摘 要：道德榜樣是指在一定的歷史時(shí)期自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的模范人物，他們以自身的道德行為，真實(shí)具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活直觀的現(xiàn)象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照，在中國(guó)革命和建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期，由于文化多元化等因素影響，道德榜樣面臨新的挑戰(zhàn)，本文分析了中國(guó)道德榜樣在思想政治教育工作中存在的問(wèn)題，并提出了改進(jìn)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：道德榜樣；挑戰(zhàn)；問(wèn)題；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002—2589(2009)10—0168—02

一、道德榜樣的含義和作用

所謂榜樣或道德榜樣，就是具有崇高的道德理想和道德境界、高尚的道德人格和道德品質(zhì)、富有道德魅力和道德吸引力而令社會(huì)大眾信仰、學(xué)習(xí)和模仿，從而對(duì)提升社會(huì)大眾的道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)的道德水平產(chǎn)生重大影響的先進(jìn)人物。

我們黨不論在民主革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都非常重視樹(shù)立道德榜樣。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在槍林彈雨下涌現(xiàn)出來(lái)的戰(zhàn)斗英雄、革命先烈，教育了中國(guó)幾代人，他們可歌可泣的英雄事跡，成為中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，榜樣人物層出不窮，如偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，人民公仆焦裕祿等，在他們身上體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)主義道德，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一直為人們所稱道。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期，在各個(gè)行業(yè)涌現(xiàn)了一大批的先進(jìn)人物，如最近幾年中國(guó)的“感動(dòng)中國(guó)年度人物”、“全國(guó)道德模范標(biāo)兵”、“先進(jìn)科技工作者”，對(duì)新時(shí)期的思想政治教育工作有一定的推動(dòng)作用，但影響已大不如從前，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多方面的。

二、新時(shí)期道德榜樣力量弱化的原因分析

(一)道德榜樣的作用是有限的

人們常說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的。道德榜樣是否真有如此巨大的作用呢?對(duì)此德國(guó)古典哲學(xué)家康德曾有過(guò)論述?？档抡J(rèn)為，道德榜樣把道德法則“所規(guī)定的東西變成可行的無(wú)可懷疑的。它們把實(shí)踐規(guī)則以較一般的方式表現(xiàn)出來(lái)的東西，變成看得見(jiàn)摸得著的?！边@里康德肯定了道德榜樣的作用，但同時(shí)他又指出“對(duì)于道德，沒(méi)有什么比舉例說(shuō)明更為有害的了。因?yàn)槿魏嗡e出的例證其本身在事前就須對(duì)照道德原則來(lái)加以檢查，看它是否值得當(dāng)作原始例證，也就是當(dāng)作榜樣，它并不增加道德概念的分量?！笨档抡J(rèn)為，由于道德榜樣就像舉例，并不是真善美的原型，人們對(duì)道德榜樣的模仿，不可避免會(huì)與原型之間有較大的差異甚至偏離，因此他認(rèn)為，雖然道德榜樣有感染人、鼓舞人的作用，但它的作用是有限的。

(二)新時(shí)期道德榜樣面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

1 愛(ài)眾接受心理變化對(duì)道德榜樣的挑戰(zhàn)。在改革開(kāi)放前中國(guó)的文化基本上是一元文化，受外來(lái)文化的影響很小，是一個(gè)高揚(yáng)理想主義的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，道德榜樣就是道德理想和理想人格的化身，人們對(duì)道德榜樣自然崇敬有加，甚至有時(shí)會(huì)達(dá)到頂禮膜拜的地步。在這樣的情況下，人們對(duì)道德榜樣當(dāng)然也就不會(huì)從理論上作所謂的反思和檢視，更不會(huì)質(zhì)疑道德榜樣了。而現(xiàn)在文化多元化，人們受到各種社會(huì)思潮的影響，價(jià)值追求也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，理想主義和普遍主義價(jià)值觀日益式微，相對(duì)主義、世俗主義日益興起，在精神生活方面追求物化、感性化。對(duì)理想主義和普遍主義的消解實(shí)際上也在消解道德榜樣及其崇高性，道德榜樣在人們心目中的地位開(kāi)始滑落。道德榜樣產(chǎn)生的條件自然也就成為一個(gè)問(wèn)題。人們對(duì)道德榜樣開(kāi)始說(shuō)三道四、評(píng)頭論足，再加上炒作橫行，使受眾對(duì)主流價(jià)值存在一定的懷疑與不信任，人們甚至?xí)?duì)鏡頭之下的模范、英雄有一種自然的警惕和本能的質(zhì)疑。

