摘 要：和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。本文從系統(tǒng)論的視角，首先在闡述和諧社會(huì)的內(nèi)涵基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化和公平的層面，剖析和諧社會(huì)的系統(tǒng)構(gòu)成。然后分析了和諧社會(huì)的系統(tǒng)特征。最后論述了系統(tǒng)論在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中的意義，提出應(yīng)基于整體性、動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性觀點(diǎn)看待和諧社會(huì)的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論；和諧社會(huì)；子系統(tǒng)；整體性

中圖分類號(hào)：D648.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002—2589(2009)10—0040—02

一、系統(tǒng)理論與和諧社會(huì)的內(nèi)涵

《系統(tǒng)辯證學(xué)》認(rèn)為，“一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)可以使組成系統(tǒng)事物的各個(gè)子系統(tǒng)要素，發(fā)揮它們單獨(dú)不能發(fā)揮的作用與功能?！毕到y(tǒng)辯證學(xué)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的整體性，系統(tǒng)的局部的變化總是以整體聯(lián)系為前提，只有事物的整體是處在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，才可能呈現(xiàn)系統(tǒng)的功能，包括：整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行有序的調(diào)整，整體協(xié)調(diào)發(fā)展、整體優(yōu)化、整體構(gòu)成和諧社會(huì)。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義?！边@就是指和諧社會(huì)。和諧社會(huì)是一個(gè)和諧的大系統(tǒng)，是指人類社會(huì)的各個(gè)組成部分實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共同發(fā)展，它包括人自身的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、社會(huì)內(nèi)部的和諧以及人與自然的和諧。

2002年黨的十六大鮮明地提出使“社會(huì)更加和諧”的要求，把社會(huì)更加和諧作為全面建設(shè)小康社會(huì)的六大目標(biāo)之一提出來(lái)。2004年十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，把構(gòu)建和諧社會(huì)作為共產(chǎn)黨執(zhí)政的五大能力之一。2005年2月，胡錦濤同志闡述了社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，年底五中全會(huì)又提出了一系列思路和舉措。2006年10月十六屆六中全會(huì)以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為會(huì)議主題，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的九個(gè)任務(wù)和六個(gè)原則，為和諧社會(huì)的構(gòu)建勾勒出了一幅更加清晰的圖景。

二、和諧社會(huì)的系統(tǒng)構(gòu)成

1 經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)。這是基礎(chǔ)元素，在和諧社會(huì)系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)地位。這是因?yàn)?，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類最基本和重要的活動(dòng)，是人類社會(huì)存在與發(fā)展的前提。無(wú)論在什么社會(huì)，一定程度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是必不可少的先決條件，更是社會(huì)主義和諧社會(huì)的先決條件。如果沒(méi)有雄厚強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，和諧社會(huì)系統(tǒng)中的其它要素必然會(huì)因失去強(qiáng)大依托而趨于衰減。鄧小平針對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期忽視生產(chǎn)力發(fā)展的沉痛教訓(xùn)，在“文革”結(jié)束后，果斷地率領(lǐng)全黨實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”成為以后黨和國(guó)家不可更改的工作重心。鄧小平多次講，“貧窮不是社會(huì)主義”，“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”，“發(fā)展才是硬道理”。這里的“發(fā)展”雖也有政治、文化等等發(fā)展的涵義在內(nèi)，但首要和主要指的卻是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)文明的進(jìn)步。“國(guó)家這么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過(guò)?我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性?”因此“最終達(dá)到共同富?！?，理應(yīng)成為社會(huì)主義的本質(zhì)點(diǎn)與和諧社會(huì)的重要支撐。

2 政治子系統(tǒng)。這是核心元素，在和諧社會(huì)系統(tǒng)中處于核心地位。民主是當(dāng)今世界人類社會(huì)共同的價(jià)值追求，是現(xiàn)代國(guó)家社會(huì)和諧的重要根由與基本內(nèi)容。民主政治在和諧社會(huì)系統(tǒng)布局中占有重要的戰(zhàn)略地位。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。把民主看作是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義，把民主提到了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)的高度。民主也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本政治基礎(chǔ)與可靠保證。一個(gè)和諧的社會(huì)，必定是一個(gè)政治民主化的社會(huì)。

