楊 名

摘要:筆者由于注意到一些日常生活用品的產(chǎn)品,有些甚至不被認定是“設(shè)計出來的”。所以從一個展覽引發(fā)的論題,來論述設(shè)計思維的方向:設(shè)計不應(yīng)偏離其本質(zhì)之道。而設(shè)計師更有責任照顧好我們的生活,時刻關(guān)注生活的本質(zhì)需求,而不是一味追求新奇,吸引人們的眼球。本文就從這一展覽出發(fā),挖掘和探究設(shè)計的本源觀念及其潛在規(guī)律,期望能管中窺豹,為以后的設(shè)計探求出一個有指導(dǎo)意義的方向。

關(guān)鍵詞: 日常生活 平常 設(shè)計 思維

一、平常至極(“super normal”)設(shè)計物印象

一副碗筷、一條毛巾……對我們來說是再平常也不過來,不過用“平?！?“普通”,這些詞來形容一個設(shè)計,可能是對一個設(shè)計師的嘲諷。在我們的印象和認識習(xí)慣里,日常生活中一個平常的東西或許在腦子里留不下絲毫的印象,或者被理解為理所應(yīng)當?shù)某霈F(xiàn)和存在,就像公廁門上寫的“男”和“女”,人人都覺得這好比是廁所與生俱來的功能特質(zhì)。

這些“平常至極”的生活物品可能會被忽略在設(shè)計的行列里面,起初設(shè)計師Naoto Fukasawa拿他的椅子去參加一個設(shè)計展覽,但結(jié)果卻看不到影子,因為都被屁股擋住了,人們認為它并不是展品而是提供休息的道具?？梢赃@樣說,“Super normal”是那種符合生活本質(zhì)標準的東西,椅子即為坐,杯子即為喝,這一種品質(zhì)不受限于外在形式,而是關(guān)系到人們怎樣在使用過程中對它們的感知。

當前的設(shè)計普遍偏離了它的原本,淡忘了設(shè)計師的基本職責,即照顧好這個我們生活的這個人造環(huán)境并努力改進它。而設(shè)計師們也害怕人們用“平常”來形容他們的設(shè)計,認為平常等同于無味。①“那些真正讓我們生活變得不一般的通常是那些最不引人注目的,不在努力的抓取人們的注意力,一旦讓這些融入我們生活的產(chǎn)品消失,我們將無所適從,這些東西就是super normal”。

但是平常并不意味著無味,我們經(jīng)常用實用,美觀,易用,環(huán)保,創(chuàng)新技術(shù)這些標準來衡量設(shè)計,但是super normal的性質(zhì)比起這些標準來更難于捉摸,那就是對生活本質(zhì)需要的理解和實施。這里面的一個類別使這種產(chǎn)品,當你看到它時,會想這真的很普通,從來沒想過是設(shè)計出來的,好像就是天生可以用來使用的。當人們期待著的設(shè)計元素被剔除了,人們就會覺得太普通了,沒想到會這樣平常。

二、“平?！钡脑O(shè)計思維

設(shè)計大師里查德?沙普的一句話:“我們不應(yīng)該再發(fā)明創(chuàng)造那些已經(jīng)存在但沒有人真正需要的產(chǎn)品。我們應(yīng)該只創(chuàng)造那些人類真正需要的,現(xiàn)在還沒有的產(chǎn)品”。設(shè)計者要盡可能的簡單的思考?？墒菍υO(shè)計而言,有些東西看起來很熟悉,是不是也可以說它們看起來很順眼、很有親和力?不會引起特別的注意,是不是也可以說:它們已經(jīng)融進了我們的生活?這些是我長久以來困擾又很混淆的問題。到底誰更貼近生活的本質(zhì),恐怕得由生活的性質(zhì)來決定了。

另外,不得不說,平常極至的展覽之所以能夠引起人的注意,和人們對設(shè)計價值的不同理解有關(guān)系。我們的設(shè)計到底是應(yīng)該給人以刺激(包括新鮮、新奇感,一種特殊的敘事引起聯(lián)想,等等),還是參與到人的生活中,同人成長的過程聯(lián)合在一起?又或者說這平常至極的另一面還是迎合了人們對于追求新事物的心理?因為平常至極就成為不平常的噱頭了?

人們沒法獨立于生活設(shè)計出實用的產(chǎn)品,盡管美觀,后果卻大都相同,那就是提供人們視覺上的愉悅。對于身邊的物品,方便的設(shè)計當然確實能夠帶來一些愉悅,但他的期望可能也只是能用就行了。人們買東西的時候其實就是在做選擇,他要在功能相同的幾個產(chǎn)品之間選擇一個。有些東西可能你在某一時刻之前的很長一段時間內(nèi)根本沒有意識到它是否順眼,是否很具親和力。設(shè)計出來的東西進入人們的生活,使人們形成了新的習(xí)慣,習(xí)慣便成了自然。

在標識方面,也有很“平?！?的例子。這是在倫敦的取款機前標識出的一塊ATM隱私地帶。在公共領(lǐng)域,明示和暗示所產(chǎn)生的秩序也許就是完全兩樣,所以我們有各種指示燈,籬笆墻,標語等等。就在地上“畫地為牢”,無需更多的設(shè)施和標語,而這也更符合人們原始的區(qū)域劃分的行為:“圈地”,誰都看得清楚明白,也就不會越位了。

還有這個放鞋的空間也是一樣,沒有鞋架或者是鞋柜,同樣有一種規(guī)整的約束感。這提醒人們不能漠視身邊的東西,也許它們的優(yōu)秀只是你沒有去發(fā)現(xiàn)而已。而normal如果稱之為設(shè)計風格,倒不如說是體現(xiàn)了設(shè)計的價值回歸。且不說那些自以為是的設(shè)計怎樣干擾了我們的生活,就是設(shè)計那些東西本身,已經(jīng)把設(shè)計師折磨得幾乎不成人形了。追本溯源,可能是對平常的簡單膚淺的解讀。如果我說這是需要我們?nèi)フ覍ぴO(shè)計的本質(zhì),大家會質(zhì)疑本質(zhì)的存在性。

對于人來說,無論是設(shè)計師還是用戶,無論是“刻意的”設(shè)計還是“超級平?！痹O(shè)計,都是一個個的物,只是不同的人對待的方式不一樣。消費者在面對這些設(shè)計之后的物,又會摻雜進去很多個人的理解因素,這些有可能會偏離設(shè)計師設(shè)計時的初衷。

設(shè)計是一門科學(xué)的藝術(shù),既會有個人主觀的因素又會有時代的烙印顯露出來,如果不是作為純粹的藝術(shù)設(shè)計,它是要體現(xiàn)它的實用價值的。即其中包含有各方面的問題,它為什么要這樣設(shè)計?這個設(shè)計有什么作用,它能夠干什么?這樣的設(shè)計是始終是為人和社會考慮的,而其中的人肯定更關(guān)注的是這個設(shè)計對自己起到一個什么作用。設(shè)計師可以通過觀察尋常人做尋常事中來分辨消費者的需求,觀察孩子刷牙,觀察老人喝水,父母親推嬰兒車等等。通過觀察去發(fā)現(xiàn)改進體驗的機會,而這些經(jīng)常是潛在的東西,創(chuàng)新的所在。因此設(shè)計在這種環(huán)境下就更進一步本質(zhì)化,滿足人類生活的本質(zhì)需求,也更應(yīng)負有社會責任感。

注釋:

摘自Jasper Morrison采訪實錄并翻譯。