摘要：正統(tǒng)主義是維也納會(huì)議的重要指導(dǎo)原則之一。本文從其內(nèi)涵著手，以法國(guó)、瑞士?jī)蓢?guó)為例，分析其實(shí)質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，著重探討該原則產(chǎn)生及其發(fā)展的整個(gè)過程，認(rèn)為該原則早在維也納會(huì)議召開前就已得到了運(yùn)用，所以正統(tǒng)主義的出現(xiàn)遠(yuǎn)早于維也納會(huì)議。

關(guān)鍵詞：正統(tǒng)主義；塔列朗；維也納會(huì)議

一、何為正統(tǒng)主義

對(duì)于正統(tǒng)主義的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有學(xué)者認(rèn)為該原則“實(shí)質(zhì)是恢復(fù)1789 年以前歐洲政治秩序”[1]（P.5）；也有認(rèn)定正統(tǒng)主義是“恢復(fù)在18 世紀(jì)末以來在法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中被推翻的各國(guó)的正統(tǒng)王朝”[2](P.134)?？墒?，這些觀點(diǎn)都值得商榷，因?yàn)樗鼈儾]有反映出當(dāng)時(shí)歐洲政局的變化。對(duì)于正統(tǒng)主義的理解還是要落實(shí)到正統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)上。在此，把正統(tǒng)性分成兩個(gè)部分來分析：

第一，正統(tǒng)性并不是恢復(fù)1789 年之前的一切，也不是對(duì)過去的簡(jiǎn)單復(fù)辟。

以法國(guó)為例，雖然波旁王朝得以復(fù)辟，但實(shí)際上卻是資本主義國(guó)家。復(fù)辟后不久，路易十八就頒布了新憲法，取名為憲章?！霸撛~盡管出自舊制度，實(shí)際上卻是一部限制國(guó)王及其大臣權(quán)力的現(xiàn)代憲法。憲章保留了大革命和帝國(guó)的大部分成果，保障了國(guó)有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)，甚至給予在拿破侖統(tǒng)治下不曾有過的出版自由?！盵3](P.71)而再次復(fù)辟后的波旁王朝，雖然有過白色恐怖的統(tǒng)治，但他們也無力去全然恢復(fù)大革命之前的政治秩序。所以，大革命前的政治秩序在法國(guó)是一去不復(fù)返。兩次王朝的重建，雖在復(fù)辟的程度上有所區(qū)別，但都無一例外地肯定大革命的成果。

其實(shí)像該階段復(fù)辟的西班牙波旁王朝、荷蘭奧倫治家族等亦是如此，都是在新舊模式間尋求一種平衡點(diǎn)。所以，正統(tǒng)主義雖然在恢復(fù)著那些被推翻的封建王朝，但是并沒有消滅“由于法國(guó)革命所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度”。[4](P.155)

第二，所謂的復(fù)辟并不都是恢復(fù)君主政體。誠(chéng)然，當(dāng)時(shí)歐洲主要還是封建王朝，可還存在著一些其它制度，比如瑞士聯(lián)邦，它也在維也納會(huì)議后得到復(fù)辟。所以，正統(tǒng)性并不就是封建王朝的簡(jiǎn)單等價(jià)。

維也納會(huì)議最值得稱道的是確立了瑞士的中立國(guó)地位，但是對(duì)于瑞士而言，它的舊制度也在這次會(huì)議后得到了復(fù)辟。新聯(lián)邦的出現(xiàn)其實(shí)是正統(tǒng)主義在瑞士的一種表現(xiàn)形式，是對(duì)大革命時(shí)期海爾維第共和國(guó)的否定。但是這里所說的正統(tǒng)主義卻是有別于“正統(tǒng)王朝的復(fù)辟”，因?yàn)閺娜鹗繗v史上來看：其實(shí)是聯(lián)邦制度的回歸。

現(xiàn)今的瑞士聯(lián)邦脫胎于老三州的永久同盟。1291 年8 月，在長(zhǎng)期反抗奧地利的哈布斯堡家族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，阿爾卑斯山深處的烏里、施維茨和溫特瓦爾登三個(gè)森林州的人民團(tuán)結(jié)起來，“締結(jié)了旨在對(duì)外共同防衛(wèi)、對(duì)內(nèi)仲裁糾紛的聯(lián)盟，史稱‘永久同盟’。這份拉丁文盟約的問世奠定了瑞士建國(guó)的基礎(chǔ)?！盵5](P.61)這份盟約同時(shí)也開啟了瑞士的舊聯(lián)邦時(shí)代，直到1798 年，拿破侖侵吞瑞士，將其改為海爾維第共和國(guó)。但是“海爾維第政權(quán)是一個(gè)進(jìn)口貨，它完全是陌生的東西?！盵6](P.176)所以，該政權(quán)在拿破侖帝國(guó)垮臺(tái)后馬上就消失的無影無蹤，而且再也沒有出現(xiàn)在瑞士的歷史長(zhǎng)河里。1815 年，國(guó)會(huì)商討新聯(lián)邦公約草案，之后得到維也納會(huì)議上歐洲諸強(qiáng)的承認(rèn)。該公約重拾了為海爾維第共和國(guó)所拋棄的聯(lián)邦制度。作為瑞士史上的復(fù)辟時(shí)期，1815 年聯(lián)邦公約頒布后，“在各舊主權(quán)州內(nèi)部的確出現(xiàn)了復(fù)辟現(xiàn)象，但是只是統(tǒng)治者們?cè)趶?fù)辟，實(shí)際上從屬地并未恢復(fù)，鄉(xiāng)村仍保留著平等地位，政治上的倒退并未阻止歷史繼續(xù)發(fā)展。”[5](P.66) 對(duì)瑞士而言，這就是正統(tǒng)主義的復(fù)辟，僅僅是聯(lián)邦制度的回歸，當(dāng)然不存在封建王朝的復(fù)辟。