2 新時(shí)期各種各樣的信息傳播方式對(duì)傳統(tǒng)道德榜樣的傳播形成沖擊。近年來(lái)，道德榜樣報(bào)道的環(huán)境發(fā)生了巨大變化，信息傳播方式多元化，人們?nèi)〉眯畔⒍嘣?，選擇多元化，關(guān)注多元化，一篇報(bào)道、一家媒體典型報(bào)道產(chǎn)生巨大影響的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。

3 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的利益驅(qū)動(dòng)削弱了媒體對(duì)道德榜樣的宣傳力度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們對(duì)利益的關(guān)心超過(guò)了對(duì)政治的關(guān)心。過(guò)去新聞傳播事業(yè)不發(fā)達(dá)，媒體基本由黨和國(guó)家控制，各媒體能以同一個(gè)聲音說(shuō)話?，F(xiàn)在新聞傳播事業(yè)迅速發(fā)展，廣大媒體、網(wǎng)絡(luò)為了自己提高收視率、點(diǎn)擊率，想方設(shè)法增強(qiáng)節(jié)目的娛樂(lè)性、商業(yè)性，以吸引人們的眼球，帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。而對(duì)道德榜樣的宣傳往往帶有政治性，不可能有娛樂(lè)性，難以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益。

(三)中國(guó)當(dāng)前樹(shù)立、宣傳道德榜樣活動(dòng)中存在問(wèn)題和不足

1 相對(duì)時(shí)期內(nèi)，樹(shù)立的道德榜樣有過(guò)多的現(xiàn)象，人們對(duì)新榜樣還來(lái)不及熟悉，更新的模范又出現(xiàn)了，使道德榜樣產(chǎn)生的教育效果有如浮光掠影，一閃而逝。當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展需要各種各樣的道德榜樣，帶動(dòng)各行業(yè)的進(jìn)步，進(jìn)一步提高人們的思想道德素質(zhì)；新聞傳播事業(yè)的發(fā)展，使道德榜樣的產(chǎn)生變得比較容易，只要有多家媒體、網(wǎng)站進(jìn)行宣傳報(bào)道，一個(gè)道德榜樣就有可能產(chǎn)生。

2 對(duì)道德榜樣的先進(jìn)事跡挖掘得不夠。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個(gè)了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作?！绷私馊耸煜と司偷门c人交往，就得深入他們的生活。而現(xiàn)在許多報(bào)道僅僅是根據(jù)已有的材料加加工而已，作者本人與道德榜樣之間缺乏真正的了解，彼此沒(méi)有溝通，沒(méi)有深入下去體驗(yàn)，這樣寫出來(lái)的報(bào)道自然不能感動(dòng)人。要想打動(dòng)別人，先得打動(dòng)自己。如果作者自己都沒(méi)什么感受，怎么能創(chuàng)造出一個(gè)有血有肉的典型人物?怎能打動(dòng)他人?

3 對(duì)道德榜樣的先進(jìn)事跡宣傳報(bào)道得不夠深入、不夠長(zhǎng)久。一個(gè)道德榜樣產(chǎn)生后，其宣傳方式單一，往往是媒體報(bào)道和本人做報(bào)告兩種方式，沒(méi)有與其他的宣傳方式結(jié)合起來(lái)。道德榜樣要真正產(chǎn)生一定的社會(huì)影響，僅靠幾篇報(bào)道，做幾次報(bào)告是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為什么“超級(jí)女聲”的影響那么大?想從報(bào)名開(kāi)始到比賽結(jié)束，時(shí)間之長(zhǎng)，聲勢(shì)之大，宣傳力度之強(qiáng)，覆蓋范圍之廣，哪一個(gè)道德榜樣的宣傳能與之相比?

三、增強(qiáng)道德榜樣教育作用的對(duì)策

(一)改進(jìn)道德榜樣的宣傳方式

1 黨和國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)媒體的管理與控制。在這個(gè)信息化、文化多元化的社會(huì)，誰(shuí)都不可能不受輿論宣傳的影響，可以說(shuō)媒體的宣傳在很大程度上影響著社會(huì)的主流價(jià)值、人們的思想觀念。新聞?shì)浾搶W(xué)認(rèn)為，輿論是統(tǒng)治階級(jí)的耳目和喉舌。江澤民曾說(shuō)：“黨的思想政治工作的任務(wù)是：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人……?！边@說(shuō)明輿論宣傳工作本身就是黨的思想政治工作的一個(gè)方面，黨應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)媒體的管理與控制。新聞媒體經(jīng)濟(jì)上的自主與加強(qiáng)黨的管理并不矛盾。黨只是把握輿論宣傳的方向，并不干預(yù)經(jīng)濟(jì)。況且經(jīng)濟(jì)自主，并不是金錢第一，經(jīng)濟(jì)利益第一。鄧小平在《中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表上的講話》中指出，“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，它們所屬的企業(yè)也要以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則?！毙侣劽襟w作為思想文化單位傳播精神產(chǎn)品，“必須把社會(huì)效益放在第一位，努力做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的正確結(jié)合?！?/p>

