摘要:熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互碰撞，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑等現(xiàn)象還大量存在，不僅敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，而且從一定程度上影響了我們的和諧社會(huì)創(chuàng)建。開(kāi)展以樹(shù)立“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀為核心內(nèi)容的警示教育，對(duì)當(dāng)前道德政紀(jì)教育、黨風(fēng)廉政教育都具有重要意義。

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義榮辱觀;意義;和諧

中圖分類號(hào):D648.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)12—0086—02

一、社會(huì)主義榮辱觀提出的重大意義

1.社會(huì)主義榮辱觀是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。近年來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾在各種場(chǎng)合多次提到社會(huì)主義榮辱觀，但如此具體地談及社會(huì)主義榮辱觀，且把榮和辱擺在同等重要的位置，卻并不多見(jiàn)。胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，不僅點(diǎn)出了中國(guó)社會(huì)目前思想道德建設(shè)的要害，也為重構(gòu)中華民族的榮辱觀、塑造具有良好道德修養(yǎng)的社會(huì)主義公民，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。

許多有識(shí)之士認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國(guó)文化中公民底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個(gè)重要特征是一些人內(nèi)心深處恥感和罪感意識(shí)淡化以至消失:沒(méi)有了羞恥感、知恥感、恥辱感，一些人對(duì)任何羞辱的事情也無(wú)所謂;沒(méi)有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識(shí)，就什么也不怕，什么也敢干。人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事。與此同時(shí)，損人利已、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等便會(huì)被一些人引以為榮;而對(duì)于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻反而“不好意思”起來(lái)，不能理直氣壯。例如，對(duì)國(guó)家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國(guó)家民族的利益與尊嚴(yán);將誠(chéng)實(shí)守信、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗視之為不合時(shí)宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義則被認(rèn)為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”;更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費(fèi)、驕奢淫逸來(lái)顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位;一些大學(xué)生生活中以用名牌為榮，以節(jié)儉為“寒酸”等等，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，這些都是塑造社會(huì)主義公民、構(gòu)建和諧社會(huì)必須大力清除的障礙。胡錦濤總書(shū)記提出了“八榮八恥”，為我們劃出了一個(gè)評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，為塑造具有崇高道德修養(yǎng)的社會(huì)主義公民和促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。

2.社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。胡錦濤總書(shū)記指出:“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)?！彼€說(shuō):“社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)?！鄙鐣?huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要道德文化基礎(chǔ)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的內(nèi)在要求。在社會(huì)主義社會(huì)，如果是非、善惡、美丑的界限都混淆不清，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么都不能做到旗幟鮮明，整個(gè)社會(huì)的和諧就失去了前提。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，一個(gè)重要的方面就是充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的功能和作用，通過(guò)牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀來(lái)明是非、辨善惡、識(shí)美丑，進(jìn)而統(tǒng)一思想，振奮精神，凝聚力量，營(yíng)造氛圍，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，就是要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，全社會(huì)在關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，要高度關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。科學(xué)發(fā)展觀要求實(shí)現(xiàn)的全面發(fā)展，既包括經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，又包括政治、文化、社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，是要推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，包括人的榮辱意識(shí)在內(nèi)的道德素質(zhì)的全面提高，這是建設(shè)和諧社會(huì)的最重要的基礎(chǔ)和前提。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握先進(jìn)文化的方向，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)主義思想道德，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，我們也清楚地看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在激活人們的市場(chǎng)主體意識(shí)、財(cái)富創(chuàng)造主體意識(shí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了利己主義和“向錢(qián)看”的傾向;我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，在賦予社會(huì)活力的同時(shí)增加了人們思想的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性，社會(huì)思想的“分散化”加劇了;加之外來(lái)文化思潮的沖擊，舊的腐朽沒(méi)落思想的泛起，一些人的精神世界蒙上了灰塵。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一些人身上泛濫成災(zāi)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。所謂“八恥”就是典型的寫(xiě)照。反映在一些社會(huì)現(xiàn)象上，一盒天價(jià)月餅、一頓天價(jià)年夜飯，使勤儉節(jié)約教育變得軟弱無(wú)力;盜版、虛假?gòu)V告、考試作弊在不知不覺(jué)中吞噬著人們的誠(chéng)信良知。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)造成了沖擊，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。

現(xiàn)在，“拉美化”教訓(xùn)在國(guó)際上引起了廣泛的注意，不注重社會(huì)政治文明、精神文明的建設(shè)，必然嚴(yán)重?fù)p毀經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果和整個(gè)社會(huì)的和諧。阿根廷等拉美國(guó)家人均GDP曾達(dá)到6000美元以上，但由于社會(huì)進(jìn)步能力、和諧能力弱小，物質(zhì)進(jìn)步?jīng)]有給人們帶來(lái)生活的幸福，反而帶來(lái)社會(huì)道德風(fēng)尚的淪落。結(jié)果，社會(huì)矛盾叢生，經(jīng)濟(jì)起飛后又墜毀了。這就清楚地告訴我們:現(xiàn)代化并不是GDP的簡(jiǎn)單增長(zhǎng)，它是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、物質(zhì)水平與道德風(fēng)尚的雙重起飛?！鞍藰s八恥”的重要論述，就是在這樣的時(shí)代背景下提出來(lái)的。它是科學(xué)發(fā)展觀的新內(nèi)容，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了具體標(biāo)準(zhǔn)。它要求我們?cè)诟愫媒?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，高度重視道德文化基礎(chǔ)的建設(shè);要求我們避免發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化道路上所走的彎路，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)又快又好地發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀的方法