二、正統(tǒng)主義的緣起與發(fā)展

正統(tǒng)主義到底是如何緣起、發(fā)展的呢？一般認(rèn)為：正統(tǒng)主義直到維也納會(huì)議才產(chǎn)生的?？墒窃跁?huì)議召開前，這些正統(tǒng)王朝就已經(jīng)復(fù)辟了。所以，學(xué)術(shù)界對(duì)于其出現(xiàn)時(shí)間的定論還是失之偏頗的。因?yàn)樽鳛橐豁?xiàng)會(huì)議乃至調(diào)整其后一系列國(guó)際政局變化的指導(dǎo)原則之一，正統(tǒng)主義也是有其緣起、發(fā)展的過程的，并不是一蹴而就。當(dāng)然它的提出離不開塔列朗。

塔列朗認(rèn)為：“法蘭西的利益要求列強(qiáng)阻止拿破侖，要求他們聯(lián)合在一起，筑起壩堤，反對(duì)他不可滿足的野心，拿破侖的事業(yè)不再是法蘭西的事業(yè)了。”[7] (P.66)的確，一直以解放者自居的拿破侖在此時(shí)已經(jīng)成為了踐踏歐洲各國(guó)主權(quán)的侵略者，而一直以天然疆界為目的的法國(guó)人此時(shí)已向更為深入的歐陸腹地進(jìn)發(fā)。所以，在塔列朗看來，此時(shí)拿破侖的事業(yè)已經(jīng)不能再代表法蘭西。1813 年底，拿破侖邀塔列朗出山再度執(zhí)掌外交部時(shí)，為其一口回絕。所以，塔列朗此時(shí)的態(tài)度不再是為拿破侖的個(gè)人榮譽(yù)而服務(wù)，而是堅(jiān)持法蘭西國(guó)家利益至上。這其實(shí)是塔列朗提出正統(tǒng)主義的主要思想來源。

1814 年初，為了消弭反法聯(lián)盟間的分歧，各國(guó)簽訂了《肖蒙條約》。該約的簽訂“反映了反法聯(lián)盟國(guó)家在歐洲恢復(fù)歐洲封建統(tǒng)治、恢復(fù)法國(guó)大革命前歐洲秩序的企圖?！盵8](P.343)這也預(yù)示了法國(guó)的未來是要恢復(fù)大革命前的政治秩序。當(dāng)反法聯(lián)盟的軍隊(duì)進(jìn)駐巴黎后，又是塔列朗出面與各戰(zhàn)勝國(guó)訂立停戰(zhàn)協(xié)定?？墒菍?duì)于戰(zhàn)后法國(guó)的未來，各戰(zhàn)勝國(guó)是莫衷一是的。有的主張讓拿破侖的兒子羅馬王繼位，有的主張前帝國(guó)元帥貝爾納多特主政，但塔列朗力排眾議要求恢復(fù)波旁王朝。之所以推出路易十八完全是出于法蘭西國(guó)家利益的考慮，因?yàn)槁芬资耸锹芬资牡艿埽湔y(tǒng)性無可厚非，所以符合《肖蒙條約》的精神，當(dāng)然也受到了像英國(guó)等大國(guó)的支持。這正是正統(tǒng)主義的初露端倪，此時(shí)它的指代對(duì)象僅限于法國(guó)。

1814 年5 月，塔列朗與反法聯(lián)盟簽訂了《第一次巴黎和約》。雖然他們主要商討的是如何處置法國(guó)的問題，但還是對(duì)一些歐洲國(guó)家的領(lǐng)土作出了調(diào)整。其中認(rèn)為“置于奧倫治王室主權(quán)下的荷蘭應(yīng)增加其領(lǐng)土。該王室尊號(hào)與主權(quán)行使在任何情況下不得屬于已任或?qū)⑷瓮鈬?guó)君主的國(guó)君?！盵9](P.49)該條例承認(rèn)奧倫治家族對(duì)荷蘭的正統(tǒng)統(tǒng)治，否定之前建立的拿破侖王朝。其實(shí)質(zhì)正是恢復(fù)大革命前的正統(tǒng)秩序。這也是繼法國(guó)試驗(yàn)之后，塔列朗再度運(yùn)用正統(tǒng)主義處理歐洲問題。

1814 年10 月，歐洲各大國(guó)齊集維也納，商討戰(zhàn)后和平問題。在一次預(yù)備性會(huì)議上，面對(duì)四強(qiáng)的詰難，塔列朗正式提出正統(tǒng)主義。他指出：“路易十八的一位大臣出現(xiàn)在這里表明了一條神圣原則，它是一切社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。現(xiàn)時(shí)歐洲的第一需要是永遠(yuǎn)消除唯有征服才能獲取權(quán)力的觀念，恢復(fù)正統(tǒng)繼承權(quán)這一神圣原則，它是秩序和穩(wěn)定的保證?！盵10](P.416)這是塔列朗把處理法國(guó)的那項(xiàng)原則運(yùn)用到整個(gè)歐洲，是其原則的細(xì)化階段。但是，經(jīng)過塔列朗賦予具體內(nèi)容的正統(tǒng)主義原則，按當(dāng)時(shí)的具體情況來看，并不利于沙俄和普魯士實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張的目標(biāo)。因?yàn)檫@一原則破壞了沙俄和普魯士獲得波蘭和薩克森的計(jì)劃。為了協(xié)調(diào)各國(guó)間的分歧，大會(huì)還提出了補(bǔ)償原則予以補(bǔ)充。所以，最后簽訂的《維也納和約》其實(shí)是正統(tǒng)主義與補(bǔ)償原則相協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。

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