2 宣傳報(bào)道要樹(shù)立受眾意識(shí)，重視細(xì)節(jié)描寫。隨著現(xiàn)代社會(huì)多元化，人們接受信息的方式日益多樣化，受眾不再只是簡(jiǎn)單、被動(dòng)地接受信息，而是有選擇地接受、鐘情地接受、自然地接受。因此，在樹(shù)立道德榜樣時(shí)，一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹(shù)立的典型必須有群眾基礎(chǔ)，其先進(jìn)事跡必須是真實(shí)可靠、群眾公認(rèn)的，這樣才能撥動(dòng)人的心弦，產(chǎn)生情感上的共鳴。正如孟子言“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！?《孟子·離婁章句上》)記者在報(bào)道時(shí)，要時(shí)刻考慮寫哪些事跡、怎么寫，受眾才能接受，寫出來(lái)后受眾會(huì)不會(huì)覺(jué)得可親可信。記者在報(bào)道采訪過(guò)程中，應(yīng)注意把自己當(dāng)成受眾，從受眾的角度來(lái)考慮報(bào)道。

3 新聞宣傳和文藝宣傳要相結(jié)合。就表現(xiàn)形式而言，一篇人物新聞通訊的表現(xiàn)力是有限的。為了擴(kuò)大道德榜樣的宣傳效果，還必須充分利用文藝形式進(jìn)行宣傳。如詩(shī)歌、散文、評(píng)論、報(bào)告文學(xué)、話劇等等，使其成為道德榜樣宣傳的有效形式。雷鋒、焦裕祿的事跡之所以深入人心，與各種各樣的宣傳方式是密不可分的。書籍、電影、話劇、連環(huán)畫、報(bào)告文學(xué)等，在全國(guó)全面展開(kāi)，對(duì)人物形象深入人心有巨大的推動(dòng)作用。綜觀近幾年的道德榜樣報(bào)道，大多局限于新聞報(bào)道、報(bào)告會(huì)兩種形式，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的

4 充分發(fā)揮新聞媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，拓寬道德榜樣教育的渠道。對(duì)先進(jìn)人物的共鳴首先是要受眾參與到對(duì)主人公事跡的評(píng)價(jià)、認(rèn)同和感動(dòng)中來(lái)。網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的超強(qiáng)優(yōu)勢(shì)即在于此。圖文并茂，平等交流式地進(jìn)行報(bào)道。網(wǎng)民們可以同步表達(dá)認(rèn)同、抒發(fā)感想。當(dāng)評(píng)選全國(guó)道德模范標(biāo)兵的新聞在人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)等各大網(wǎng)站爭(zhēng)相發(fā)布時(shí)，網(wǎng)民反響十分強(qiáng)烈，形成了網(wǎng)上新的輿論熱點(diǎn)。

(二)加強(qiáng)制度建設(shè)

制度是體現(xiàn)一定目標(biāo)并有客觀強(qiáng)制性實(shí)施的，調(diào)整人與人之間一定社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范。制度是博弈的規(guī)則，理性人會(huì)根據(jù)已有的規(guī)則來(lái)選擇自己的支付策略。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有依靠恰當(dāng)?shù)慕逃贫群蜕鐣?huì)制度，才能提高道德榜樣的激勵(lì)鼓舞作用，因此道德榜樣作用的發(fā)揮與制度的好壞有著密切的關(guān)系。鄧小平曾指出，制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法做好事，甚至?xí)呦蚍疵?，“制度建設(shè)問(wèn)題，在我們的政治、經(jīng)濟(jì)與文化生活中更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！眱?yōu)良的制度環(huán)境能夠以制度的權(quán)威性、普遍性、公共性等特征，向全社會(huì)宣布學(xué)習(xí)道德榜樣的意義，落實(shí)學(xué)習(xí)踐行道德榜樣的總體要求，最有力地排除抑制或影響道德榜樣作用發(fā)揮的社會(huì)因素，高效地創(chuàng)造一個(gè)有利于道德榜樣生存的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)人們積極主動(dòng)地投入到效仿道德榜樣的活動(dòng)中時(shí)，他自酐導(dǎo)到社會(huì)制度的肯定和社會(huì)的回報(bào)。