那是1907年,敦煌莫高窟。塞外又刮起了風(fēng)沙,王道士站在門(mén)口張望,直到那個(gè)猶太人史坦因的背影完全模糊。他剛剛帶走了29個(gè)箱子,里面裝滿了莫高窟里的“破爛”,他為此給王道士留下了幾十兩紋銀。王道士覺(jué)得,他真是個(gè)好人!但王道士不知道的是,這些“破爛”價(jià)值連城。就在史坦因帶走的箱子里,有世界現(xiàn)存有明確日期標(biāo)注的最早的版畫(huà)作品。

這是一幅佛教題材的版畫(huà),配在《金剛般若波羅蜜經(jīng)》里,公元868年“玠為兩親敬造普施”而刻印的書(shū)籍。玠可能是為了讓人們更好地理解佛經(jīng)教義,于是采用了配圖。這種圖文并茂的方式的確令書(shū)籍的版式變得活躍。隨后,在佛經(jīng)書(shū)籍、通俗讀物、戲曲小說(shuō)、史略傳記中,版畫(huà)之風(fēng)逐漸盛行。

版畫(huà)是藝術(shù)與印刷技法相結(jié)合的產(chǎn)物,一般是在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻圖案,然后印刷出圖畫(huà)。

版畫(huà)的發(fā)展始終與刻書(shū)業(yè)密切相關(guān)。明清兩朝是我國(guó)版畫(huà)的高峰時(shí)期,形成了各種特色鮮明的流派。建安派,以福建建陽(yáng)為中心,作品多出于民間工匠,鐫刻質(zhì)樸;金陵派,以南京為中心,作品以戲曲小說(shuō)為主。或粗獷豪放,或工雅秀麗,風(fēng)采迥異;武陵派以杭州為中心,題材開(kāi)闊,刻制精美;徽派則以安徽徽州為中心,在中國(guó)文化史上更具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響和舉足輕重的地位。

版畫(huà)在各地工匠藝人們的手工迅速發(fā)展,除了用作書(shū)籍插圖,也用于畫(huà)家傳授畫(huà)法的“畫(huà)譜”、文人雅士的“箋紙”、制墨名家的“墨譜”,以及民間娛樂(lè)用的“酒牌”。上世紀(jì)前中期,版畫(huà)曾十分流行,一度化身為社會(huì)宣傳和政府推廣的藝術(shù)形式。這個(gè)時(shí)期的版畫(huà)具有突出思想觀念的特點(diǎn),一幅幅構(gòu)圖夸張、寓意深刻的版畫(huà)帶給人們理念的沖擊。

發(fā)展得最為繁榮的版畫(huà)當(dāng)屬木版年畫(huà)?！扒чT(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日,總把新桃換舊符”,王安石的《元日》一詩(shī)真實(shí)寫(xiě)照了每年春節(jié)之前家家戶(hù)戶(hù)貼年畫(huà)的盛景。天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、四川綿竹等地,“家家刻版、戶(hù)戶(hù)丹青”,是最負(fù)盛名的年畫(huà)之鄉(xiāng)。年畫(huà)被譽(yù)為農(nóng)耕時(shí)代老百姓的“墻上電視”,為老百姓的平淡生活帶去了豐富的色彩、有趣的故事以及精神的寄托。

近年,人們逐漸認(rèn)識(shí)到版畫(huà)的收藏價(jià)值,國(guó)內(nèi)版畫(huà)收藏逐漸起步。版畫(huà)收藏?zé)岽偈宫F(xiàn)代版畫(huà)長(zhǎng)足進(jìn)步。如今,在觀瀾客家古村落,一個(gè)大型版畫(huà)基地的落成,全國(guó)各地亦有不同的版畫(huà)創(chuàng)作基地或者工作室,大量的版畫(huà)藝術(shù)工作者創(chuàng)造著現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)。

復(fù)制版畫(huà)向創(chuàng)作版畫(huà)的發(fā)展,令版畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值大大得到提升,也令版畫(huà)有了新的發(fā)展空間。早期版畫(huà)畫(huà)、刻、印者相互分工,刻者只照畫(huà)稿刻版,刻版后進(jìn)行無(wú)限復(fù)制。如今的版畫(huà)藝術(shù)家,畫(huà)刻印均由自己一人完成,每一步都有著自己的創(chuàng)作構(gòu)思與表達(dá)。為了解決版畫(huà)因復(fù)制而價(jià)值被打折扣的問(wèn)題,他們借鑒歐洲版畫(huà)市場(chǎng)的做法,對(duì)版畫(huà)的復(fù)制進(jìn)行限量。

