劉　堅(jiān)　呂　赟　徐長(zhǎng)紅

摘要:隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的環(huán)境正日益遭到侵蝕。本研究運(yùn)用文獻(xiàn)法,實(shí)地調(diào)查法和邏輯分析法,以城市化進(jìn)程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展為研究對(duì)象,從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵、城市化對(duì)其沖擊、城市化進(jìn)程中如何進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展等方面進(jìn)行研究,以期探索城市化進(jìn)程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承、保護(hù)與發(fā)展的有效路徑。

關(guān)鍵詞:城市化;少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化;傳承;保護(hù)

中圖分類號(hào):G81247

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4590(2009)06-0034-03

1引言

城市是人類生存和發(fā)展的理想場(chǎng)所,城市文明是人類社會(huì)文明的高級(jí)形態(tài),城市化則是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的階梯。歷史上,有許多國(guó)家和地區(qū)都把城市化作為一種有力的杠桿,努力通過(guò)城市化來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素的地域集聚、城市景觀的地域推進(jìn)、城市文明的地域擴(kuò)散,從而使社會(huì)文明形態(tài)完成“驚險(xiǎn)的一躍”。

城市化是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志,它已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不可阻擋的潮流。城市化的過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是一種文化形態(tài)的變遷過(guò)程。十七屆三中全會(huì)報(bào)告中指出,當(dāng)前是形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局的重要時(shí)期。新的形勢(shì)下云南加快了城市化進(jìn)程,但快速粗放型城市化對(duì)文化造成現(xiàn)實(shí)的破壞與潛在的危險(xiǎn),已成為我國(guó)社會(huì)和城市發(fā)展的制約因素,危及到城市和文化的可持續(xù)發(fā)展。云南作為多民族的省份少數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊。

隨著城市向大型化、現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)化方向發(fā)展,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的環(huán)境正日益遭到侵蝕。如何處理好傳承、保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系,既是學(xué)術(shù)界研究的重大課題,也是政府要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本研究選取城市化進(jìn)程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展為研究對(duì)象,運(yùn)用文獻(xiàn)法,實(shí)地調(diào)查法和邏輯分析法,從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵、城

市化對(duì)其沖擊、城市化進(jìn)程中如何進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)城市化進(jìn)程的積極作用等方面進(jìn)行研究,以期探索城市化進(jìn)程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承、保護(hù)與發(fā)展的有效路徑。

2城市化進(jìn)程對(duì)少數(shù)民族體育文化的影響

馬克思(Karlarx)認(rèn)為人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,這是人類聚合的根本,社會(huì)成員聚合的傾向是無(wú)法阻擋的,在適當(dāng)?shù)臈l件下,人們會(huì)自覺(jué)地聚合在一起,城市為更多人提供了產(chǎn)生豐富社會(huì)關(guān)系的空間和載體,使初級(jí)群體向次級(jí)群體的社會(huì)結(jié)構(gòu)演變成為可能。在鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)中,初級(jí)群體的比重占據(jù)主導(dǎo)地位,影響和制約著人們的意識(shí)和行為,進(jìn)入城市后的人群逐步擺脫了相對(duì)單一的血緣至親圈子,走向了廣闊的以地緣和業(yè)緣為主的社會(huì)關(guān)系之中,使人們的意識(shí)體系產(chǎn)生改變。帕克(RoberPark)認(rèn)為:大城市從來(lái)就是各種民族、各種文化相互混合、相互作用的大熔爐,新的種族、新的文化、新的社會(huì)形態(tài)就是從這些相互作用中產(chǎn)生出來(lái)的。

城市化已經(jīng)成為全球文明的一種模式,城市化使世界各地的城市有趨同的態(tài)勢(shì),基本相同的城市框架、城市社會(huì)結(jié)構(gòu)、城市人口分層,決定著城市功能和作用的相似,作為城市文化的熔爐,鍛造出來(lái)的各種文化現(xiàn)象自然會(huì)出現(xiàn)近似的方面,少數(shù)民族體育文化也同樣如此。

第一,城市化的少數(shù)民族體育文化更加規(guī)范,因?yàn)槌鞘幸云跫s為主體社會(huì)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性,決定了城市生活各方面的嚴(yán)謹(jǐn)程度,大凡進(jìn)入城市的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),多數(shù)內(nèi)容產(chǎn)生了規(guī)則細(xì)化傾向,減少了體育活動(dòng)的隨意性。例如彝族的“阿細(xì)跳月”在城市廣場(chǎng)文化中已經(jīng)被規(guī)則化。

