摘 要：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)戊戌變法到辛亥革命；從辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)。十月革一聲炮響，中國(guó)人開(kāi)始把學(xué)習(xí)的目光轉(zhuǎn)向俄國(guó)，開(kāi)始拋棄西方資本主義，向往和接受社會(huì)主義，最終找到了一條走向獨(dú)立富強(qiáng)的必由之路。

關(guān)鍵詞：對(duì)外開(kāi)放；探索；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：K256.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002—2589(2009)10—0137—02

一、兩條對(duì)外開(kāi)放的軌跡

1 第一條開(kāi)放軌跡。第一條開(kāi)放軌跡是中國(guó)在西方炮艦政策下的被迫開(kāi)放。這種開(kāi)放的歷程也就是中國(guó)半殖民地化的過(guò)程，具有鮮明的半殖民地的特點(diǎn)：第一，這種開(kāi)放是被迫的，是外國(guó)侵略擴(kuò)張的結(jié)果，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是以喪失國(guó)家獨(dú)立和主權(quán)完整為代價(jià)的。第二，這種開(kāi)放具有不平等性，實(shí)際是中國(guó)向世界列強(qiáng)開(kāi)放，而對(duì)方并沒(méi)有向中國(guó)平等開(kāi)放。第三，這種開(kāi)放的結(jié)果是中國(guó)社會(huì)的半殖民地化，中國(guó)更加貧窮落后。

2 第二條開(kāi)放軌跡。第二條開(kāi)放軌跡是近代中國(guó)的有識(shí)之士為拯救中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代化，而積極探索的一條以向西方學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的對(duì)外開(kāi)放道路。這是一條積極推進(jìn)中國(guó)向近代化邁進(jìn)的道路，近代中國(guó)人對(duì)這條道路的探索主要表現(xiàn)在思想主張上。而這條軌跡正是本文所要探討的重點(diǎn)內(nèi)容。

二、近代中國(guó)人的艱難探索

1 林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)開(kāi)明派——“師夷長(zhǎng)技以制夷”。林則徐是近代中國(guó)第一個(gè)“睜眼看世界”的人，他最早提出了要對(duì)付外國(guó)的侵略，必須首先了解外國(guó)情況的思想。為此，他組織編譯了《四洲志》，這是近代中國(guó)第一部比較系統(tǒng)介紹外國(guó)情況的書(shū)籍。繼林則徐以后，魏源寫(xiě)成《海國(guó)圖志》，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)人自編的最為完備的有關(guān)世界各國(guó)歷史、地理、政情的巨著。在這本書(shū)的序言中，魏源首次提出了著名的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。

林則徐、魏源對(duì)外開(kāi)放思想的主要貢獻(xiàn)在于：(1)他們是近代中國(guó)最早坦率而明確地承認(rèn)中國(guó)落后于西方的人。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是難能可貴的。(2)其“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，奠定了近代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放思想的基礎(chǔ)。(3)提出了近代中國(guó)最早的開(kāi)放模式——軍工引進(jìn)型開(kāi)放模式。對(duì)后來(lái)的洋務(wù)派有著直接的影響。

林則徐首先提出仿效西方，制造新式船艦的主張；魏源具體指出，外國(guó)長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦、二火器、三養(yǎng)兵練兵之法。據(jù)此他提出從這三方面學(xué)習(xí)西方的具體主張。

林則徐、魏源的開(kāi)放思想在近代中國(guó)探索對(duì)外開(kāi)放的歷程中具有“創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路”的意義。

2 洪仁玕為代表的太平天國(guó)農(nóng)民領(lǐng)袖——“師各邦所長(zhǎng)，與番人并雄”。洪仁殲是太平天國(guó)后期的重要領(lǐng)導(dǎo)人。他的對(duì)外開(kāi)放思想源于金田起義后輾轉(zhuǎn)香港三年所受的西方資本主義的熏陶。1859年洪仁玕來(lái)到太平天國(guó)，提出了一個(gè)企圖通過(guò)農(nóng)民政權(quán)發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)——《資政新篇》。這是近代中國(guó)第一個(gè)比較完整的資本主義改革方案，集中反映了洪仁殲的對(duì)外開(kāi)放思想。

3 李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派——中體西用，變“器”存“道”。1861—1895年，中國(guó)出現(xiàn)了由地主階級(jí)洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。這是整整一代人以“自強(qiáng)”、“求富”為目標(biāo)，引進(jìn)西方機(jī)器生產(chǎn)和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)動(dòng)。

