摘要:書法具有鮮明的繼承性和創(chuàng)造性。文章從學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，加強審美體驗來闡述如何提升書法的修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:書法修養(yǎng);勤學(xué);善思;審美體驗

中圖分類號:J292.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)12—0231—02

音樂是流動的藝術(shù)，書法是凝固的音樂，書法以獨特的藝術(shù)魅力怡人情養(yǎng)人性。通過學(xué)習(xí)書法，可以提高個人自身的品位和審美情趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，發(fā)展健康個性，形成健全人格。書法有著鮮明的繼承性，創(chuàng)造性，它與其它學(xué)科關(guān)系甚多，其本身理論也相當(dāng)豐富，因此，我們學(xué)習(xí)書法當(dāng)從“字內(nèi)功”和“字外功”兩方面同時進(jìn)行，方能取得事半功倍的成效。

一、作字先作人，人奇字自古

著名雕塑大師羅丹指出:“做一藝術(shù)家，須先做一堂堂之人?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)的書法藝術(shù)歷來重視“字如其人”，學(xué)習(xí)書法是“高雅”之事，從某種道理上說，學(xué)好學(xué)壞直接取決于人品。由人品來決定“書品”。作人簡單地說就是要作一個正人君子，是好人而非壞人，不是心懷狡詐，損人利己，唯利是圖，沾染各種劣跡的人。當(dāng)然，還得明白，單以“好”和“壞”的一般標(biāo)準(zhǔn)來要求還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。進(jìn)一步說，還應(yīng)該提高各方面的學(xué)識修養(yǎng)，盡可能使自己學(xué)養(yǎng)豐富，知識面廣，變得理智和聰明起來?？v觀歷史上名垂千古的大師，他們的人格形象無不是與他們所創(chuàng)造的藝術(shù)作品一樣令人嘆為觀止。“顏真卿三歲喪父，自小養(yǎng)成獨立、倔強、勤奮的個性，任官后亦清廉盡職，剛直不阿，最后不畏艱險，以身殉國，凜然浩氣長存人間。柳公權(quán)心底無私，直言不諱，臨朝大膽上諫，‘心正則筆正’，表現(xiàn)出仁人志士的忠肝義膽?！盵1]

二、勤學(xué)、善思

(一)養(yǎng)成正確的書寫習(xí)慣

中國書法是氣的世界，講究氣機、氣息、氣格、氣脈。人在進(jìn)行書法前要進(jìn)入狀態(tài)，進(jìn)行三調(diào)，即:調(diào)心(心要靜，放松，排除私心雜念，這樣便容易得氣);調(diào)息(呼出的氣要細(xì)、悠、慢、長、使書者進(jìn)入書法的前狀態(tài));調(diào)形(頭正、身正、臂開、足平、全身放松、要含胸拔背)。書者唯有經(jīng)過上述所說的三調(diào)，方可調(diào)動全身的內(nèi)力，把它作用于毫端。除此之外，“執(zhí)筆”方法的正確與否也關(guān)系到書法學(xué)習(xí)的成敗。梁山獻(xiàn)在其《執(zhí)筆歌》中開言便道:“學(xué)者欲問學(xué)書法，執(zhí)筆功能十居八。未聞執(zhí)筆之真?zhèn)?，鐘王學(xué)盡徒茫然?！边@就是說:“書學(xué)大原在得執(zhí)筆法。得法，雖臨元，明人書亦佳。否則，日摹鐘，王亦無益也。”[2]正確的執(zhí)筆方法應(yīng)該是不能將筆抓得太緊，以輕松自如，便于靈活使轉(zhuǎn)為好。因為抓得太緊就會導(dǎo)致“僵”?，F(xiàn)如今被普遍流傳使用的是由二王傳來下，經(jīng)唐代陸希聲所闡明的:扌厭，押，鉤，格，抵“五字執(zhí)筆法”。五字執(zhí)筆法所指何義?就是指人的五個手指在執(zhí)筆時分別該起到的作用?！拔遄謭?zhí)筆法”，看似簡單，其實執(zhí)得好壞大有講究。1.最值得強調(diào)的是無名指與小指的動作須起到作用，姿勢是固定的，必須做到指不入掌;2.為了做到五指齊力，便于手臂，手腕的力量向筆鋒導(dǎo)送，整個手形要保持“指實掌虛”;3.為了達(dá)到整個手的松馳，還因為更好地適應(yīng)寫橫畫的需要，要求大拇指的關(guān)節(jié)微微向外凸出。至于是采取站姿還是坐姿，則根據(jù)具體揮寫時字的大小和速度的緩急而定。一般字形不大以運腕為主，字形較大以手腕和臂的運動為主。靜態(tài)的書體(篆、隸、楷)以坐姿為多;動態(tài)字(行草)較大者以立姿為宜。

