摘要:女性藝術(shù)的發(fā)展繁榮與和諧社會(huì)的構(gòu)建息息相關(guān)。一方面它對女性藝術(shù)發(fā)展有決定和制約作用;另一方面，在一定社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的女性藝術(shù)，對和諧具有能動(dòng)的作用。受到了市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)烈沖擊的女性藝術(shù)，惟有樹立獨(dú)立的精神指向，從語言層面開始超越自己的性別和自我意識(shí)，運(yùn)用女性獨(dú)特的語言風(fēng)格，參與到一種普遍意義的藝術(shù)實(shí)踐，才能利用好和諧社會(huì)為藝術(shù)發(fā)展所提供的廣闊空間，有益于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞:和諧社會(huì);女性藝術(shù);現(xiàn)狀

中圖分類號(hào):J03文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)12—0096—02

一、女性與女性藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的角色

1.女性投身于構(gòu)建和諧社會(huì)，是歷史之必然，是時(shí)代之所需。“和諧社會(huì)”反映了人類所追求的基本價(jià)值，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對性。構(gòu)建和諧社會(huì)，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政水平，同時(shí)也將展示我們這個(gè)民族的能力和水平。本文所說的“和諧社會(huì)”，是指從我國當(dāng)前社會(huì)內(nèi)部良性運(yùn)行的需求出發(fā)，對我國各種社會(huì)關(guān)系應(yīng)具有的狀態(tài)和特征所做的概括，是民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了包括女性在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不能缺失女性視角。我們從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、夯實(shí)黨的群眾基礎(chǔ)的高度，樹立馬克思主義女性觀，使當(dāng)代女性積極投身于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，這是重要的，也是必要的。

2.女性藝術(shù)在和諧社會(huì)中的構(gòu)建功能。社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。其應(yīng)該包含四個(gè)方面:人與自然、人與社會(huì)、人與人、人本身，歸根結(jié)底是以人為本的社會(huì)。構(gòu)成和諧社會(huì)的要素主要有三個(gè)，即結(jié)構(gòu)多元化、職能多元化和價(jià)值多元化。一個(gè)和諧的社會(huì)必須有多元化的結(jié)構(gòu)，分化的結(jié)構(gòu)履行不同的職能，不同的職能體現(xiàn)不同的價(jià)值。在各個(gè)結(jié)構(gòu)不同的分工與合作之下，形成一個(gè)穩(wěn)定的、和諧的社會(huì)。這既是目標(biāo)又是過程，需要經(jīng)過長期奮斗、不懈努力才能逐步實(shí)現(xiàn)。女性作為一個(gè)獨(dú)立參與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化生活的群體，應(yīng)該有自己獨(dú)特的文化代言人，女性藝術(shù)就是其中之一。

要弄明白和諧社會(huì)構(gòu)建與女性藝術(shù)的關(guān)系，最根本的是把女性藝術(shù)還原到藝術(shù)大家庭，把和諧社會(huì)還原到社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中去理解。可以從兩個(gè)方面去理解:一是，和諧社會(huì)是女性藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。和諧社會(huì)的構(gòu)建必須是物質(zhì)極大地滿足人們生存發(fā)展需求，是從事一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。女性藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)上層建筑的組成部分，它歸根到底是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定和制約的。

和諧社會(huì)對女性藝術(shù)發(fā)展有決定和制約作用，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定和制約著藝術(shù)的內(nèi)容。女性藝術(shù)作品所揭示的各種社會(huì)關(guān)系，表達(dá)的各種觀點(diǎn)、傾向、思想情感、審美趣味，再現(xiàn)的社會(huì)生活的各個(gè)方面，都不是憑空產(chǎn)生的，無不決定于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一般地說，女性藝術(shù)同社會(huì)之間的聯(lián)系往往不是直接的而是間接的。普列漢諾夫曾指出:“決不是‘上層建筑’的一切部分都是直接地從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中成長起來的:藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只是間接地發(fā)生關(guān)系的。因此，在討論藝術(shù)時(shí)必須考慮到中間環(huán)節(jié)?！钡?，不論女性藝術(shù)作品的內(nèi)容同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系明顯與否，也不論它們同社會(huì)之間的聯(lián)系是直接的還是間接的，它們所表現(xiàn)的觀點(diǎn)，抒發(fā)的思想情感和反映的人與人之間的關(guān)系，都深深地植根于一定的現(xiàn)實(shí)生活之中，并且歸根到底為一定的社會(huì)條件所決定和制約。其二，女性藝術(shù)的演進(jìn)，歸根到底也是為社會(huì)發(fā)展所寫照的。藝術(shù)發(fā)展的歷史表明，決定藝術(shù)演進(jìn)的最終原因，不應(yīng)到政治因素或諸如哲學(xué)、道德、宗教等其他社會(huì)意識(shí)形式中去尋找，而應(yīng)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其變化中去尋找。正如恩格斯所說，“文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”。在一定社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的女性藝術(shù)，對和諧具有能動(dòng)的作用，或稱反作用。