2008年11月15日,版畫(huà)藝術(shù)家應(yīng)天齊教授和多名學(xué)生在一塊木板上現(xiàn)場(chǎng)刻制,將李樺先生的著名版畫(huà)《怒吼吧,中國(guó)》放大,并命名為《我是原創(chuàng)》,印制了標(biāo)明“1/1”的一幅版畫(huà)以后,他們當(dāng)場(chǎng)將原版銷(xiāo)毀。應(yīng)天齊的這個(gè)被媒體稱(chēng)為行為藝術(shù)的藝術(shù)行為,其實(shí)是為版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展畫(huà)上了劃時(shí)代的一筆。只印一張的版畫(huà)作品將與國(guó)畫(huà)、油畫(huà)作品一樣,因?yàn)楠?dú)此一件而擁有凝聚而完整的藝術(shù)價(jià)值。

中國(guó)版畫(huà)經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的歷程,形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。鄭振鐸先生曾說(shuō):“梨棗圖畫(huà),為推動(dòng)文化,功高不可勝言”。這是對(duì)版畫(huà)藝術(shù)地位的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

有年味兒的畫(huà)

年畫(huà)中那份民俗的味道、那種鄉(xiāng)野的氣息,令我們的心靈在親切與共鳴中得到皈依。

作品:《一團(tuán)和氣》

類(lèi)型:桃花塢年畫(huà)

桃花塢年畫(huà)代表作《一團(tuán)和氣》,造型粗看像老太太,細(xì)看又像小孩子。老小和氣,圓圓滿滿。它在圖式上借鑒了明成化帝所創(chuàng)的《一團(tuán)和氣圖》,體現(xiàn)出民間百姓對(duì)和諧社會(huì)的追求。

桃花塢年畫(huà):系用一版一色的木版套印方法印刷,工藝精美,一幅畫(huà)要套印四五次至十幾次,有的還要經(jīng)過(guò)“描金”、“掃銀”、“敷粉”等工序。在色彩上,有桃紅、大紅、藍(lán)、紫、綠、淡墨、檸檬黃等諸色。在藝術(shù)風(fēng)格上,桃花塢年畫(huà)構(gòu)圖豐富,色調(diào)艷麗,裝飾性強(qiáng),富有濃郁的生活氣息。在人物塑造、刀法及設(shè)色上,具有樸實(shí)、稚拙、簡(jiǎn)練、豐富的民間美術(shù)特色。主要表現(xiàn)吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥(niǎo)蔬果和驅(qū)鬼避邪等民間傳統(tǒng)審美內(nèi)容。民間畫(huà)壇稱(chēng)之為“姑蘇版”。

作品:《五子奪蓮》

類(lèi)型: 天津楊柳青年畫(huà)

五子寓意多子,亦有“教五子,名具揚(yáng)”之意。民間素有“五子奪魁”之說(shuō)。此畫(huà)中為“奪蓮”,寓意“連生貴子”之意。此幅作品由天津楊柳青年畫(huà)霍派第六代傳人霍慶有創(chuàng)作?；魬c有繼承父志,利用近30年的時(shí)間苦心鉆研勾線、刻板、刷畫(huà)裱等傳統(tǒng)技藝,掌握了全套楊柳青年畫(huà)工藝,成為天津一帶唯一的勾、刻、刷、畫(huà)、裱“五項(xiàng)全能”的楊柳青年畫(huà)藝人,使得曾幾近絕跡的木版手工繪制的楊柳青年畫(huà)得以復(fù)蘇。

天津楊柳青年畫(huà):始于明代崇禎年間,風(fēng)行于清代雍正、乾隆、光緒年間。年畫(huà)內(nèi)容多取材于傳統(tǒng)戲曲、美女及胖娃娃等。在藝術(shù)風(fēng)格上,楊柳青年畫(huà)構(gòu)圖豐滿,線條工整,色彩鮮艷,在人物的頭部、臉部等重要部位,多以金色暈染,自成一格。

作品:《利市仙官來(lái)》

類(lèi)型:山東濰坊楊家埠年畫(huà)

利市仙官名姚少司,是武財(cái)神趙公明手下一員大將,五路財(cái)神之一,專(zhuān)司迎祥納福的好事。《利市仙官來(lái)》是最受歡迎的楊家埠年畫(huà)作品之一。

山東濰坊楊家埠年畫(huà):已有500多年的歷史,盛于清代,流行于黃河下游地區(qū)。楊家埠年畫(huà)體裁廣泛,想象豐富,重用原色,線條粗獷,風(fēng)格純樸。主要內(nèi)容包括6大類(lèi),即過(guò)新年、結(jié)婚、農(nóng)忙等風(fēng)俗類(lèi),年年發(fā)財(cái)、金魚(yú)滿堂等大吉大利類(lèi),門(mén)神、財(cái)神、壽星、灶王等招福辟邪類(lèi),包公上任、三顧茅廬、八仙過(guò)海等傳說(shuō)典故類(lèi),打拳賣(mài)藝、升官圖等娛樂(lè)諷刺類(lèi),三陽(yáng)開(kāi)泰、開(kāi)市大雞、四季花鳥(niǎo)等瑞獸祥禽花卉風(fēng)景類(lèi)。