(二)讀帖，臨摹(既練手法又練心法)

學(xué)好書法絕非是一蹴而就的事情，因此，要求學(xué)習(xí)書法要勤學(xué)苦練，做到“冬練三九，夏練三伏”，切忌三天打魚，兩天曬網(wǎng)。高興起來寫上幾筆，不高興時，筆都不知丟哪去，一曝十寒的作法最不可取。

書法的學(xué)習(xí)離不開對傳統(tǒng)的繼承。只有博采眾長，采用科學(xué)的方法，才能揭示和掌握書法規(guī)律。書法的規(guī)律主要包括筆法，結(jié)構(gòu)，章法三種主要規(guī)律，以及它們相互間的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)習(xí)和掌握書法規(guī)律的過程可分為觀和臨兩個步驟。觀是讀帖看碑，以及觀看教師的示范，是對古代或今人書法的感性認(rèn)識;臨是對碑帖的摹仿，臨是以觀為前提，再配合以手的實踐操作實現(xiàn)對觀的鞏固和深化。

1.讀貼

孫過庭曾說:“察之者尚精，擬之者貴似?！边@里的“察”不是一般地看，而是細(xì)看精讀，做到心中有數(shù)，才能下筆準(zhǔn)確，形神兼?zhèn)?。因此，在讀帖的過程中首先要感受和領(lǐng)悟該碑帖的總體藝術(shù)情調(diào)、氣息、態(tài)勢，以及表現(xiàn)技法的總體特征，接著再從章法、結(jié)構(gòu)以及筆法三個方面分別加以研究。

研究章法，可以分析各行各字的特點;行距跟字距之間的關(guān)系;行款鈐印是否合理;局部與整體是否和諧統(tǒng)一;作品中空間虛實的藝術(shù)處理。例如:楷書、篆書、隸書一般情況下均是有行有列，字體大小比較均勻，字距大于行距，所以書寫時折格子應(yīng)以長格為宜。而行草書的布局基本上是有行無列，字體大小參差，錯落有致，且字與字之間穿插避讓，靈活多變，通篇字體有疏有密，形成對比，且用墨的干濕濃淡顯示變化之豐富。

研究結(jié)構(gòu)須細(xì)察字的體態(tài)特征，是中正還是欹側(cè)，是中宮收還是中宮放，點畫之間的位置距離是均勻還是有聚散，是取橫勢，還是縱勢，是大是小等等。簡單的點畫線條在書法家的筆下，卻可以塑造出姿態(tài)萬千的字形來。我們看王羲之在《蘭亭序》中寫的20個“之”字，盡管該字點畫簡單，姿態(tài)卻各不相同，極盡變化之美妙。

研究筆法，除悉心觀察其具體點畫的造型和形態(tài)外，更重要的是觀察如何用毛筆去刻畫這些造型?！笆紫仁侨牍P?？词遣厝脒€是露入，是重入還是輕入等等。再是行筆?？垂P鋒運行時是怎樣的狀態(tài)，重要的是如何調(diào)整鋒毫，是中鋒還是側(cè)鋒，是挺拔而行還是遲澀而行，是直行還是弧行，是由直線轉(zhuǎn)弧線，還是由弧線轉(zhuǎn)直線，等等。后是收筆。看收筆之際鋒毫是如何運作的，是頓收還是停收，是回鋒還是出鋒，是鋪收還是攏收;還須細(xì)察，收鋒的方向和有否帶鋒等等?！盵3]