二、女性藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

1.女性藝術(shù)的崛起。女性主義藝術(shù)是后現(xiàn)代主義藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，自它形成之日起，便迅速發(fā)展為一種全球現(xiàn)象。當(dāng)代中國女性藝術(shù)并不只是傳統(tǒng)意義上的女性繪畫，或是女性所從事的藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該說是女性藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)作用中一種新的問題的存在價(jià)值。大多的中國女性藝術(shù)家關(guān)注自身作為一個(gè)人同時(shí)也是女人在這個(gè)時(shí)代和社會(huì)的普遍生存狀況，女性有著這方面的因其性別所特有的敏銳性來關(guān)注眼前的世界，努力奉行她們的文化批判使命，表述自己的心理、思想和感受，極大豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式和主題。

中國當(dāng)代藝術(shù)自八五新潮以來，女性藝術(shù)在其中寥若星辰，而到了九十年代中后期女性藝術(shù)在藝術(shù)語言層面開始形成自己獨(dú)特的探索和超越，大多數(shù)女藝術(shù)家的作品已經(jīng)開始具有十分深刻的內(nèi)涵和自我發(fā)掘，在藝術(shù)高度已與90年代的男性藝術(shù)相對。直到此時(shí)，“女性藝術(shù)”這一具有鮮明性別特征的藝術(shù)方式才得以提出。其崛起主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一個(gè)是女性藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合;另一個(gè)是女性藝術(shù)不再向過去強(qiáng)調(diào)其女性特質(zhì)，而是在真正探索超越公共語言模式的表達(dá)方式。如北京，涌現(xiàn)出一批真正的精英藝術(shù)女性，她們既出色地發(fā)揮了女性特有的智慧特征，同時(shí)也作為獨(dú)立的藝術(shù)家與男性同樣積極參與競爭和語言探索。如，施慧、喻紅、沈遠(yuǎn)、曹斐等。

2.女性藝術(shù)在藝術(shù)市場化時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)。中國當(dāng)代女性藝術(shù)從上個(gè)世紀(jì)90年代開始就成為中國藝術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程中不可忽略的部分。全世界對中國當(dāng)代女性藝術(shù)的關(guān)注力度是非常大的，有許多關(guān)于女性藝術(shù)專題的展覽，也有很多評論家和策展人為女性藝術(shù)家撰寫批評文章。當(dāng)時(shí)國際當(dāng)代藝術(shù)策展人、美術(shù)館館長等都非常關(guān)注支持中國當(dāng)代女性藝術(shù)。比如《半邊天》、《東亞藝術(shù)中的女性》等等都是國際策展人為中國女性藝術(shù)家策劃的展覽。

但是新世紀(jì)以來藝術(shù)市場化越來越明顯，市場的力量和影響越來越巨大，一方面，市場只關(guān)注明星藝術(shù)家和重要人物;另一方面，在很多女性藝術(shù)家本身還沒有發(fā)展到足夠成熟、足夠強(qiáng)壯的時(shí)候，社會(huì)風(fēng)向轉(zhuǎn)了。女性藝術(shù)在這個(gè)過程中，處在一個(gè)比較“邊緣化”的位置。然而更可怕的是，大部分女性藝術(shù)家并不認(rèn)為自己是在從事女性主義藝術(shù)，她們的語言和觀念也并未局限于單純的女性主義藝術(shù)，甚至某些女藝術(shù)家的藝術(shù)觀念可以說是十分的理性。但她們的作品中呈現(xiàn)的女性主義特征，都不約而同的集約成分一個(gè)女性藝術(shù)群體凸現(xiàn)出來。事實(shí)卻恰恰相反，提“女性藝術(shù)”越多，反而說明它的地位越弱化，因?yàn)椤芭运囆g(shù)”這種稱謂本身就具有矛盾性:一方面它反映了這種藝術(shù)狀態(tài)已經(jīng)作為一種不可忽視的藝術(shù)面貌存在，其在數(shù)量與質(zhì)量上使得人們不再可以小視;一方面也說明了其整體力量不足。

