“伊斯蘭革命”勝利至今已有30年，伊朗的奮斗目標仍然是建立自由的社會，而不是核武器。

在“伊斯蘭革命”30周年之際，很多上一代伊朗民眾和伊朗問題觀察家們都撰文表達了相當消極和悲觀的態(tài)度。

事實上，隱藏在這些文章中的一個核心問題是：為什么人們寧愿固執(zhí)地認為自革命以來，伊斯蘭共和國實際上是被宗教精英統(tǒng)治，從而使伊朗失去了進行政治改革的能力，任何嘗試均是徒勞無功，也不愿意相信伊朗正在為建設(shè)一個多元化民主的社會而奮斗?

法國著名哲學家米歇爾·?？率亲钤缫娮C這場革命所引發(fā)的政治決裂的歐洲人。他在1979年發(fā)表在法國《世界報》的一篇文章中，稱伊朗人將“銘記自己遭受的羞辱、對伊朗王朝的仇恨以及誓要推翻它的決心”。

同這場革命的締造者們一樣，?？乱苍S低估了獨裁主義要素的作用，但是卻精確地記錄下了人道主義追求和這場革命內(nèi)在的理想主義。

伊朗革命者不斷批判舊王朝的霸權(quán)主義、政治暴力及在商業(yè)領(lǐng)域的獨裁控制，這與之前發(fā)生在法國、俄羅斯、古巴、中國和尼加拉瓜等國革命有相似之處。革命者們呼吁，面對伊朗統(tǒng)治者的獨裁，被剝奪權(quán)利的民眾們不應再默默承受痛苦。

30年后，伊朗人民仍然在追求大革命時期曾許諾的那種理想國度，民眾仍在繼續(xù)以罷工、示威和投票等方式表達他們不滿，原因之一便是那場30年前的革命授予了“被壓迫者”絕對的權(quán)利，批判那些在行使世俗權(quán)力的同時卻還在主張專制權(quán)力的執(zhí)政者們。

一旦自由社會的烏托邦理想深植于伊朗的歷史肌理，就不可能再將它們連根拔起。另一政治陣營的改革派意識到了自由思潮的生命力，他們正向前總統(tǒng)哈塔米周圍集結(jié)，繼續(xù)依靠伊朗中資產(chǎn)階級和知識分子對他們的忠誠，向內(nèi)賈德宣戰(zhàn)。

在1997—2005年哈塔米任職總統(tǒng)期間，改革派沒有成功地實現(xiàn)權(quán)力制度化和對伊朗的憲法體系進行結(jié)構(gòu)性的改革。由內(nèi)賈德領(lǐng)導的“新保守派”力量利用了民眾對哈塔米政府的失望情緒，得以從改革派手中篡奪政治權(quán)力。

如今改革派向人們承諾，只要他們贏得選舉，將會使伊朗人民擺脫大革命的毒害，婦女們將扔掉頭上的黑紗，享受自由生活。

無人愿意打破這種美好的幻想，但當代伊朗形勢卻遠比舞臺劇復雜得多。對待伊朗事務，不能僅僅只關(guān)注德黑蘭北部少數(shù)富有的紈绔子弟的偏好，同時也要顧慮到伊朗較低層社會的希望和意見，而這些底層民眾恰恰正是革命和反抗薩達姆入侵的主要力量。

當今的伊朗的社會結(jié)構(gòu)已發(fā)生變化，容納了人權(quán)主義律師、宗教反對派、知識分子、女權(quán)主義者、非政府組織等。他們一直不懈地追求一種傳統(tǒng)伊斯蘭教義與現(xiàn)代民主兼容并存的政治體制。

因此，當今伊朗的基本特征還是表現(xiàn)在永恒不變地進行伊斯蘭革命，而不是核武器的研究。這種革命的結(jié)果不僅影響伊朗將來的政治走向，也在全球范圍內(nèi)影響了國際關(guān)系。