2.臨摹

臨摹是學(xué)習(xí)書法藝術(shù)傳統(tǒng)的，唯一的入門方法。通過臨摹，從中學(xué)習(xí)書法技巧，掌握書寫規(guī)律，吸收古人的書學(xué)成果，借簽前人的書寫經(jīng)驗，方能創(chuàng)造出更新更好的作品。歷史上大凡有成就的書法家，無不是經(jīng)過大量的臨摹前人的書法作品，從中汲取養(yǎng)份，并通過自身的內(nèi)化吸收，去粗取精，最后形成自家的書體風(fēng)格。通過臨摹，可以使學(xué)習(xí)者掌握書法語言并提高對書法藝術(shù)的認(rèn)識、理解和感悟。臨摹首先要做到“形似”而后是“形神兼?zhèn)洹?。古人在臨摹中有“節(jié)度其手”的說法。說的便是臨書者在臨摹的過程中要對自己的習(xí)慣性書寫方式有所限制，不能太自由，要盡量使自己的運筆方法和結(jié)字方法往原作上靠，只有這樣才能真正體會和學(xué)到正確優(yōu)良的技巧與方法。而在臨帖實踐中，學(xué)書者往往勤于動筆而懶于思考，對著范本看一眼，寫一筆，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年地重復(fù)勞作，靠廢紙數(shù)量的堆積練功夫，這樣做只能收到事倍功半的效果。正確的方法是要經(jīng)常將自己臨摹的作品掛在墻上，然后仔細(xì)地將所寫的每一個字與原帖進(jìn)行比較，分析，找出差距，明白下一步的努力方向，時刻注重讓自己的頭腦保持清醒的狀態(tài)，盡快做到真正理解并掌握書法的規(guī)律。

3.創(chuàng)作

創(chuàng)作是臨貼、讀帖的目的，是檢驗臨貼收獲的最佳方式。學(xué)書者經(jīng)過一段時期的臨摹訓(xùn)練后，就可適當(dāng)?shù)卮┎暹M(jìn)行一些對初學(xué)者來說相對易于掌握的“摸擬性創(chuàng)作”。所謂“模擬性創(chuàng)作”就是以曾經(jīng)臨摹學(xué)習(xí)過的某一碑帖的形式、風(fēng)格為模擬對象進(jìn)行創(chuàng)作。作者在特定的筆勢、筆法、章法、結(jié)體的制約下，對新的文字內(nèi)容進(jìn)行新的組合和發(fā)揮，著意追摹某碑某帖的意趣和法度。通過“摸擬性創(chuàng)作”可以充分檢驗學(xué)書者對范本藝術(shù)情趣、形式法則技巧的認(rèn)識水平和實際掌握的程度。

臨摹與讀帖、模擬性創(chuàng)作的關(guān)系是相輔相成的。臨摹須建立在熟練讀帖的基礎(chǔ)上，臨摹后還須進(jìn)一步讀帖，以找出差距，認(rèn)準(zhǔn)改進(jìn)的目標(biāo)。臨摹到一定的程度，應(yīng)穿插鍛煉模擬性創(chuàng)作。模擬性創(chuàng)作可檢驗學(xué)書者對范本的理解和掌握程度，并鍛煉活用、變通的能力。

學(xué)書者在從臨帖轉(zhuǎn)向模擬性創(chuàng)作的過程中，往往會感到力不從心，不能或難以再現(xiàn)所學(xué)的技巧與風(fēng)格，其原因是，要么是對所臨之法尚未獲得，離開參照就無從下筆;要么是對法的運用和綜合能力弱，再現(xiàn)出來的東西不完美、不和諧;要么是自己根本就沒有用法的意識，臨歸臨，創(chuàng)歸創(chuàng)。此時，可以帶著創(chuàng)作中遇到的問題，有目的、有目標(biāo)地重新臨帖，待到有新的領(lǐng)悟后再進(jìn)行模擬創(chuàng)作，如此，便將臨摹與創(chuàng)作有機地結(jié)合起來，使之在相互促進(jìn)中，得以迅速提高。

三、加強審美體驗

審美體驗是藝術(shù)家在創(chuàng)作實踐中產(chǎn)生的心理、生理等方面的綜合感受。一切藝術(shù)品均是由藝術(shù)家通對內(nèi)部和外部活動的審美體驗物化在感性的物質(zhì)的形式中而產(chǎn)生的。

