摘要：科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思主義社會發(fā)展觀的豐富和發(fā)展；是對馬克思主義歷史主體理論的豐富和發(fā)展；是對馬克思主義協(xié)調發(fā)展觀的豐富和發(fā)展。

關鍵詞: 科學發(fā)展觀；馬克思主義；豐富

有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，科學發(fā)展觀不是憑空產生的，是在對馬克思主義基本理論的繼承和發(fā)展基礎上，是在對黨的三代領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展基礎上，形成的科學理論?？茖W發(fā)展觀是推進我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化必須長期堅持的指導方針。

一、科學發(fā)展觀是對馬克思主義的社會發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

（一）科學發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，是在繼承馬克思主義社會發(fā)展觀的基礎上提出的

馬克思主義認為發(fā)展是一個“自然歷史過程”，它要求把握發(fā)展的層次性、相關性、綜合性、系統(tǒng)性、總體性。生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動，是社會發(fā)展的根本動力，但生產力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量，是人類社會最終決定力量。經濟的發(fā)展是社會發(fā)展的物質基礎；政治的發(fā)展是社會發(fā)展、經濟發(fā)展的制度保證和上層建筑；文化的發(fā)展與社會發(fā)展是有機體同步發(fā)展，是人類在歷史過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，從屬并作用于物質生產和社會關系的發(fā)展；伴隨“經濟—政治—文化”的發(fā)展，必然引起社會的變化和發(fā)展，從而形成新型社會關系；走向自由、和諧、全面發(fā)展的人，既是我們社會發(fā)展的前提，又是我們社會發(fā)展的最終目標?？茖W發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，強調堅持以經濟建設為中心，把發(fā)展生產力作為首要任務，把經濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關于生產力是人類社會發(fā)展的最終決定性力量的觀點。以人為本的核心深刻體現(xiàn)了歷史唯物主義關于人民是歷史發(fā)展的主體和人的全面發(fā)展的基本原理。全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的基本要求，強調全面推進經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設，實現(xiàn)經濟發(fā)展和社會全面進步；強調統(tǒng)籌發(fā)展和對外開放，體現(xiàn)了生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協(xié)調，反映了辯證唯物主義關于世界普遍聯(lián)系、運動發(fā)展和辯證統(tǒng)一的基本原理。同時，科學發(fā)展觀把社會主義物質文明、政治文明、精神文明、和諧社會建設和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會的發(fā)展看成生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑、社會生產各個部類、各個地域、各個方面以及人與社會、當代與后代等彼此相互聯(lián)系、相互促進、不可分割的過程，進一步豐富和深化了馬克思主義發(fā)展理論。

（二）科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是在繼承毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基礎上提出的

毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中認為，我國社會主義改造完成后主要矛盾是經濟文化迅速發(fā)展的需要同當前的經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。主要任務是解決社會生產和社會需要的矛盾，更好地保護和發(fā)展生產力，這是毛澤東同志對建設社會主義的初步探索，是符合實際的。鄧小平總結過去的經驗教訓，強調社會主義建設以“經濟建設為中心”，根本任務是發(fā)展生產力，提出發(fā)展是硬道理的論斷，分三步走實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)了對我國社會主義發(fā)展道路認識的一次飛躍。江澤民同志根據國際政治經濟的發(fā)展變化和國內改革發(fā)展的需要，提出“三個代表”重要思想，強調發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，堅持發(fā)展是社會主義物質文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展。科學發(fā)展觀繼承了以經濟建設為中心的思想，同時又針對片面追求經濟發(fā)展速度的傾向，強調發(fā)展不應是孤立、片面的，不計代價、竭澤而漁、不能持續(xù)的發(fā)展，強調發(fā)展必須是協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀強調以人為本的全面發(fā)展，同時提出經濟、政治、文化、社會建設全面進步的要求?？梢?，科學發(fā)展觀是對馬克思主義中國化理論的繼承和發(fā)展。進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

二、科學發(fā)展觀是對馬克思主義歷史主體理論的豐富和發(fā)展

馬克思主義認為，人民群眾是社會實踐的主體。人民群眾不僅是社會物質財富的創(chuàng)造者，而且是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。第一次把“以人為本”的思想建立在歷史唯物主義基礎上，并成為指導無產階級改造客觀世界和主觀世界的一項重要思想原則?？茖W發(fā)展觀強調以人為本，把人作為發(fā)展的主體，這里的“以人為本”的人不是指社會的個別集團，也不是某種抽象的觀念符號，而是實實在在生活在當代中國的所有公民，“以人為本”落腳點在于使全體人民共同享受社會進步的成果，這與人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，更是推動社會變革的決定性力量的馬克思主義理念相一致的?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W發(fā)展觀的核心，堅持了為崇高理想奮斗與為廣大人民群眾謀利益的統(tǒng)一，堅持了經濟社會發(fā)展的長遠目標與提高人民生活水平的階段性任務的統(tǒng)一，凝結著對社會主義實踐經驗的深刻思考，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體理論。