第二,城市化進(jìn)程使少數(shù)民族體育文化發(fā)展迅速。進(jìn)入城市文化空間,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有了發(fā)展的動(dòng)力,也使保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化更廣泛。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)入城市,可有效地借助城市的綜合文化融合能力不斷提高文化品位,借助文化輻射勢(shì)能,向更加廣泛的地區(qū)傳播。同時(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育需要內(nèi)容和形式方面做出符合時(shí)代的改進(jìn),這樣才能進(jìn)步,才能有更廣泛的生存空間。城市化的發(fā)展,城市品味的提高和知名度的上揚(yáng),也有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形象傳播。城市化帶來(lái)的城市和城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)體系的發(fā)育和完善,也現(xiàn)實(shí)地促進(jìn)著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)體系發(fā)展。現(xiàn)化化的城市管理機(jī)制,又是發(fā)展現(xiàn)代體育的一個(gè)有力推進(jìn)器,它給體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供著一種管理機(jī)制方面的系統(tǒng)支持。

第三,城市化進(jìn)程中的少數(shù)體育文化更加具備現(xiàn)代意識(shí)和風(fēng)格,進(jìn)入城市的少數(shù)民族體育文化經(jīng)過(guò)城市文明的熏陶產(chǎn)生了意識(shí)、內(nèi)容和表現(xiàn)形式等方面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變,在一定程度上消弱了傳統(tǒng)的保守模式的束縛,使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新和發(fā)展取得了前所未有地突破。

3城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化現(xiàn)狀與存在問(wèn)題

3.1城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀

自人類建立起更多能夠滿足自身需要的城市,人類就邁開(kāi)了他們?nèi)蚧牟椒?。少?shù)民族體育在現(xiàn)代城市化方面進(jìn)程相對(duì)緩慢,對(duì)于城市生活方式,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中的部分內(nèi)容的確存在著先天的不足,諸如其中依然發(fā)揮至關(guān)重要作用的實(shí)用性、與節(jié)慶活動(dòng)的關(guān)聯(lián)性、審美性等強(qiáng)烈地制約著它的城市化進(jìn)程。

就實(shí)用性而言,像傈僳族的射弩,傣族的孔雀拳等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育十分強(qiáng)調(diào)其使用價(jià)值,要求習(xí)練者掌握和強(qiáng)化其實(shí)戰(zhàn)技擊能力。但文明社會(huì)已經(jīng)不需要人以拳腳來(lái)解決糾紛,從這個(gè)角度上看,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的技擊實(shí)用價(jià)值的生存空間已經(jīng)很少了。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的審美性是與其生成環(huán)境保持著密切的聯(lián)系,其鄉(xiāng)土氣息濃郁,較少現(xiàn)代城市審美傾向。

因此,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更多的是與其發(fā)生成長(zhǎng)的環(huán)境密不可分,它的內(nèi)容、形式和思想多是發(fā)端、生存于鄉(xiāng)村,不適應(yīng)城市生活環(huán)境。當(dāng)前,城市化進(jìn)程中的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育由于其根本依托環(huán)境發(fā)生變化,其在文化的變遷和重構(gòu)中正在不斷地失傳和被拋棄。

3.2城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化存在的問(wèn)題

城市化的核心問(wèn)題是人口的城市化,其表現(xiàn)形式是人員的大量流動(dòng)。隨著城市化進(jìn)程的加快,少數(shù)民族人員紛紛涌入城市。由鄉(xiāng)村向城市的發(fā)展固然是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn),但在由分散、落后的鄉(xiāng)村向密集、發(fā)達(dá)的城市轉(zhuǎn)移的過(guò)程中,在文化的變遷和重構(gòu)中造成了大量少數(shù)民族體育文化的失傳和丟棄。

從目前的情況看,城市化過(guò)程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化面臨的主要問(wèn)題是:

第一,城市化改變了人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式,使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的受眾越來(lái)越少。由于城市化、現(xiàn)代化步伐的加快,特別是由于電的使用和電視的普及,各族人民日出而作、日落而息的耕作制度和生產(chǎn)方式正在發(fā)生急劇改變;參與民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)已不再是人們生活的內(nèi)容,休閑娛樂(lè)等都市文化的沖擊使少數(shù)傳統(tǒng)體育文化的受眾越來(lái)越少。

