李文萍

中圖分類號:F279 文獻標識碼:A

內(nèi)容摘要:循環(huán)經(jīng)濟用生態(tài)學的規(guī)律來指導經(jīng)濟活動,這與市場經(jīng)濟的規(guī)律存在著矛盾和沖突,以致出現(xiàn)市場失靈和政府失靈問題。本文認為,社區(qū)作為“中觀主體”,是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的有效載體和良好機制。強化社區(qū)功能,對于促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的作用。

關(guān)鍵詞:社區(qū)參與 循環(huán)經(jīng)濟

關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的理論研究綜述

循環(huán)經(jīng)濟概念和理論的產(chǎn)生源于環(huán)境的壓力,1972年,康芒納在《封閉的循環(huán)》一書中指出,人類作為地球生物體的一部分,要想長遠發(fā)展,不僅要消除其產(chǎn)生的經(jīng)濟和社會根源,而且要遵循生態(tài)學的規(guī)律,在人類生產(chǎn)的技術(shù)方式上建立一種封閉的機制,以減少人類物質(zhì)財富生產(chǎn)對自然系統(tǒng)的污染和破環(huán)。從此,循環(huán)經(jīng)濟理論開始發(fā)展成熟。在關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式上,羅伯特?弗羅施和羅伯特?加洛普洛斯于1989年提出了工業(yè)生態(tài)學理論和工業(yè)生態(tài)園區(qū)的概念,以生態(tài)工業(yè)園區(qū)為載體,建立類似于自然生態(tài)系統(tǒng)的工業(yè)生態(tài)系統(tǒng),利用共生體系,以一體化的生產(chǎn)方式取代傳統(tǒng)的簡單化生產(chǎn)方式,從而減少或消除工業(yè)活動對環(huán)境的影響。

我國學者肖華茂在《面向區(qū)域的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式設計》一文中界定了區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的概念。他認為,推行循環(huán)經(jīng)濟模式要因地制宜、循序漸進,并結(jié)合我國區(qū)域發(fā)展的特點以及循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的趨勢,設計了工業(yè)生態(tài)園整合模式、企業(yè)內(nèi)部的清潔生產(chǎn)模式、工農(nóng)業(yè)融合模式、農(nóng)戶群的共生網(wǎng)絡模式、以可再生資源利用為核心的區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟等特色區(qū)域發(fā)展模式。諸大建認為,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,建設循環(huán)型社會,需要帶動企業(yè)、公民和政府三個主體的參加,對資源的輸入端、使用過程中和輸出端三個環(huán)節(jié)進行全過程管理,并且施行管制性政策、市場性政策和公眾參與性政策等三類政策,從而實現(xiàn)3R經(jīng)濟所追求的目標。張金萍、張金環(huán)認為,循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展中的三個主體即政府、企業(yè)和公眾,分別扮演了不同的角色,政府是“掌舵者”,企業(yè)和公眾是“劃槳者”,只有三者密切配合,循環(huán)經(jīng)濟才會順利發(fā)展。

目前我國循環(huán)經(jīng)濟模式研究還處于初級階段,有很多不足之處,主要表現(xiàn)為:研究成果重復引用,創(chuàng)新程度缺乏,循環(huán)經(jīng)濟還沒有形成一個比較完整的理論體系,對循環(huán)經(jīng)濟的理解沒有形成一個統(tǒng)一的概念,各項對策建議缺乏整體性、系統(tǒng)性,制約循環(huán)經(jīng)濟理論與實踐的有效結(jié)合,理論研究難以進一步深化,總體上還滯后于實踐發(fā)展的需要。

循環(huán)經(jīng)濟的特性與“市場失靈”和“政府失靈”問題

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的實質(zhì)是以盡可能少的資源消耗和環(huán)境代價取得最大的經(jīng)濟效益;是在經(jīng)濟-社會-自然復合生態(tài)系統(tǒng)中,實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境目標的有機結(jié)合的發(fā)展模式,這一模式與市場經(jīng)濟的規(guī)律存在著矛盾和沖突。

(一)循環(huán)經(jīng)濟的特性與市場失靈

循環(huán)經(jīng)濟要求圍繞資源循環(huán)高效利用和環(huán)境友好進行社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動,以實現(xiàn)經(jīng)濟、社會與環(huán)境效益的有機結(jié)合。但在市場經(jīng)濟條件下,經(jīng)濟、社會與環(huán)境效益并非是完全一致的,不能同時達到最大化。從微觀層次上看,經(jīng)濟-社會-環(huán)境的和諧猶如一些公共物品一樣,是微觀經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)的前提,也是微觀經(jīng)濟主體效益最大化的保證,但微觀經(jīng)濟主體主要追求經(jīng)濟效益的最大化,這樣會對環(huán)境和社會造成外部經(jīng)濟和不經(jīng)濟的問題。在現(xiàn)階段微觀經(jīng)濟主體對自身對社會和環(huán)境造成的不經(jīng)濟的問題基本上無需支付代價。同時,微觀經(jīng)濟主體也不能得到外部經(jīng)濟帶來的全部效益,這就決定了單純的市場機制調(diào)節(jié)不能有效解決這些外部效應問題。微觀經(jīng)濟主體也很少能積極主動地從事消減外部不經(jīng)濟和擴大外部經(jīng)濟的生產(chǎn)活動,市場失靈也就難以避免。