洋務(wù)派的實(shí)際操作者主要有曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。其中，李鴻章經(jīng)辦洋務(wù)時(shí)間最長(zhǎng)，創(chuàng)辦的企業(yè)最多，是最主要的代表人物。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是張之洞的八個(gè)字：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。即以中國(guó)的封建制度為根本，采用西方資本主義先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)來(lái)維護(hù)中國(guó)的封建制度。

由于洋務(wù)派多是中國(guó)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中的實(shí)權(quán)派，因此他們有能力將其主張付諸于實(shí)踐。洋務(wù)派也確實(shí)腳踏實(shí)地地干了35年。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未能實(shí)現(xiàn)其“自強(qiáng)”、“求富”的目標(biāo)，其失敗的根本原因是只學(xué)習(xí)西方資本主義的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)，而不解決中國(guó)腐朽的封建制度問(wèn)題。

4 資產(chǎn)階級(jí)維新派——仿效日、英，君主立憲，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。19世紀(jì)末，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)政治改革運(yùn)動(dòng)，即戊戌變法運(yùn)動(dòng)，企圖把中國(guó)的改革開(kāi)放擴(kuò)大到政治領(lǐng)域。其改革開(kāi)放觀主要有：

政治上，“假日本為向?qū)В匀毡緸閳D樣”，設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)、定憲法，實(shí)行君主立憲。

經(jīng)濟(jì)上，康有為在《公車(chē)上書(shū)》中提出“富國(guó)”、“養(yǎng)民”的十項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)作了廣泛論述。其具體主張為：(1)把發(fā)展大機(jī)器工業(yè)作為經(jīng)濟(jì)改革的中心，提出實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的口號(hào)。(2)宣傳經(jīng)濟(jì)自由，鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)自辦新式企業(yè)，反對(duì)洋務(wù)派的官僚壟斷政策。(3)希望通過(guò)變法圖強(qiáng)，達(dá)到“無(wú)使外國(guó)收我利權(quán)”的目的。(4)在對(duì)外貿(mào)易方面，譚嗣同和梁?jiǎn)⒊磳?duì)頑固派的“閉關(guān)絕市”、“重申海禁”的主張，主張實(shí)行自由的國(guó)際貿(mào)易。

5 孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派——仿效美、法，民主共和，全面開(kāi)放，使中華“突駕”(騰飛)。近代中國(guó)，以孫中山的改革開(kāi)放思想最為完整，可能說(shuō)是集近代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放思想之大成。其開(kāi)放思想主要有以下幾方面：(1)深刻批判閉關(guān)政策及其所造成的“荒島孤人”思想，指出閉關(guān)自守是近代中國(guó)貧窮落后的根源。(2)主張實(shí)行全面開(kāi)放。政治上學(xué)習(xí)美、法，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制，經(jīng)濟(jì)上引進(jìn)西方先進(jìn)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和與之相適應(yīng)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)精神。(3)反對(duì)不顧中國(guó)國(guó)情照搬西方，全盤(pán)西化。孫中山主張全面開(kāi)放，但反對(duì)不顧中國(guó)國(guó)情的照抄照搬、全盤(pán)西化。他告誡革命黨人，既要學(xué)習(xí)西方，又不能迷信西方?！叭绻晃兜拿つ扛胶?，對(duì)于國(guó)計(jì)民生是很有大害的。因?yàn)闅W美有歐美的社會(huì)，我們有我們的社會(huì)，彼此的人情風(fēng)土各不相同。我們能夠照自己的社會(huì)情形，迎合世界潮流去做，社會(huì)才可以改良，國(guó)家才可以進(jìn)步；如果不照自己社會(huì)的情形，迎合潮流去做，國(guó)家便要退化，民族便會(huì)危險(xiǎn)?！?4)在對(duì)外開(kāi)放與對(duì)內(nèi)改革的關(guān)系問(wèn)題上，孫中山把革新和改造中國(guó)放在十分重要的地位。

6 陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅為代表的激進(jìn)民主主義者——提倡民主、科學(xué)，文化啟蒙，喚醒民主意識(shí)，學(xué)習(xí)西方。新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在文化思想領(lǐng)域中的延續(xù)，面對(duì)辛亥革命后，袁世凱復(fù)辟帝制，全國(guó)掀起了一股尊孔復(fù)古逆流，資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，有的和封建勢(shì)力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。但以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅為代表的激進(jìn)民主主義者卻發(fā)動(dòng)了一次反封建的新文化運(yùn)動(dòng)，大張旗鼓地宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想，同封建尊孔復(fù)古思想展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。他們以《新青年》為陣地，高舉民主和科學(xué)兩面大旗，從政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等方面向封建復(fù)古勢(shì)力進(jìn)行猛烈的沖擊，是一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)和文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)新文化和封建階級(jí)舊文化的一次激烈斗爭(zhēng)。

