蔡小平

摘要:黃州現(xiàn)代民間繪畫以荊風楚韻的傳統(tǒng)文化為背景,深入挖掘楚風文化賦予古城黃州的藝術(shù)特點及文化內(nèi)涵。黃州自古民風俗雅兼容,歷史文化藝術(shù)遺產(chǎn)根基深厚,與吳楚文化一脈相承。深厚的文化為黃州農(nóng)民畫提供了豐厚的土壤,延續(xù)和拓寬了視覺藝術(shù)語言。黃州民間繪畫薪火相傳,樹起黃州了楚文化氣質(zhì)的新畫風,譜寫了“畫鄉(xiāng)”輝煌。

關(guān)鍵詞:民間繪畫 荊風楚韻 文化精髓

中圖分類號:J219文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)15-

黃州位于鄂東長江中下游的軍事重鎮(zhèn),是有著幾千年悠久歷史的文化名城,她創(chuàng)造了讓世人矚目的無數(shù)文化遺產(chǎn)。黃州因蘇東坡的《念奴嬌?赤壁懷古》、前后《赤壁賦》,使古城黃州名揚海內(nèi)外。正因如此,深厚的文化為黃州民間繪畫提供了豐厚的土壤。那些長年從事漆、繪、繡、織的民間能工巧匠、織女繡娘們,憑著對生活的熱愛和藝術(shù)的執(zhí)著,勾畫出一幅幅造型別致、色彩斑斕,手法質(zhì)樸,情趣盎然的圖畫。民間繪畫雖然根植于古老民間文化的沃土,但是它與新時代新文化觀念的融合,必然移植了這塊土地質(zhì)樸純真的品性,同時又洋溢著新文化的精神風采。

黃州農(nóng)民畫因“文革”、“大躍進”特殊時期的需要,當?shù)卣橛靡恍┟耖g工匠如油漆、雕刻、泥匠、刺繡女、群文工作者等,以作黑板報、宣傳欄、壁畫、墻頭畫、村史展覽、憶苦思甜展覽、抗洪救災奪豐收展覽、人物先進事跡展覽、鄉(xiāng)村遠景規(guī)劃圖等,進行各種內(nèi)容的宣傳教育。黃州農(nóng)民畫也從民間畫匠中脫胎而出,作品逐步形成,隊伍也得以發(fā)展。黃州農(nóng)民繪畫不斷吸取了現(xiàn)代審美趨勢有益的部份,使農(nóng)民畫在審美觀念、藝術(shù)觀念、價值觀念上出現(xiàn)了新的變化,農(nóng)民畫面貌煥然一新,隨著改革開放的春風——黃州現(xiàn)代民間繪畫誕生了。

1987年農(nóng)民畫首次進京,登上了國家美術(shù)最高藝術(shù)殿堂亮相,中國美術(shù)館先后收藏了25幅農(nóng)民畫作品。這也是黃州農(nóng)民畫向現(xiàn)代民間繪畫演進的轉(zhuǎn)折點,對中國現(xiàn)代民間繪畫的發(fā)展有著重要貢獻。1988年被國家文化部命名為“現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。從此頻頻活躍于國家對外文化交流的活動中,到世界各國展覽交流,并被收藏80余幅。黃州農(nóng)民畫在全國逐漸形成了一定的影響。黃州農(nóng)民畫作者大多由16-70歲年齡組成,文化程度有小學到中學。在當?shù)刂鞴懿块T的具體指導下,文化館致力于現(xiàn)代民間繪畫藝術(shù)的研究和組織工作,于1989年成立了“現(xiàn)代民間繪畫院”,以畫院為主要載體,實施民間繪畫人才培訓和繪畫藝術(shù)作品生產(chǎn)規(guī)劃,并與赤壁旅游文化互為唱和,內(nèi)涵豐富,使黃州的民間繪畫事業(yè)與和諧文化、經(jīng)濟建設(shè)互動,真正把民間繪畫藝術(shù)從應用理論上形成體系,形成有濃厚地方特色的黃州民間繪畫畫風。在我國整個民間藝術(shù)體系中可稱得上是獨放異彩。

黃州現(xiàn)代民間繪畫繼承了中國傳統(tǒng)民間繪畫技法與審美習慣,以鄂東農(nóng)村勞動生活為背景,貼近生活,多以描繪人民豐收的景象,節(jié)日的歡慶,幸福的家庭等題材,使每一個觀賞者都能夠感受到激昂的情緒和自豪的心情。十分生動地表現(xiàn)了不同歷史時期的山鄉(xiāng)風貌和生活情趣,具有較高的藝術(shù)欣賞價值。這里的民間畫家們有著深厚的民間藝術(shù)功底,將當?shù)孛耖g藝術(shù)獨特的構(gòu)思、造型、設(shè)色、審美情趣和文化民俗內(nèi)涵,融匯于現(xiàn)代民間繪畫的創(chuàng)作之中,在形式、技巧、內(nèi)容、意境方面,形成了獨特的風格。黃州民間繪畫同楚風文化一脈相承,有著深刻的自然、歷史、社會文化背景。情凝于畫,是繪畫藝術(shù)的靈魂和真諦。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合,以強化作品的張力為目的,在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上,延續(xù)和拓寬黃州民間繪畫的視覺藝術(shù)語言,要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法,并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機地結(jié)合起來,使現(xiàn)代民間繪畫作品散發(fā)出包容的楚風文化神韻。

民間美術(shù)受“天人合一”觀念的影響,這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這一哲學觀、美學觀是中國人代代相傳的文化鏈條。民間美術(shù)將吉祥的內(nèi)容與美的形式融為一體,表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親合性,能夠在瞬間扣人心弦,使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴,使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感,能使形式的審美因素超越時空,震撼人們的心靈。黃州農(nóng)民畫多是歌頌豐收的田野,歡騰的畜群,嶄新的房屋等,在民間美術(shù)中,特定藝術(shù)形象能滿足農(nóng)民祈求大吉大利、祈福迎祥、發(fā)財平安的心理需要,真實反映了勞動人民的內(nèi)心世界,情感體驗及歌頌理想、樂觀向上的浪漫主義理想。她已經(jīng)超出了視覺與自然環(huán)境的表現(xiàn)形式。因而對黃州現(xiàn)代民間繪畫研究不能僅僅停留在現(xiàn)象的描述上,而必須對包蘊其中的觀念性涵義和文化歷史內(nèi)容予以領(lǐng)悟和把握。

黃州現(xiàn)代民間繪畫作品繼承了古代吳楚傳統(tǒng)文化精髓,在融合時代特征的同時,保持了濃郁的地方傳統(tǒng)特色。作為一種原生態(tài)的、歷史演化的視覺表現(xiàn)形式,是各種因素相互影響的結(jié)果,是一種文化語言,歷代傳承賦予民間藝術(shù)深刻的文化意蘊和豐富的歷史內(nèi)容。民間繪畫專家曹振峰先生對黃州現(xiàn)代民間繪畫非常中肯的建議:發(fā)揮本土的優(yōu)勢,大膽地開拓,不斷探索,敢于藝術(shù)上標新立異,樹起黃州——楚文化氣質(zhì)的新畫風。是的,只有這樣才能讓黃州現(xiàn)代民間繪畫在我國民間藝術(shù)寶庫中獨放異彩。

參考文獻:

[1]雷圭元.中國圖案作法初探.上海:上海人民美術(shù)出版社.1979年版.

[2]孫建君.中國民間美術(shù)教程.天津:天津人民美術(shù)出版社.2005年版.