書法藝術(shù)，同音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)一樣都是藝術(shù)家通過物化的審美體驗來表達(dá)個人感情的。而表達(dá)得是否生動、準(zhǔn)確、深刻，主要取決于創(chuàng)作者對傳統(tǒng)、對生活、對感性的選擇、理解、加工、提煉得是否充分，而這些能力的獲得均要靠藝術(shù)家長期的審美體驗來完成。因此，審美體驗對書法藝術(shù)創(chuàng)作而言是一種重要的心理活動，也是書法創(chuàng)作者必須具備的心理素質(zhì)。

(一)體驗傳統(tǒng)

書法以其獨特的表現(xiàn)工具和豐富的表現(xiàn)對象，建立起自己獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方法，例如線條、結(jié)構(gòu)、用筆、用墨和章法布局等，掌握這些方法是比較困難的，這就要求學(xué)習(xí)者必須從傳統(tǒng)入手進(jìn)行大量的藝術(shù)實踐，同時在這個學(xué)習(xí)的過程中要著意體察各個優(yōu)秀書法家的思想和精神，通過個人的審美體驗活動，形成獨特的藝術(shù)的創(chuàng)作個性。正如宋代書法家米芾在《海岳名言》中所說:“壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始成家，人見之，不知以何為祖也?！蔽覀儗W(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展和變革傳統(tǒng)。

(二)體驗生活

藝術(shù)源于生活而又高于生活。書法藝術(shù)同其它一切藝術(shù)產(chǎn)品一樣，不是主觀自生的，而是書法家通過審美體驗將自然和生活中的現(xiàn)象，提煉加工成具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在創(chuàng)作過程中，高明的書法家總是善于觀察自然界和社會生活中美好的事物，并加以內(nèi)化，從中啟發(fā)了書法創(chuàng)作的靈感?！爱嫾椅呐c可，因見地上斗蛇而得筆法之妙。張旭見公主，擔(dān)夫奪路而悟用筆之法。李邕見泥工刷墻而悟創(chuàng)書體。懷素因觀云察水得悟書中之神情意趣與自然相契合之妙理”[4]在書法家的情感世界里，自然與社會生活的閱歷都將極大地影響到他們的聯(lián)想力與審美感悟力。因此，學(xué)書者在日常生活中必須做有心人，用心去體驗大自然和社會生活。到名山大川去游覽，聽聽松濤看看瀑布，望盡奇峰怪石，領(lǐng)會大自然的美，感悟書法藝術(shù)與大自然和社會生活的契合之道。

(三)體驗情感

人是感情動物，見物生情是人的本性，因此，藝術(shù)創(chuàng)作即是藝術(shù)家主觀情感的表現(xiàn)。人的情感是復(fù)雜多樣的，有時激昂，有時悲傷，有時喜悅，有時憤怒……藝術(shù)家經(jīng)過抽象思維活動，能夠把情感和表象有機地結(jié)合起來。例，我們看王羲之的《蘭亭序》，能認(rèn)人感受到“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的自然風(fēng)韻;看顏真卿的《祭侄稿》，則能真切地感受到書法家當(dāng)時內(nèi)心沉痛悲切之情。學(xué)書者如何能做到像書法家那樣將內(nèi)心的情感準(zhǔn)確，直觀地傳達(dá)出去，還有賴于審美體驗活動。

參考文獻(xiàn):

[1]寇學(xué)臣.書法教育功能研究四題[J].中國書法，2002，11.

[2]歷代書法論文選[M].上海書畫出版社，1979:573.

[3]李松.談臨帖中的形似[J].中國書法，2000，12.

[4]秦志英.淺談書法“審美”眼力的培養(yǎng)[J].寫字，2003，5.

Discussion of Handwriting Cultivation

Yu Fang

(Art Institute of Fujian Normal University， Fuzhou， Fujian， 350007)

Abstract: Handwriting is of succession and creativity. Based on the experience of good behavior， good research and aesthetic appreciation， it explains how to upgrade the cultivation of handwriting.

Key words: handwriting cultivation， diligence study， good thinking， experience of aesthetic appreciation

(責(zé)任編輯/陳雅莉)