3 法律子系統(tǒng)。是保證元素，在和諧社會(huì)系統(tǒng)中處于保證地位?！懊裰骱头ㄖ疲@兩個(gè)方面都應(yīng)該加強(qiáng)，過(guò)去我們都不足。要加強(qiáng)民主就要加強(qiáng)法制。沒(méi)有廣泛的民主是不行的，沒(méi)有健全的法制也是不行的?！扁魹楹椭C社會(huì)建設(shè)重要內(nèi)容的民主政治必須依靠社會(huì)主義法制來(lái)保障。嚴(yán)明森嚴(yán)的法律、剛正無(wú)私的執(zhí)法守法精神、程序化科學(xué)化的法條設(shè)計(jì)是捍衛(wèi)現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大盾牌?！盀榱吮Ｕ先嗣衩裰鳎仨毤訌?qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！爆F(xiàn)代化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)還是要靠法制。

4 文化子系統(tǒng)。是補(bǔ)充元素，在和諧社會(huì)系統(tǒng)中也必不可少。對(duì)于一個(gè)進(jìn)步文明的和諧社會(huì)來(lái)講，良好的社會(huì)風(fēng)氣和成熟發(fā)達(dá)的精神文明是其重要的構(gòu)成要件。一個(gè)成熟文明的和諧社會(huì)必定是一個(gè)文化發(fā)達(dá)、道德進(jìn)步的社會(huì)。從時(shí)代形勢(shì)看，文化作為軟實(shí)力已構(gòu)成了國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分；從一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部關(guān)系看，文化要素發(fā)揮著精神動(dòng)力、智力支持、思想保證的作用，為社會(huì)整體發(fā)展提供方向?qū)б蛢r(jià)值支持。

5 公平子系統(tǒng)。是支撐元素，在和諧社會(huì)系統(tǒng)中處于支撐地位。社會(huì)的公正和公平體現(xiàn)著“機(jī)會(huì)均等、資源共享、普遍受益”的原則，凸顯了社會(huì)主義本質(zhì)上的優(yōu)越性，是促進(jìn)社會(huì)和諧的粘合劑，也是構(gòu)筑和諧社會(huì)的靈魂，構(gòu)成社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在風(fēng)骨。只有堅(jiān)持社會(huì)公正和公平，真正做到社會(huì)資源的合理利用與分配，才能充分調(diào)動(dòng)全體人民的工作積極性，使社會(huì)充滿生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定有序、長(zhǎng)治久安?！拔覀?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！?/p>

三、和諧社會(huì)的系統(tǒng)特征

1 和諧社會(huì)是社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各種基本關(guān)系，基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)及其要素之間相諧和的社會(huì)。這種諧和，包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系內(nèi)部的和諧以及這幾種關(guān)系之間的總的諧和，即生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，政治和觀念的上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求和需要；另外，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)等社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)矛盾較少；社會(huì)管理、社會(huì)整合、社會(huì)控制比較順暢，成本較低，全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想以及各地區(qū)各行業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

2 和諧社會(huì)是人際關(guān)系諧和的社會(huì)，這種諧和包括個(gè)人與個(gè)人之間、群體與群體之間以及個(gè)人與群體之間關(guān)系的諧和。人與人之間的關(guān)系，本質(zhì)是一種利益關(guān)系，利益矛盾是普遍存在的，協(xié)調(diào)和正確處理人們之間的各種利益關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系諧和的關(guān)鍵。

3 和諧社會(huì)是人與社會(huì)之間關(guān)系諧和的社會(huì)。人是社會(huì)的主體，各種社會(huì)關(guān)系是人在其社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)生和建立起來(lái)的；但社會(huì)關(guān)系一旦建立起來(lái)并被固定化、制度化，就會(huì)規(guī)整和影響人的存在和發(fā)展，所以人的發(fā)展必須與社會(huì)的發(fā)展和諧相伴，社會(huì)必須提供足以支撐和滿足窮苦大眾生存的需要的物質(zhì)財(cái)富以及精神食糧才能使人與社會(huì)和諧發(fā)展。

4 和諧社會(huì)是人與自然之間關(guān)系相諧和的社會(huì)。自然作為人類生存的必備前提和條件實(shí)際上已通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)的一部分，成了“人的無(wú)機(jī)的身體”。和諧社會(huì)中，人們應(yīng)該能夠正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，這種正確處理，既有社會(huì)制度的保障，也成為廣大民眾基本的人生觀、價(jià)值觀的一部分。