第二,經(jīng)濟(jì)利益的要求動(dòng)搖了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生存的社會(huì)根基。20世紀(jì)90年代興起的打工熱潮,使西部少數(shù)民族地區(qū)的富余勞動(dòng)力紛紛涌人東部沿海發(fā)達(dá)城市。農(nóng)民外出打工對(duì)推動(dòng)城市化進(jìn)程、增加農(nóng)民收人、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民觀念的改變、提高農(nóng)民素質(zhì)等都具有十分重要的作用。但是,農(nóng)民外出打工對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化卻是一種強(qiáng)大的挑戰(zhàn),因?yàn)橥獬龃蚬さ娜怂邮艿亩际巧鐣?huì)的主流文化、都市文化,他們大多背離了故土的傳統(tǒng)、價(jià)值觀念,文化認(rèn)同也發(fā)生了改變,導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后繼乏人,其社會(huì)根基發(fā)生了動(dòng)搖。

第三,城市化導(dǎo)致了民族凝聚力減弱,使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的生長(zhǎng)失去了組織依托。隨著城市化進(jìn)程的加快,少數(shù)民族人口紛紛進(jìn)人城市,原來(lái)相對(duì)集中居住的格局被打破,逐漸分散于城市的各個(gè)角落。正是由于散居的原因,再加上人們?yōu)樵缛杖谌酥髁魃鐣?huì)而疲于奔波,很少有人或組織熱心于民族傳統(tǒng)體育文化工作,結(jié)果是民族凝聚力逐漸減弱,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的生長(zhǎng)失去了組織的依托。

第四,由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不受重視,傳承機(jī)制脆弱,使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后繼乏人。隨著全球化、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的推進(jìn),學(xué)校體育出現(xiàn)了誤區(qū),許多具有民族特色、地方特色的體育文化活動(dòng)無(wú)法體現(xiàn),少數(shù)民族體育文化受到主流體育文化的排擠無(wú)法進(jìn)人學(xué)校課堂,其結(jié)果是學(xué)生從小就學(xué)會(huì)了現(xiàn)代體育,而本民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)和所存載的文化卻知者甚少。少數(shù)民族體育文化不受重視的情況在民間也同樣有所體現(xiàn),民間藝人地位在下降,表演藝人沒(méi)有觀眾和舞臺(tái)。老一輩藝人的處境是一面境子,所以年輕一代繼承民間傳統(tǒng)體育文化的寥寥無(wú)幾。

4城市化進(jìn)程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的建議

城市化進(jìn)程是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),同時(shí),城市化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊也是不可逆轉(zhuǎn)的。在城市化進(jìn)程中如何保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化無(wú)疑是擺在我們面前的一大難題。這就要求有關(guān)部門必須制定切實(shí)可行的措施,使城市化與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用同步進(jìn)行,和諧發(fā)展。

4.1在對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行全面調(diào)查的基礎(chǔ)上按“分類分層”的原則進(jìn)行保護(hù)

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源十分豐富,哪些應(yīng)該重點(diǎn)保護(hù),怎樣保護(hù),必須做到心中有數(shù),因而有必要對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源作一次全面徹底的調(diào)查,在弄清各種傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀、分布等基本情況的基礎(chǔ)上,按“分類分層”的原則進(jìn)行保護(hù)。

在“分類”方面,首先需要了解保護(hù)對(duì)象的現(xiàn)狀如何,還能不能進(jìn)行保護(hù)。如果需要保護(hù)的對(duì)象有的雖已衰退,但還存在,可以直接進(jìn)行保護(hù)。有的已瀕臨消失,需要先搶救,然后才能進(jìn)行保護(hù)。有的雖然重要,但已完全消失,無(wú)法保護(hù)了,也應(yīng)當(dāng)有相關(guān)的資料存檔。其次還要根據(jù)不同少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)有所側(cè)重,加以分類。如有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)現(xiàn)在僅有一些六七十歲的老人會(huì),那么,搶救的措施首先應(yīng)是側(cè)重對(duì)老藝人的保護(hù),讓老藝人培養(yǎng)一批年輕人,才能使其延續(xù),得到保護(hù)。

在分層方面,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)可以分為國(guó)家級(jí)和省級(jí)兩層較為合適。如果某一具體的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化從全國(guó)的層面上看,既獨(dú)特又有很高價(jià)值的,則應(yīng)該進(jìn)行國(guó)家級(jí)的保護(hù)。如果在全國(guó)的層面看較為一般,但從全省的層面看有很高的價(jià)值,則只進(jìn)行省級(jí)保護(hù)。從全省的層面看也較為一般,但仍有較高的價(jià)值,則可進(jìn)行記錄式保護(hù)。

