王 晗

摘要:中國戲曲是中華民族集大成的傳統(tǒng)藝術(shù)。它將歌舞、說唱武術(shù)、雜技百戲等多種獨(dú)立藝術(shù)形式融通創(chuàng)制。歷經(jīng)數(shù)千年歷史的粹煉,一代又一代藝人心血的積淀,形成了海涵萬狀、神奇絢麗的藝術(shù)傳統(tǒng)。幾千年來,中國傳統(tǒng)戲曲深深扎根于歷史的沃土,持續(xù)發(fā)展演變,表演內(nèi)容、劇種、唱腔不斷豐富繁榮,顯示出了頑強(qiáng)的生命力。但是,在全球化的文化背景下的今天,傳統(tǒng)戲曲在中國失去了獨(dú)步天下的地位,與本土的、外來的文化品種一起進(jìn)入激烈競爭的行列。中國戲曲是否將成為歷史遺響?

關(guān)鍵詞:中華戲曲 傳統(tǒng)藝術(shù) 欣賞機(jī)制 絕唱

中圖分類號(hào):J82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)14-

世界藝術(shù)在20世紀(jì)后半期大舉進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代,全世界許多具有濃郁民族特色與地域文化征候的藝術(shù)都因此而遭到日漸衰頹的命運(yùn)。其中包括中國的戲曲。戲劇之所以有此命運(yùn)與其自身的一些藝術(shù)特性有著不可割舍的淵源

自古有言:“詩不如詞,詞不如曲,故是漸進(jìn)人情?！笨芍?戲文之道在出于貴實(shí),用之貴虛。在消費(fèi)趨勢日益貼近日常生活的今天,戲曲作為一種以虛寫實(shí),重在寫意,用唱念做打反映對(duì)人生的理解,表述人物情感的藝術(shù)形式,已再難形成新的受眾群了。當(dāng)然,戲曲的衰落也有其自身的原因,下作簡要分析:

從形式上看,中華戲曲以“歌舞演故事”的表演形式是超現(xiàn)實(shí)的 “程式型戲劇演出時(shí)空系統(tǒng)” 和“組合型戲劇演出時(shí)空系統(tǒng)”,它有利于展示廣闊的現(xiàn)實(shí)生活,便于觀眾的理解,從而形成了中國戲曲在結(jié)構(gòu)上與表演上一整套的程式化的固定形式。出于現(xiàn)代化快節(jié)奏生活的觀眾由于外來文化的沖擊,與傳統(tǒng)文化在鏈接上出現(xiàn)斷層,脫離了古代傳統(tǒng)文化特定的文化氛圍,已再難感受到這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的精神文化魅力。演員的唱念做打、轉(zhuǎn)身亮相、一顰一笑,在理解戲文、知曉套路的觀眾眼中是魅力非凡的,但是脫離了那個(gè)歷史情景的觀眾自然是理解不了的。不理解的事物,自然是很難喜愛的,人同此心,心同此理。戲曲的衰落可想而知。另外,與西方歌劇用腹腔發(fā)音的方式不一樣,中華戲曲的唱腔形式是用小舌發(fā)音,特別含混,不易聽懂。這也是造成很多沒有耐心、或是接受太多外來文化觀點(diǎn)、傳統(tǒng)文化審美能力缺失的觀眾大量流失的重要原因。

從內(nèi)容上看,中華戲曲是以中華文化為母體的,其軀體上必然是具有母體的胎記。遍觀中華戲曲的優(yōu)秀劇目,其思想內(nèi)涵五不是遵循著中華民族的傳統(tǒng)美德:贊美忠誠義士、愛國仁人,鼓吹中和之美。所以說,中華文化是中國戲曲文化的精神之魂。但是五四以后,我們接受了太多外來的文化觀念,這使得我們開始脫離傳統(tǒng)的文化情境。傳統(tǒng)思維、興趣一旦發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移,一些原來約定俗稱的文化范式勢必就受到了嚴(yán)重的沖擊。戲曲淡出人們的視線(當(dāng)然,必須承認(rèn),戲曲仍然活躍一些票友的生活當(dāng)中,并將作為他們個(gè)人自身的喜好繼續(xù)存在下去)和與之相適應(yīng)的歷史文化情境的漸漸消失,與其自身的內(nèi)容中富含的人文觀點(diǎn)、思想傾向得不到觀眾肯定是有關(guān)系的。