5 和諧社會(huì)是社會(huì)資源兼容共生的社會(huì)。如前所述，在社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)交往、社會(huì)政治管理和社會(huì)精神生產(chǎn)的大的結(jié)構(gòu)之中，活動(dòng)著的總是有著不盡相同的經(jīng)濟(jì)需求和利益關(guān)系的有目的的人，他們總會(huì)結(jié)成各種各樣的社會(huì)組織和團(tuán)體。這些業(yè)已形成的各種組織關(guān)系，是社會(huì)大廈的血肉，是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的既得資源。社團(tuán)組織、民族、宗教、黨派、階層等等，作為國(guó)家重要的社會(huì)資源，在和諧社會(huì)中能夠達(dá)到既互相促進(jìn)而又互相制衡的系統(tǒng)狀態(tài)。

四、系統(tǒng)論對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義

1 以整體觀點(diǎn)來(lái)思考。系統(tǒng)的基本要素之一就是系統(tǒng)具有整體性，要從整體上認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。社會(huì)是個(gè)有機(jī)的整體，和諧社會(huì)構(gòu)建絕非各個(gè)局部子系統(tǒng)的加和，而是所有子系統(tǒng)的有機(jī)整合。和諧社會(huì)是相對(duì)與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)而言的，必須從整體上思考、設(shè)計(jì)、實(shí)施構(gòu)建。

社會(huì)有不同的元素組成，社會(huì)和諧表現(xiàn)為不同階層的和諧、不同地域的和諧，不同集體的和諧、不同民族的和諧，等等。單從一個(gè)或幾個(gè)方面來(lái)構(gòu)建和諧，那是構(gòu)建不出和諧的，結(jié)果只能是社會(huì)的畸形發(fā)展。不和諧現(xiàn)象如人口爆炸、全球氣候異常、土地沙化等都是人們背離全面整體的觀點(diǎn)發(fā)展社會(huì)而導(dǎo)致的。

2 以動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)來(lái)思考。任何事物都是發(fā)展變化的，靜止不變的事物是不存在，要求我們要用發(fā)展、動(dòng)態(tài)的眼光看問(wèn)題，避免靜止、機(jī)械的觀點(diǎn)。社會(huì)是開(kāi)放復(fù)雜系統(tǒng)，它的有序與無(wú)序、和諧與不和諧時(shí)刻都處在動(dòng)態(tài)變化之中，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。怎樣轉(zhuǎn)化，是從無(wú)序到有序、從不和諧到和諧，還是相反，要看人們能否用動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建和諧社會(huì)需要自覺(jué)應(yīng)用動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。

3 以開(kāi)放性觀點(diǎn)來(lái)思考。社會(huì)系統(tǒng)中的元素(子系統(tǒng))之間都相交互作用，同時(shí)社會(huì)系統(tǒng)與外部環(huán)境有交互作用。社會(huì)是開(kāi)放的，社會(huì)中各組織在復(fù)雜的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境中持續(xù)生存和持續(xù)發(fā)展，它必須從環(huán)境中獲得足夠的資源(物質(zhì)、能量、人力)和信息的輸入經(jīng)過(guò)組織自身的運(yùn)作、使之轉(zhuǎn)變?yōu)橄颦h(huán)境提供的適當(dāng)?shù)馁Y源和信息的供應(yīng)。社會(huì)系統(tǒng)中子系統(tǒng)的發(fā)展只有保持開(kāi)放，各子系統(tǒng)才能生存。對(duì)環(huán)境開(kāi)放，同環(huán)境相互作用，同外部交換物質(zhì)、能量、信息，才能生存和發(fā)展。

中國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義和諧社會(huì)必然是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，是在世界社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中進(jìn)行的構(gòu)建，改革開(kāi)放之前我們執(zhí)行的閉關(guān)鎖國(guó)政策，沒(méi)有系統(tǒng)開(kāi)放地治理國(guó)家，國(guó)力不強(qiáng)，社會(huì)缺乏活力。近三十年來(lái)，我們進(jìn)行的改革開(kāi)放使中國(guó)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，綜合國(guó)力增強(qiáng)，人們生活水平顯著提高。開(kāi)放性有兩點(diǎn)，一是系統(tǒng)內(nèi)部的開(kāi)放流動(dòng)，另一個(gè)是系統(tǒng)對(duì)外部的開(kāi)放。