作品:《少年黃飛鴻》

類(lèi)型:佛山木版年畫(huà)

著名武術(shù)家黃飛鴻是廣東佛山的一個(gè)驕傲,2006年佛山舉辦第十二屆廣東省運(yùn)動(dòng)會(huì),吉祥物就選用了他的形象,取名“鴻鴻”。組委會(huì)請(qǐng)佛山年畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人馮炳棠將“鴻鴻”鐫刻成了32幅年畫(huà)作品。這就是其中的一幅。

《少年黃飛鴻》構(gòu)圖飽滿,線條粗獷剛勁,簡(jiǎn)練傳神,刻版刀味十足,人物形象豪放洗練,用黑色分割紅、黃、綠等明亮的色彩,不但不顯俗氣,反而有一種熱烈、樸拙的裝飾效果,在衣著上增繪金銀色線紋、工筆繪彩,增加了作品富麗的南方特征,很能代表佛山木版年畫(huà)的風(fēng)格。

佛山木版年畫(huà):始于宋、元年間,有近700年的歷史。佛山木板年畫(huà)在吸收佛山剪紙、銅鑿金花、金漆木雕等傳統(tǒng)工藝的精髓,以紅、綠、黃、黑四色木版套印。線條粗獷、色彩絢麗、造型簡(jiǎn)練、構(gòu)圖飽滿、裝飾性強(qiáng)為其主要特色,常用紅丹、金銀色加強(qiáng)畫(huà)面的裝飾效果,使畫(huà)面更顯熱烈艷麗、熠熠生輝。因此,佛山木板年畫(huà)又有“萬(wàn)年紅”的美譽(yù)。

作品:《方弼》(備選)

類(lèi)型:鳳翔木版年畫(huà)

方弼出自《封神演義》,傳說(shuō)身高三丈六尺,力拔山岳,是君王府的鎮(zhèn)殿將軍。這幅線條流暢,色彩飽滿的《方弼》乃鳳翔木版年畫(huà)第20代“掌門(mén)人”邰立平所創(chuàng)作。如此神情生動(dòng),形象威武的方弼一貼上門(mén),相信妲己等妖精鬼怪都不敢靠近了。

鳳翔木版年畫(huà),源于鳳翔南里邰姓,始于唐代,盛于明清。鳳翔木版年畫(huà)的主要題材為大門(mén)神方弼等歷史人物、民間故事以及六全神、灶王神等神怪形象。鳳翔年畫(huà)較國(guó)內(nèi)其它地方年畫(huà)粗獷、夸張。局部粗細(xì)搭配、構(gòu)圖飽滿。色彩對(duì)比強(qiáng)烈,套金套銀顯得富麗堂皇,手臉手工填染,更顯逼真。

思想?印

創(chuàng)作版畫(huà)的畫(huà)、刻、印均由版畫(huà)藝術(shù)家一人完成,每一步都有著自己的創(chuàng)作構(gòu)思與表達(dá)。

作品:《西遞村系列之五》

品類(lèi):水印版畫(huà)

作者:應(yīng)天齊

創(chuàng)作時(shí)間:1988年

規(guī)格:50cm×60cm

銀灰色、黑色、深黑色的線與塊,在純白之上水印、平填出寧?kù)o肅穆的村景,向上延伸的筆直石梯將視線導(dǎo)向有著獨(dú)特的馬頭墻的屋舍,將想象領(lǐng)入氣質(zhì)隱逸的徽派古民居文化。

畫(huà)中美景源自聯(lián)合國(guó)確立的世界文化遺產(chǎn)——中國(guó)安徽古村落西遞。西遞村因版畫(huà)藝術(shù)家應(yīng)天齊的這組版畫(huà)而享譽(yù)世界,一個(gè)村子因一個(gè)藝術(shù)家而名聲大噪。有人說(shuō),應(yīng)天齊之于西遞的意義相當(dāng)于陳逸飛之于周莊。

1986年,應(yīng)天齊在屯溪參加中國(guó)版畫(huà)家代表大會(huì),偶然引入這里。從此,應(yīng)天齊的創(chuàng)作生命乃至整個(gè)人生都被改變,而他也改變了這個(gè)村落。

