但最終，旗人還是降服了，旗營將軍德濟在迎紫門插了白旗，雙方幾經談判后，駐防營城門大開，全軍繳械，槍炮刀械在各營門口堆積如山。這是十一月六日的早晨，1911年秋色中的杭州城，又貼滿了都督府的布告：“旗營已繳槍械，軍府擔任保護，宣布共和主義，決無自背人道。痞徒乘機造謠，及有滋擾情事，一經當場拿獲，必按軍律不貸……”

這布告，自然已是由湯都督發(fā)布的了，其時，杭州大局甫定，全城商業(yè)店鋪如常開市。但是到了十二年以后，1933年的十月十三日，還是在那篇《謠言世家》中，魯迅說：

杭州的旗人一向優(yōu)游于西子湖邊，秀氣所鐘，是聰明的，他們知道沒有了糧，只好做生意，于是賣糕的也有，賣小菜的也有。杭州人是客氣的，并不歧視，生意也還不壞。然而祖?zhèn)鞯闹{言起來了，說是旗人所賣的東西，里面都藏著毒藥。這一下子就使?jié)h人避之惟恐不遠，但倒是怕旗人來毒自己，并不是自己想去害旗人。結果是他們所賣的糕餅小菜，毫無生意，只得在路邊出賣那些不能下毒的家具。家具一完，途窮路絕，就一敗涂地了。這是杭州駐防旗人的收場。

不知道大先生的這個典故，是從哪里來的。莫非“痞徒乘機造謠，……一經當場拿獲，必按軍律不貸”的都督告示，只是一紙空文？

（責編：吳玄）