分類分層保護(hù)是在科學(xué)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,只有這樣,才能找到真正有價(jià)值的、值得保護(hù)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

4.2把保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化納人城市建設(shè)規(guī)劃

在城市化進(jìn)程中,各地在制定城市建設(shè)規(guī)劃時(shí),必須把保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化考慮進(jìn)去。要充分尊重歷史和傳統(tǒng)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)涵著本民族的歷史和傳統(tǒng),并且具有許多有形的文化資源,在城市規(guī)劃建設(shè)中,要把這部分資源保護(hù)下來(lái),盡量不破壞原貌,保持其生態(tài)文化環(huán)境。要體現(xiàn)地方特色和民族特色。城市是一個(gè)地區(qū)的形象代言人和向外展示的窗口,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)能使人感覺(jué)到一個(gè)城市的民族文化氣息,在城市中感覺(jué)到民族特色。這樣做,既能滿足城市居民和游客對(duì)民族文化的需求,又有利于保護(hù)、繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

4.3政府要高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作

保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是政府責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù),各級(jí)政府必須采取各種有效措施保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

4.3.1立法保護(hù)

在諸多的保護(hù)措施中,最關(guān)鍵的是立法保護(hù)。立法保護(hù)能起到綱舉目張的作用,不僅系統(tǒng)全面,而且能規(guī)范政府、社會(huì)、民間的行為,使其有法可依。在我國(guó),有形文化的保護(hù)已經(jīng)有系統(tǒng)的保護(hù)法律法規(guī),但無(wú)形文化保護(hù)的法律法規(guī)尚未健全,需要加緊立法。

4.3.2各級(jí)政府要保證保護(hù)經(jīng)費(fèi)的正常投入

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中國(guó)文化的重要組成部分,它的建設(shè)同樣需要經(jīng)費(fèi)投入。建議各級(jí)政府在城市規(guī)劃中,要把保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)費(fèi)納入預(yù)算。另外,還要將挖掘、整理、研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)費(fèi)列入地方的財(cái)政支出。

4.3.3要建立健全少數(shù)民族體育文化管理機(jī)構(gòu)和保護(hù)隊(duì)伍

民族民間傳統(tǒng)文化是博大精深的文化遺產(chǎn),涉及到社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)等各個(gè)門類。這就要求各級(jí)政府要建立健全民族文化管理機(jī)構(gòu),保證其編制和必要的經(jīng)費(fèi),建立一支懂業(yè)務(wù)、有責(zé)任心、有能力的保護(hù)隊(duì)伍。

4.3.4要保障民間藝人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)

尊重他們的勞動(dòng),使他們樂(lè)意于傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化?？梢越梃b云南省和湖北省恩施自治州的做法,分期分批授予各類民間藝人榮譽(yù)稱號(hào),并給予他們適當(dāng)?shù)纳钛a(bǔ)貼,一方面使他們能夠安心傳承民間文化,另一方面通過(guò)對(duì)民間老藝人的重視引導(dǎo)一部分人加人民間文化傳習(xí)的隊(duì)伍中來(lái),保證民間文化后繼有人。

4.3.5積極引導(dǎo)城市民眾開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)

各級(jí)政府要通過(guò)多種形式廣泛開(kāi)展民間文藝活動(dòng),使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到社會(huì)的重視和認(rèn)同。近年來(lái),云南省大理白族自治州各地為推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展而舉辦的“三月街”、石林彝族自治州舉辦的“火把節(jié)”等民族節(jié)日,對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展到了積極的作用。

4.4發(fā)揮教育和輿論的導(dǎo)向作用,增強(qiáng)民眾的保護(hù)意識(shí),為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的生成提供社會(huì)條件

通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等方式進(jìn)行廣泛的宣傳,使廣大民眾了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化存在的狀況和對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義,使其增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)意識(shí)。并且應(yīng)把優(yōu)秀民族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為素質(zhì)教育的內(nèi)容列入教學(xué)大綱,通過(guò)學(xué)校教育的力量,讓學(xué)生從小就了解本地本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化,形成自覺(jué)保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的意識(shí),并通過(guò)教育的方式傳習(xí)民族體育文化,使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后繼有人。