應(yīng)天齊留在西遞村畫(huà)了8年,這個(gè)位于皖南古徽州黟縣的小村落的美被他一一雕刻成版,然后采用鮮有人掌握的水印拓印法印成一幅幅被拍賣(mài)到上百萬(wàn)的畫(huà)作。

應(yīng)天齊說(shuō):“初春的皖南景物總是濕漉漉地浸著綿綿細(xì)雨,古老建筑斑駁的風(fēng)火墻,低矮傾斜的木屋和由此而產(chǎn)生的肅穆蒼涼的氣氛,迫使我必須尋找一種更為真切、細(xì)膩而嚴(yán)肅的表達(dá)形式。”而水印版畫(huà)拓印給了他這樣的表達(dá)方式去訴說(shuō)他對(duì)景物內(nèi)在的深沉情思。

《西遞村印象》從內(nèi)容上表現(xiàn)了徽州民居之美,從形式上表現(xiàn)了水色淋漓、滋潤(rùn)空靈之美以及水印版畫(huà)獨(dú)特的印痕之美。

當(dāng)代著名藝術(shù)家徐冰點(diǎn)評(píng):看了《西遞村印象》,生活的瑣碎和世俗的紛擾越來(lái)越遠(yuǎn),它們被剝離得很干凈了……留下的是黑,是空寂,是我們不能進(jìn)去的西遞村,是對(duì)觀者精神冷峻的控制。

作品:《西遞村系列之三》

品類(lèi):水印版畫(huà)

作者:應(yīng)天齊

創(chuàng)作時(shí)間:1989年

規(guī)格:40cm×50cm

作品:《西遞村系列之二十三》(備選)

品類(lèi):水印版畫(huà)

作者:應(yīng)天齊

創(chuàng)作時(shí)間:1991年

規(guī)格:60cm×51.5cm

作品:《躺著的男人與遠(yuǎn)去的白馬》

作者:蘇新平

類(lèi)型:石版畫(huà)

規(guī)格:50.5cm×62cm

大地上,人睡著了。是累了,還是因?yàn)閼谢蛟诨孟?那白馬卻醒著,離開(kāi)人與文明,憑著動(dòng)物的靈性獨(dú)自走向遠(yuǎn)方。馬樁四處杵著,似乎沒(méi)有捆住馬,卻困住了騎馬的人。

出生于內(nèi)蒙古大草原的版畫(huà)藝術(shù)家蘇新平,畫(huà)作中滲透著割舍不了的草原情結(jié)。但是草原在他的畫(huà)作中不是藍(lán)天白云、碧草繁花的場(chǎng)景,而是呈現(xiàn)出孤獨(dú)的空曠感,他描繪的是一種精神性的草原。

蘇新平在20世紀(jì)80年代末至90年代初期創(chuàng)作了一系列草原題材的版畫(huà),《躺著的男人和遠(yuǎn)去的馬》創(chuàng)作于1988年,是他早期版畫(huà)代表性作品之一。蘇新平在自我解讀這幅作品時(shí)說(shuō):“一匹緩慢走向畫(huà)面深處的馬象征著蒙古族牧民與四時(shí)并運(yùn)的生活或勞動(dòng),無(wú)盡延伸的馬樁乃是其歷程的標(biāo)志,畫(huà)面下方躺著的人象征著無(wú)為的自然意識(shí),思辨在睡眠,夢(mèng)境亦不存在,人與天地的冥合卻是人自身的狀態(tài)?！?/p>

蘇新平的早期版畫(huà)作品在畫(huà)面形式上具有突出單體形象、抽空物質(zhì)空間的特點(diǎn),他用石版畫(huà)獨(dú)特的肌理語(yǔ)言靜靜訴說(shuō)著草原的歡樂(lè)、憂傷、痛苦,將蒙古人“無(wú)言”、“默然”、“孤寂”等等心理特征全部展現(xiàn)在一個(gè)主觀異化的幻想的世界中。空曠的草地、荒涼的小鎮(zhèn)、夢(mèng)境中的男人、神秘的光束……超現(xiàn)實(shí)的“客觀敘事”的背后,體現(xiàn)出具有強(qiáng)烈主觀色彩的對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的洞察與象征性的表達(dá)。他用寫(xiě)實(shí)的表象進(jìn)行超寫(xiě)實(shí)的想象,表現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化,表達(dá)了對(duì)民族精神的深切關(guān)懷。

作品:《寧?kù)o的小鎮(zhèn)》之二

品類(lèi):石版畫(huà)

作者:蘇新平

創(chuàng)作時(shí)間:1990年

規(guī)格:69cm×52cm

作品:《寧?kù)o的小鎮(zhèn)》之七

品類(lèi):石版畫(huà)

作者:蘇新平

創(chuàng)作時(shí)間:1991年

規(guī)格:71cm×52cm