教化意義的消失。中國歷來是以禮樂治天下的,戲曲從來就被視為是 “如稻菽布匹,須臾不可或缺”的東西。在相當(dāng)漫長的歷史時(shí)期,無緣接受教育的普通民眾,他們的文化知識(shí)、歷史觀念、道德標(biāo)準(zhǔn),乃至處世方式都是從戲臺(tái)上獲取的。因此,通過戲曲舞臺(tái),中國文化和哲學(xué)的基本精神便滲透稻普通民眾的生活中,潛意識(shí)地影響到他們的日常行為和文化心理結(jié)構(gòu)。戲曲的這一教化意義被統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)地利用起來,戲曲這一文化樣式的興盛繁榮更加了政治的便利在里面。這與文革時(shí)樣板戲成為曲藝文壇霸主有類似的原因。

以上為中華戲曲衰落的內(nèi)因。其實(shí),縱觀戲曲發(fā)展的外部環(huán)境,可以發(fā)現(xiàn),戲曲的衰敗也與其發(fā)展環(huán)境的諸多不利因素有關(guān):

第一,即文章開頭提到的藝術(shù)的日常生活化。今天,藝術(shù)的日常生活化成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢,中國戲曲自身獨(dú)特的審美特制使它無法順應(yīng)這一趨勢的要求,而其高度的技藝性和專業(yè)化色彩也使得觀眾難以自如地參與表演。由于中國古典戲曲在主要的審美特質(zhì)上恰恰是與以上潮流相悖逆的,因此就造成了它在消費(fèi)文化時(shí)代的低迷處境。當(dāng)然,要看到的是,這是二十世紀(jì)后半期藝術(shù)發(fā)展的全球化趨勢。20世紀(jì)50年代以后,隨著西方文化工業(yè)的蓬勃發(fā)展,文化藝術(shù)大踏步邁人消費(fèi)時(shí)代。中國也在20世紀(jì)80年代逐漸地匯人這一隊(duì)伍中。目前,藝術(shù)已經(jīng)成為中國人日常生活中普通的消費(fèi)品種。音樂流人茶樓酒肆,人人都能卡拉OK幾段;電影電視異軍突起,穩(wěn)居文化消費(fèi)創(chuàng)收大戶首位?？梢哉f,藝術(shù)正與生活發(fā)生著史無前例的大規(guī)模殖民。

中國古典戲曲自身的特性上講,它是一種以虛擬化、程式化為審美追求與創(chuàng)造原則的藝術(shù),它最突出的一個(gè)特征就是對(duì)生活的虛化美化處理,并在此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的表演程式。在戲曲舞臺(tái)上是不容許把日常的生活狀態(tài)原樣照搬的,可以說,沒有虛擬就沒有中國戲曲。所以,當(dāng)藝術(shù)生活化的浪潮襲來,最受沖擊的就是中國古典戲曲。

第二,娛樂形式多樣化。娛樂形式多樣化與藝術(shù)的日常生活是共同出現(xiàn)在國人生活中的,它們是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。在現(xiàn)今的快餐文化土壤滋生出的文化娛樂樣式都有這相同的性質(zhì),那就是容易、通俗。娛樂不再是部分人的特權(quán),全民娛樂的時(shí)代已經(jīng)來臨。人們有太多太多的選擇來替換戲曲表演欣賞。而戲曲藝術(shù)這樣一種講究韻味,需要觀眾凝神定性去欣賞感受的藝術(shù)形式,已經(jīng)失去了大部分的市場的需求。

從以上的分析可知,由于全球藝術(shù)發(fā)展的趨向和觀眾欣賞取向的變化,不合時(shí)宜的戲曲無可避免地要遭遇門前冷落的命運(yùn)。因此我們就應(yīng)當(dāng)心平氣和地承認(rèn)和接受這種現(xiàn)狀,但接受現(xiàn)狀卻并不意味著我們從此放棄戲曲這座古老而博大的藝術(shù)寶庫?，F(xiàn)在的問題是,在當(dāng)前的社會(huì)生活中,有著千百年淵源的戲曲究竟應(yīng)該處于什么樣的位置,它的價(jià)值定位,這是首先要搞清楚的問題。

[1]王曉鷹.戲劇演出中的假定性.中國戲劇出版社.1995年版.

[2]金言.淺議戲曲意象創(chuàng)造的審美超逸性.青年科學(xué)家.2009(2).