韓 琦

摘要:中國作為一個(gè)多民族國家,在其建筑發(fā)展史上有很多建筑都是多民族建筑

藝術(shù)的融合。這些建筑體現(xiàn)著不同民族建筑文化的相互交流與影響。

關(guān)鍵詞:建筑 民族 融合

中圖分類號(hào): 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)15-

中國是一個(gè)多民族的國家,各民族都有著自己的民族文化,但隨著歷史的變遷、朝代更迭、經(jīng)濟(jì)往來日益增多,各民族之間的聯(lián)系也不斷加強(qiáng),民族之間的文化也相互融合、相互影響。一方面邊疆各少數(shù)民族文化流入中原,對漢文化產(chǎn)生巨大的影響;另一方面漢文化不斷向四周擴(kuò)散,又促進(jìn)了各少數(shù)民族文化的發(fā)展,形成了你中有我、我中有你的文化特點(diǎn)。這種融合與影響表現(xiàn)于文化的諸多方面,在建筑藝術(shù)上也有所體現(xiàn),漢族建筑藝術(shù)與少數(shù)民族建筑藝術(shù)及各少數(shù)民族建筑藝術(shù)之間的融合,在建筑的發(fā)展史上奏響了一首民族交響的樂章。

一、漢民族建筑藝術(shù)風(fēng)格

漢族的建筑藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,形成了獨(dú)特的建筑藝術(shù)特征,主要表現(xiàn)于:第一,在外觀設(shè)計(jì)上,中國古代建筑由屋頂、屋身和臺(tái)基組成。屋頂?shù)奶卣髯蠲黠@,主要有硬山、懸山、龐殿、歇山、攢尖、卷棚和單坡等多種類型。并相對有各種脊吻、檐邊、轉(zhuǎn)角等各種曲線,柔和而壯麗。第二,在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上,中國古代建筑以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式,常用的有抬梁式和穿斗式兩種。斗拱是我國古代建筑特有的構(gòu)件,位于柱子承接屋頂?shù)牟糠?由若干方木與橫木壘疊而成,用以支撐伸出的屋檐,并將其重量轉(zhuǎn)移到柱子上。第三,在布局設(shè)計(jì)上,中國古代建筑有一種簡明的組織規(guī)律,就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑,再以單座建筑組成“庭院”,進(jìn)而以庭院為單位,組成各種形式的組合。由若干庭院組成的建筑群,一般都有顯著的中軸線,在中軸線上布置主要建筑,兩側(cè)次要建筑呈對稱布置。第四,在裝飾和色彩設(shè)計(jì)上,中國古代建筑也別具一格。裝飾主要集中在梁枋、斗拱和檁椽部分,綜合運(yùn)用了各種美術(shù)工藝及雕刻、繪畫、書法等藝術(shù)加工手法。在色彩設(shè)計(jì)上,運(yùn)用對比強(qiáng)烈的原色設(shè)計(jì),也是中國古代建筑顯著的特征之一。建筑各部分輪廓鮮明。

二、漢民族建筑藝術(shù)對少數(shù)民族建筑的影響

漢族建筑藝術(shù),在強(qiáng)大中央王朝建立以后,不可避免地對少數(shù)民族的建筑藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響,并表現(xiàn)于各類建筑之中。

(一)漢族建筑對藏族建筑的影響

西藏建筑從7世紀(jì)唐文成公主進(jìn)藏時(shí)起,便受漢族建筑藝術(shù)的影響,并歷久不衰。

被國際友人贊譽(yù)為“東方建筑史上的一顆明珠”的阿壩馬爾康-卓克基土司官寨就是將藏漢兩種不同風(fēng)格的建筑藝術(shù)巧妙結(jié)合在一起的典型實(shí)例。它的布局仿照了漢式四合院,北部為正屋。東西兩廂房為四層,通高21米,由下廳,左右?guī)考伴T廳組成。其屋頂采用懸山式。房間的內(nèi)部裝修,如欄桿、窗格皆為仿漢式的花紋,但建筑大體仍為藏族建筑的傳統(tǒng)方式,整個(gè)官寨以片石砌成,房間安排乃至廁所的處理都是具有藏式建筑的風(fēng)格。官寨右側(cè)有一片石砌成的藏族典型建筑——碉樓,碉呈四方錐體,頂高與官寨相等,系土司在緊急時(shí)儲(chǔ)藏珍貴物品及藏身防御之所,也是土司至高無上的統(tǒng)治權(quán)利的象征。