三、近代中國(guó)人對(duì)外開(kāi)放探索的特點(diǎn)

近代中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放始終以“師夷長(zhǎng)技”為主要內(nèi)容。不同的歷史時(shí)期，所師“長(zhǎng)技”的側(cè)重點(diǎn)不同，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)、由物質(zhì)文明到精神文明的選擇取舍過(guò)程。其間經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。這是近代中國(guó)人在“器物上感覺(jué)不足”的時(shí)期，對(duì)外開(kāi)放的側(cè)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方的物質(zhì)文明。承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)的主要是地主階級(jí)開(kāi)明派。第二階段：從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)戊戌變法到辛亥革命。這是近代中國(guó)人在“制度上感覺(jué)不足”的時(shí)期，對(duì)外開(kāi)放的側(cè)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)西方的民主政治，包括天賦人權(quán)、君憲制、共和制等。承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)的是資產(chǎn)階級(jí)。第三階段：從辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)人在“文化根本感覺(jué)不足”時(shí)期，開(kāi)始從文化深層次進(jìn)行反思。李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的激進(jìn)民主主義者意識(shí)到革命不僅僅是政體問(wèn)題，更重要的是喚起多數(shù)人的民主意識(shí)。他們高舉民主與科學(xué)的大旗，掀起了波瀾壯闊的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，把學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容提高到文化的最深層。

十月革命一聲炮響，中國(guó)人開(kāi)始把學(xué)習(xí)的目光轉(zhuǎn)向俄國(guó)，開(kāi)始拋棄西方資本主義，向往和接受社會(huì)主義，最終找到了一條走向獨(dú)立富強(qiáng)的必由之路。

四、歷史的啟示

1 開(kāi)放還是封閉，關(guān)系著中華民族的興衰。歷史證明，閉關(guān)自守只能導(dǎo)致貧窮落后，中國(guó)需要對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。

鄧小平同志指出，“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守?！苯瓭擅裢疽仓赋觯胺忾]只能導(dǎo)致落后”。一都中國(guó)近代史充分證明了這一點(diǎn)。

2 對(duì)外開(kāi)放必須以國(guó)家獨(dú)立，主權(quán)完整為前提。從近代中國(guó)第一條開(kāi)放軌跡的歷史說(shuō)明，中國(guó)只有推翻帝國(guó)主義的民族壓迫，徹底擺脫半殖民地的地位，才能取得正常對(duì)外開(kāi)放的條件，只有作為主權(quán)國(guó)家與世界交往，才能真正平等互利地對(duì)外開(kāi)放，從而擺脫貧窮落后的狀態(tài)，在開(kāi)放中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

3 對(duì)外開(kāi)放必須同對(duì)內(nèi)改革相結(jié)合，開(kāi)放應(yīng)以改革為基礎(chǔ)，改革應(yīng)在開(kāi)放的環(huán)境中進(jìn)行。近代中國(guó)的有識(shí)之士在對(duì)外開(kāi)放，向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，都致力于中國(guó)社會(huì)的改革。從學(xué)習(xí)西方的近代工業(yè)和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，到引進(jìn)西方的政治制度，這標(biāo)志著近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革和政治改革的深入和發(fā)展。

歷史證明，對(duì)外開(kāi)放必須同對(duì)內(nèi)改革相結(jié)合，必須首先改革國(guó)內(nèi)腐朽的封建制度，才能保證對(duì)外開(kāi)放的成功，而對(duì)外開(kāi)放又是國(guó)內(nèi)改革成功的必要條件。

4 對(duì)外開(kāi)放必須善于抓住機(jī)遇。近代中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)幾次難得的發(fā)展機(jī)遇，但多次變革都是在機(jī)會(huì)盡失情況下的一種為時(shí)已晚的被迫行為，完全喪失了主動(dòng)權(quán)。其惡果是：近代中國(guó)積貧積弱，任人宰割，幾乎達(dá)到亡國(guó)滅種的險(xiǎn)境。

今天，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題，中國(guó)正面臨一個(gè)重要的發(fā)展機(jī)遇，我們一定要吸取歷史教訓(xùn)，抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放。我們堅(jiān)信，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民的不懈努力，中國(guó)必將以現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)傲立于世界。