馬克思和恩格斯作為科學社會主義理論的創(chuàng)始人，歷來重視人的全面發(fā)展問題。人的解放和人的自由即人的全面發(fā)展，是他們終身思考并為之探索和奮斗的主題。科學發(fā)展觀把人作為發(fā)展的根本動力，以為挖掘人的潛能、發(fā)揮人的聰明才智創(chuàng)造良好條件作為出發(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了鮮明的馬克思主義立場。它明晰了為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展的重大原則性問題，是我黨治黨治國理念的又一次提升，與馬克思主義執(zhí)政黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的根本宗旨高度融合，與“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”的共產主義最高理想高度統(tǒng)一。

三、科學發(fā)展觀是對馬克思主義協(xié)調發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

馬克思主義的協(xié)調觀是以生產力和生產關系為主線客觀協(xié)調的發(fā)展觀，馬克思認為人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程，它包含兩方意思，一方面是協(xié)調人、自然和社會三者之間的關系而形成的生產力與生產關系之間的關系，另一方面是協(xié)調社會結構各要素之間的關系而形成經濟基礎與上層建筑之間的關系，生產關系一定要適應生產力，上層建筑一定要適應經濟基礎，通過協(xié)調使社會保持在一種有機合理狀態(tài)。這種狀態(tài)應該是能夠最大限度地適于人的創(chuàng)造性的活動，最大限度地滿足人的生存與發(fā)展的需要。同時由于發(fā)現(xiàn)了生產方式在社會生活和社會發(fā)展中的地位和作用，特別是發(fā)現(xiàn)了生產關系在社會關系體系中的地位和作用，從而建立起科學的社會有機體論，而且從中引出社會革命的理論和以社會形態(tài)變革為重要內容的社會發(fā)展規(guī)律理論。他們的理論著眼點其實不在于社會的穩(wěn)定，而在于打破這種穩(wěn)定，通過革命創(chuàng)造一個新的合理的社會?？茖W發(fā)展觀就是把社會看作一個有機系統(tǒng)，在遵循客觀規(guī)律基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性。尋求社會主義市場經濟條件下的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，在馬克思主義社會歷史觀的基礎上，明確地提出協(xié)調概念，協(xié)調發(fā)展，就是在統(tǒng)籌兼顧的基礎上，促進經濟基礎和上層建筑相協(xié)調，推進經濟、政治、文化、社會建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調。科學發(fā)展觀把協(xié)調發(fā)展與全面、可持續(xù)發(fā)展一起納入當代社會發(fā)展體系，形成當代社會發(fā)展的完整模式。協(xié)調發(fā)展觀具有兩方面的意義：一是從橫向聯(lián)系看，第一，必須正確處理經濟增長與全面發(fā)展的關系。發(fā)展，首先要抓好經濟發(fā)展。沒有經濟增長，就沒有全面發(fā)展。但是，只抓經濟增長，不但不能實現(xiàn)社會全面進步和人的全面發(fā)展，而且經濟增長也難以持久。第二，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關系，協(xié)調發(fā)展與共同發(fā)展的關系。通過統(tǒng)籌兼顧，妥善處理各種社會矛盾，掃除發(fā)展的障礙，促進社會和諧發(fā)展。第三，必須正確處理社會發(fā)展與自然生態(tài)之間的關系?？茖W發(fā)展觀把自然生態(tài)納入社會發(fā)展范疇，它立足于我國人口眾多、資源相對不足的實際，統(tǒng)籌兼顧，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的可承載能力，把控制人口、保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源放到更加重要的位置，努力使人口增長與社會生產力發(fā)展相適應，使經濟建設與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，實現(xiàn)發(fā)展的良性循環(huán)，實現(xiàn)經濟社會的持續(xù)健康發(fā)展與人和自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用和社會的永續(xù)發(fā)展。這表明我黨對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的認識更加深入全面，這是社會發(fā)展與進步的標志。二是從縱向聯(lián)系看，它不僅考慮當代人的發(fā)展需要，還要考慮后代人的發(fā)展需要。把人類及其社會的未來發(fā)展納入現(xiàn)實發(fā)展規(guī)劃，從人類整體利益的長遠發(fā)展來制定目標，來實現(xiàn)社會中的每一個人及其社會本身的可持續(xù)發(fā)展。這是個人與自然關系的協(xié)調問題，更是一個人及其社會本身的可持續(xù)存在與發(fā)展的問題，這是人類理性的一次躍進。

科學發(fā)展觀的協(xié)調發(fā)展豐富了馬克思主義社會發(fā)展理論的整體發(fā)展觀念和協(xié)調發(fā)展觀念，它體現(xiàn)了全面發(fā)展和總體發(fā)展的實質、內容和意義。協(xié)調是一個貫穿社會全面發(fā)展過程始終的因素，在客觀上是使社會達到一種人與人、人與社會、人與自然的關系的更加合理、和諧的狀態(tài)，使和平與發(fā)展真正成為現(xiàn)實，而不只是人的一種理想和訴求。

總之，科學發(fā)展觀站在歷史和時代的高度，科學地回答了新時期新階段我國“為什么要發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”重大問題，是全面建設小康社會重要指導思想，理論來源于實踐，而理論又指導了實踐，科學發(fā)展觀必將對我國的社會政治經濟發(fā)展和人民生活水平的提高提供強大理論支持。

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