(二)循環(huán)經(jīng)濟的特性與政府失靈

市場調(diào)節(jié)機制的缺陷和失靈,使政府干預循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展成為必要,但是,政府對循環(huán)經(jīng)濟的干預和調(diào)節(jié)也存在著“政府失靈”問題。首先,政府干預并不總是公正的。政府干預存在謀求內(nèi)部私利而非公共利益的所謂“內(nèi)在效應”現(xiàn)象。其次,政府干預會導致尋租行為的產(chǎn)生。循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展要求兼顧經(jīng)濟效益、社會效益與環(huán)境效益,但三者存在矛盾和沖突。經(jīng)濟主體在追求經(jīng)濟效益最大化時,經(jīng)常通過合法或者非法的形式對政府決策施加影響,以尋求政府對現(xiàn)有干預政策的改變而獲得政府特許或其他政治庇護,這就為政府的尋租行為創(chuàng)造了條件。再次,政府干預會出現(xiàn)決策的失誤。政府對循環(huán)經(jīng)濟活動的干預涉及面很廣、錯綜復雜。正確的決策必須以充分可靠的信息為依據(jù)。由于信息是在無數(shù)分散的個體行為者之間發(fā)生和傳遞,政府與微觀經(jīng)濟主體之間信息的不對稱是一種客觀存在,這很容易導致政府決策的失誤,并可能對循環(huán)經(jīng)濟的運作產(chǎn)生難以挽回的負面影響。最后,政府干預會導致成本的增加。為了避免信息不對稱而導致的決策失誤,政府需要增加相應的機構(gòu)和人員收集信息,這會引發(fā)政府規(guī)模的膨脹,造成越來越大的預算規(guī)模和財政赤字,使政府干預的成本增加。

循環(huán)經(jīng)濟與良好社會關(guān)系的互動作用

循環(huán)經(jīng)濟是基于科學判斷的基礎上選擇的建立良好社會關(guān)系的途徑和方式,它是以資源的節(jié)約、循環(huán)利用為基礎的經(jīng)濟,是緩解一個國家或一個地區(qū)資源緊缺的重要手段。循環(huán)經(jīng)濟可以有效的促進經(jīng)濟的良性可持續(xù)增長,帶動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級,實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的根本轉(zhuǎn)變。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟意味著人類社會與環(huán)境容量兩種狀態(tài)保持相對的均衡,人類的生活水平與人口素質(zhì)能得到較大幅度的提高,在理論與實踐的層面上解決環(huán)境保護與經(jīng)濟增長兩者的對立,實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。人類的社會關(guān)系錯綜復雜,循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的目標即為促進社會公平、社會穩(wěn)定和社會發(fā)展,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟主要涉及到人與自然和諧的問題,同時,它也涉及到人與人之間的關(guān)系問題,例如,解決就業(yè)、促進社會進步。尋找科學合理的發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的路子能夠有效的促進社會的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟涉及范圍廣,包括社會的方方面面,側(cè)重的不僅是經(jīng)濟效益的實現(xiàn),更重要的是對社會和自然的責任。因而循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展首先要求人類文明的極大進步,并且對廢棄物資的循環(huán)利用需要有科學技術(shù)及人類環(huán)境理念的支持,需要政策性引導及試點帶頭作用,而發(fā)展層次良莠不齊的復雜而又龐大的社會關(guān)系難以一時間全部實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟的良好運作,再加上政府失靈與市場失靈問題,需要首先尋找循環(huán)經(jīng)濟小范圍內(nèi)的依托,并實現(xiàn)完整的運作,同時避免宏觀主體與微觀利益的沖突。

社區(qū)參與對循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的促進作用

循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展中的市場失靈和政府失靈問題,要求我們尋求一種新的方式促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。社區(qū)是各種方式中的較好選擇。在循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的各個方面,社區(qū)作為“中觀主體”,由居住在一個特定地域內(nèi)的居民建立的一種社會經(jīng)濟文化體系,居民具有共同的利益,這使社區(qū)的居民可以利用社區(qū)這一體系在彼此間建立聯(lián)系,以解決由于居住區(qū)域內(nèi)而不可避免地產(chǎn)生的帶有共同性的問題,滿足每個居民生活各個方面的需要。社區(qū)的功能完整性和結(jié)構(gòu)要素的必要平衡與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的客觀要求相一致。