隨著構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程一步步加快，人們對人本身、人與自然、人與社會(huì)有了更多的思考和認(rèn)識(shí)，理性的成分也越來越多，這給女性藝術(shù)家提供了更自由的創(chuàng)作條件。這對推出新人、肯定藝術(shù)家都有很大的作用。但最關(guān)鍵的兩點(diǎn)還是:一方面，女性藝術(shù)需要更好的發(fā)展，樹立自己獨(dú)特的精神指向;另一方面，又迫切需要把一些真的具有深度藝術(shù)探索，創(chuàng)作的，從思想上、創(chuàng)作藝術(shù)上、創(chuàng)作藝術(shù)語言上，成熟的藝術(shù)家，和具有獨(dú)立意識(shí)的藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)出來，這對女性藝術(shù)的良性發(fā)展才具有價(jià)值和意義。

三、女性藝術(shù)的未來——需要獨(dú)立的精神指向

中國當(dāng)代女性藝術(shù)以“性別差異”作為劃分藝術(shù)風(fēng)格的基石，是現(xiàn)代社會(huì)對人性的關(guān)注下的新的藝術(shù)形式。它是一種“新”與“舊”交融的藝術(shù)，既具有扎根于傳統(tǒng)的人文底蘊(yùn)，又富有現(xiàn)代的“正在進(jìn)行”的意義。

一個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)象是，無論如何女藝術(shù)家們還是習(xí)慣性地信任男批評家的權(quán)威性，因?yàn)榕u的話語權(quán)和展覽的機(jī)會(huì)仍然大部分掌握在男性的批評家那里，以目前他們的觀點(diǎn)和立場把女藝術(shù)家作為展覽點(diǎn)綴的情形居多。女性藝術(shù)作為一種特別的現(xiàn)象和問題在當(dāng)代藝術(shù)中的價(jià)值，卻很少有人深入探討過，基本上沒有學(xué)術(shù)層面的關(guān)照氛圍，這一點(diǎn)與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)等的女性研究成就相差很遠(yuǎn)。關(guān)注女性不是一個(gè)照顧“女性品種”的標(biāo)志，更不是一個(gè)學(xué)術(shù)圈地的名目，它應(yīng)該是當(dāng)代藝術(shù)不可回避的學(xué)術(shù)問題。

今天女性藝術(shù)仍在為其取得合乎情理的地位而努力，在和諧社會(huì)構(gòu)建中，其作為一種新的美術(shù)現(xiàn)象，理應(yīng)受到重視。和諧社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)事物的多樣、協(xié)調(diào)，女性藝術(shù)面貌獨(dú)特性是不可漠視與替代的，正如一女藝術(shù)家所言:“作為一個(gè)女人所關(guān)注的，與男人關(guān)注的絕對是兩個(gè)世界。”站在關(guān)注藝術(shù)本體的角度，其重要性不言而喻。同時(shí)，只有對藝術(shù)現(xiàn)狀的關(guān)注，才能試圖在紛雜混亂的藝術(shù)局面中，以史與論結(jié)合的視角，梳理出清晰的脈絡(luò)以把握其特點(diǎn)，這種關(guān)注更有益于女性藝術(shù)理論的發(fā)展，有益于呈現(xiàn)中國藝術(shù)發(fā)展中的豐富性，并以構(gòu)建的姿態(tài)來看待中國現(xiàn)代女性藝術(shù)，對藝術(shù)、社會(huì)和自我之間的關(guān)系在這個(gè)時(shí)代變動(dòng)中產(chǎn)生的問題進(jìn)行回應(yīng)和表述。所以說當(dāng)前，女性藝術(shù)還是要真正從語言層面超越自己的性別和自我意識(shí)，并且運(yùn)用女性作為一個(gè)獨(dú)特的語言風(fēng)格、感受和折射切面，參與到一種普遍意義的藝術(shù)實(shí)踐，所蘊(yùn)涵的獨(dú)立的精神指向。

有了這種獨(dú)立的精神指向，最終也會(huì)喚起當(dāng)代女性在人格上的獨(dú)立、自尊意識(shí)，女性藝術(shù)才能真正地以自我表現(xiàn)為中心，運(yùn)用獨(dú)特的語言風(fēng)格、獨(dú)特的視角感受這個(gè)社會(huì)，這是人的觀念進(jìn)步與社會(huì)文化進(jìn)步的表現(xiàn)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中之義。在和諧社會(huì)構(gòu)建中，時(shí)代賦予我們的靈感和機(jī)遇是空前的，沒有比變革更能激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力的了。和諧社會(huì)容納了很多從前無法想象的東西，同時(shí)也為我們提供了廣闊的實(shí)驗(yàn)空間。

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(責(zé)任編輯/田苗)