1.要找準(zhǔn)“突破點(diǎn)”。從當(dāng)前黨員干部生活作風(fēng)中存在的突出問(wèn)題入手，有針對(duì)性地開(kāi)展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育。“兩會(huì)”期間有專家指出，八小時(shí)之外的生活領(lǐng)域，是組織監(jiān)督最容易疏漏的薄弱環(huán)節(jié)，也是黨員干部最容易失守的地方。形形色色的“八恥”舊風(fēng)惡習(xí)，大都利用這個(gè)侵蝕人靈魂的場(chǎng)所，無(wú)孔不鉆、無(wú)隙不擊。如果生活不檢點(diǎn)，擺不正“小”和“大”的關(guān)系，誤把生活問(wèn)題當(dāng)作“小事”或“小節(jié)”，就很容易被糖衣裹著的“炮彈”命中。從近幾年查處的黨員違紀(jì)案例看，幾乎都是在金錢(qián)、美色、物質(zhì)的誘惑下中箭落馬。先是從無(wú)償吃喝玩樂(lè)開(kāi)始，逐漸發(fā)展到恣意揮霍公款，到最后是紅黑勾結(jié)、同流合污，以致蛻化變質(zhì)、墮入犯罪深淵。小節(jié)不保、大節(jié)動(dòng)搖、最終垮掉。諸如此類的沉痛教訓(xùn)，值得我們警醒。

2.要選準(zhǔn)“切入點(diǎn)”。從學(xué)習(xí)、貫徹社會(huì)主義榮辱觀的濃厚宣傳氛圍中，弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑，推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣，確實(shí)存在著許多突出的矛盾和問(wèn)題，要采取有力措施，加大社會(huì)主義榮辱觀的教育宣傳力度，弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑。一是充分發(fā)揮廣播、電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代輿論工具作用，通過(guò)新聞報(bào)道、言論述評(píng)、專家講座、群眾討論、公益廣告等多種形式，營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的濃厚氛圍;二是充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地等各類文化陣地作用，運(yùn)用多種形式開(kāi)展以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的宣傳教育活動(dòng)，要在街道社區(qū)、鄉(xiāng)村集市、公園廣場(chǎng)、車(chē)站機(jī)場(chǎng)港口等公共場(chǎng)所，造大宣傳聲勢(shì)，使社會(huì)主義榮辱觀家喻戶曉、深入人心;三是紀(jì)檢監(jiān)察、宣傳文化、城市管理等部門(mén)，要協(xié)同配合，大力表彰具鮮明時(shí)代特點(diǎn)和廣泛群眾基礎(chǔ)的道德建設(shè)先進(jìn)事跡，為人們樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣;四是要通過(guò)深入開(kāi)展文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)創(chuàng)建活動(dòng)，把社會(huì)主義榮辱觀，貫穿于公民道德建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和城市管理建設(shè)的全過(guò)程，融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面。

3.要把好“關(guān)鍵點(diǎn)”。從當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的實(shí)際出發(fā)，豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式，把“榮辱觀”教育貫穿到反腐倡廉教育的始終。胡錦濤同志的“八榮八恥”重要講話，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的政治智慧，體現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)集體在治國(guó)安邦問(wèn)題上的高瞻遠(yuǎn)矚。從當(dāng)前黨風(fēng)廉政教育實(shí)際出發(fā)，增加社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容，這對(duì)教育黨員分清是非、善惡、美丑，樹(shù)立了一個(gè)鮮明標(biāo)準(zhǔn)，也對(duì)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，具有重要意義。一要抓好學(xué)習(xí)教育的精心部署，明確活動(dòng)的重點(diǎn)是貫徹中央精神，學(xué)習(xí)好胡總書(shū)記的重要講話;二要在創(chuàng)新形式的前提下，講究科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，使黨員干部養(yǎng)成知榮、知恥的良好生活習(xí)慣，科學(xué)的生活態(tài)度，健康的生活方式;三要注意把握生活領(lǐng)域的“八恥”現(xiàn)象特點(diǎn)，著重抓好黨員干部的價(jià)值觀、利益觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀教育，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，以創(chuàng)新的思維轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，致力于建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì);四要針對(duì)當(dāng)前黨風(fēng)建設(shè)中的新情況，群眾提出的新要求，列入各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察工作重點(diǎn)，將社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿到反腐倡廉教育的始終，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)針對(duì)性和實(shí)效性。

各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部還要設(shè)身處地為群眾著想，解決事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題。要緊跟中央部署，扎實(shí)開(kāi)展治理商業(yè)賄賂等專項(xiàng)工作。從看病難、看病貴，上學(xué)難、上學(xué)貴等關(guān)系群眾切身利益的源頭，認(rèn)真抓好反腐倡廉工作的自查自糾，集中力量查辦一批商業(yè)賄賂案件，建立健全防治商業(yè)賄賂的長(zhǎng)效機(jī)制，并注意把握政策，依紀(jì)依法辦事，堅(jiān)定地維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，將警示教育和懲治腐敗的成果，轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大精神力量。

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(責(zé)任編輯/肖莉虹)