(一)社區(qū)是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的有效載體

循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展也需要社區(qū)資源的支持,社區(qū)狀況制約著該社區(qū)的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和方式。首先,循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展本身是社區(qū)性的,是適應該社區(qū)并在該社區(qū)中發(fā)育成形的。其次,社區(qū)各項事業(yè)的發(fā)展對經(jīng)濟發(fā)展相應起到促進或阻礙作用。具體地說,社區(qū)參與對循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展促進作用主要表現(xiàn)在以下方面:

宣傳作用。循環(huán)經(jīng)濟不僅要解決經(jīng)濟和技術(shù)問題,也要解決文化觀念和價值取向問題。社區(qū)可以采取多種手段宣傳,利用口頭講解、版畫宣傳、典型引路、形象教育等形式,宣傳循環(huán)經(jīng)濟理念,宣傳循環(huán)經(jīng)濟的法律法規(guī)。提高廣大社會公眾的參與意識和參與能力。使公眾和企業(yè)轉(zhuǎn)變觀念,增強責任意識,把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟作為自己的自覺行為。 改變公眾不合理的消費觀念,提高對再生產(chǎn)品的認可度,提倡綠色消費,使企業(yè)自覺地進行清潔生產(chǎn)。

監(jiān)督作用。發(fā)動社區(qū)居民積極參與循環(huán)經(jīng)濟建設,不僅可以增強居民循環(huán)經(jīng)濟意識,而且有利于形成覆蓋城鄉(xiāng)的循環(huán)經(jīng)濟網(wǎng)絡,一旦出現(xiàn)破壞循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的行為,就能及時舉報、糾正和處理,以最大限度減少損失。因此,國家應該出臺一系列切實可行的政策法規(guī),真正建立公眾參與的有效機制,動員社區(qū)居民參與,強化民主法制的監(jiān)督約束機制。減少信息不對稱。在中央與地方、政府與企業(yè)之間,存在著嚴重的信息不對稱,政府在循環(huán)經(jīng)濟信息獲得和溝通方面居于弱勢地位。這樣在中央與地方、政府與企業(yè)的博弈中,地方及企業(yè)為了謀求自身利益的最大化、尋求更為寬松的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境,主觀上故意隱藏信息或制造虛假信息,有了社區(qū)參與就可以在很大程度上改變這種情況。社區(qū)居民是社區(qū)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的受益者,共同的利益使他們能夠克服“地方保護主義思想”,為國家的循環(huán)經(jīng)濟決策提供更多的信息,以彌補政府決策者的局限造成的政策低效。

(二)社區(qū)參與是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的良好機制

社區(qū)在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的過程中會起到相當重要的作用。但是,我國現(xiàn)在主要由政府主導社區(qū)發(fā)展,社區(qū)是行政的工作項目,社區(qū)參與幾乎完全取決于掌握社區(qū)建設管理者的價值取向和綜合素質(zhì)。很多社區(qū)建設的內(nèi)容與管理方案與社區(qū)成員分離,不能有效地反映社區(qū)成員的利益訴求,社區(qū)成員卻無法進行有效的監(jiān)督。此外,社區(qū)參與的制度不完善,缺乏可操作的程序規(guī)范。這些都不利于循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展,因此必須采取措施強化社區(qū)參與,以促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。

健全與完善社區(qū)參與體制。盡管政府在社區(qū)建設和發(fā)展中發(fā)揮著重要作用,但獨立于政府系統(tǒng)之外是現(xiàn)代社區(qū)的基本特征。健全與發(fā)展社區(qū)參與體制就是要健全與完善獨立于政府之外的社區(qū)自治體制,使社區(qū)居民自治,這是提高社區(qū)成員參與循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的有效途徑。

加強法制建設。當前,我國還沒有社區(qū)參與循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展方面的專門法律條文,要建立社區(qū)參與循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的長效機制就必須加強法制建設,以法律形式明確社區(qū)參與的主體及權(quán)利,使社區(qū)參與機制制度化、規(guī)范化。

增強社區(qū)成員的參與意識。減少消極的參與意識對循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的負面影響,使循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展與社區(qū)成員的利益掛鉤,在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的過程中,使社區(qū)成員的利益得到充分的體現(xiàn)和保障。

總之,社區(qū)作為介于宏觀和微觀之間的組織,承上啟下,是具備社會經(jīng)濟各種功能的有機整體。在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的過程中進一步強化社區(qū)的參與,通過社區(qū)基層群眾的積極參與和能動創(chuàng)造,配合市場、政府的力量,使社區(qū)機制、市場機制和政府行政機制相互配合、相互補充,三位一體,彌補各自的缺陷,共同構(gòu)筑循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的整體機制。這不僅可以降低成本、提高效率,促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展,還可提高社區(qū)居民的生活水平,實現(xiàn)由傳統(tǒng)社區(qū)向現(xiàn)代社區(qū)的轉(zhuǎn)變。

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