藏傳佛教建筑作為西藏建筑的一個(gè)方面,也反映出漢式建筑對其的影響。大昭寺的覺康主殿從柱頭方斗的設(shè)置到梁架中大雀替的處理手法和木楣檐木刻半瓦當(dāng)?shù)男蜗?都明顯地帶有漢式早期建筑的痕跡。甘梁架斗拱是漢族古典建筑中老式造型。大昭寺一開始為磚木結(jié)構(gòu),后為石木結(jié)構(gòu),在建筑中漢式建筑的斗拱被廣泛采用,頂部為歇山式屋頂。

(二)漢族建筑對侗族建筑的影響

侗族文化自成體系,但在長期的歷史進(jìn)程中,不少方面受中原文化的影響。鼓樓是侗族的標(biāo)志性建筑,鼓樓吸收了漢式木構(gòu)建筑的某些特點(diǎn),與自身的風(fēng)格滲透在一起,既有完美的建筑藝術(shù),又有濃郁的民族氣息。表現(xiàn)鼓樓建筑藝術(shù)吸收漢文化影響最為明顯的是塔式鼓樓。它突破了塔樓的常規(guī),下部呈方形,瓦檐呈多角形,飛檐重閣,形似寶塔,高聳寨中。而屋頂形式則更為豐富,有歇山頂、懸山頂、多角攢心頂以及這些屋頂?shù)南嗷ソM合。而在樓面、樓脊、翼角、封檐板特別是一、三重檐之間的醒目部位,彩塑、彩繪了一些極富民族特色的生產(chǎn)、生活場面及各種吉祥物的圖案。

(三)多民族建筑的融合

還有一些建筑反映了多民族建筑藝術(shù)的交融。

以承德避暑山莊外八廟為例,它是清代修建的一個(gè)規(guī)模龐大的寺廟群,其中普陀宗乘廟是模仿布達(dá)拉宮修建的,須彌福壽廟是模仿札什倫布寺修建的。這些建筑的形式,吸取了西起西藏、新疆、北到蒙古,東南到浙江等許多地區(qū)著名建筑的特點(diǎn),集中了當(dāng)時(shí)建筑上的諸多成功經(jīng)驗(yàn),反映了當(dāng)時(shí)民族文化交融的情況。是一個(gè)凝聚了漢、蒙、藏等多民族建筑風(fēng)格和藝術(shù)的古建筑寶庫。

現(xiàn)存最重要的建筑就是普寧寺了,這座寺院是外八廟宗教活動(dòng)的中心。它按照漢地傳統(tǒng)的軸線布局方式,依次排列各種建筑。普寧寺分成兩部分,前半部分為漢族寺廟伽藍(lán)七堂布局。從42蹬臺(tái)階、金鋼墻以上,是曼陀羅,就是藏傳佛教最典型的建筑風(fēng)格,把兩種文化很自然在協(xié)調(diào)到一起,融合在一起。普寧寺中尤以大乘閣為建筑的典型,它外部有六層屋檐,但下部兩山墻上又辟盲窗三層,通體如五層高閣。用辟盲窗的方法以增加建筑裝門面層數(shù),是藏族的傳統(tǒng)手法;而大體量的木構(gòu)屋頂和大面積的菱花格裝修,又富有蒙古族建筑特點(diǎn);上部五個(gè)屋頂組成一個(gè)整體,既保存它所模仿的西藏桑耶寺原型,又做了新的組合,發(fā)揮出漢族屋頂?shù)乃囆g(shù)形象。

建筑是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,是凝固的音樂,而融合了多民族技術(shù)與藝術(shù)風(fēng)格的建筑就是一首雄壯的民族交響樂,至今它仍耐人尋味,震撼著人們的心靈。