摘要:馬克思主義人的全面發(fā)展理論是人類社會發(fā)展到資本主義階段提出的，其研究對象是個體的人，其理論體系具有豐富的內涵。馬克思主義人的全面發(fā)展理論是發(fā)展著的理論，在加強教育方面，列寧和毛澤東豐富了其內涵;在社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一方面，鄧小平、江澤民、胡錦濤在實踐中做出了貢獻。

關鍵詞:人學;馬克思主義人學理論;人的全面發(fā)展

中圖分類號:A811文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)12—0020—02

一、馬克思主義人的全面發(fā)展理論提出的背景

人的全面發(fā)展理論，是馬克思、恩格斯一生關注的一個極其重要的問題，是馬克思主義理論體系立論的出發(fā)點和歸宿點。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的終極訴求。長期以來，無數(shù)學者為之探索，由于歷史條件不具備，在馬克思主義之前，只能作為一種理想而探討。因為人的發(fā)展的程度和水平是相對的，是同生產力發(fā)展狀況一致的，在生產力水平低下，人類嚴重受自然力和社會關系束縛的情況下，人的全面發(fā)展幾乎是談不上的。只有到了近代以后，隨著生產力的迅速發(fā)展，人向著比較全面的方向發(fā)展才有了可能。但是，由于社會財富仍然嚴重不足，私有制和階級對立依然存在，人的發(fā)展仍然是片面的。一是由于強制性的社會分工如果不取消，造成人的身體某一部分或某一方面的能力“畸形發(fā)展”的現(xiàn)象就必然存在。二是由于只要社會生產以追求物質財富為目的，就會造成“一部分人”的發(fā)展以犧牲另一部分人的發(fā)展為代價。正如馬克思所說:“在資本主義體系內部，一切提高社會勞動生產力的方法都是靠犧牲工人個人來實現(xiàn)的;一切發(fā)展生產的手段都變成統(tǒng)治和剝削生產者的手段，都使工人畸形發(fā)展?！币虼?，工人“個體本身也被分割開來，成為某種局部勞動的自動的工具?！?/p>

資本主義發(fā)展造成的無產階級和資產階級的斗爭日益尖銳，在黑暗中摸索的無產階級迫切需要正確理論的指導。從資本主義發(fā)展的實際出發(fā)研究人的全面發(fā)展問題，找到實現(xiàn)人的全面發(fā)展的正確道路和途徑，已經成為時代的重大課題擺在世人面前。馬克思恩格斯是眾多研究時代課題的學者中的一員，他們既虛心吸收前人的研究成果，又結合實踐進行發(fā)明創(chuàng)造，終于脫穎而出，率先完成了時代性課題，形成了指引人類走向全面發(fā)展道路的馬克思主義。

二、馬克思、恩格斯的人的全面發(fā)展理論

人的全面發(fā)展思想在馬克思的許多著作中都作過闡述，逐漸形成了完整的馬克思主義人學理論。早在1844年，馬克思和恩格斯在《神圣家族》中就提出了“人的全面發(fā)展問題”，在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思提出了“勞動異化”理論，進而在1845年的《德意志意識形態(tài)》中明確闡述了唯物史觀，深刻揭示了造成勞動異化的原因是資本主義私有制。因此提出要真正解放無產階級和勞苦大眾，只有消滅私有制，建立共產主義。在1848年的《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯明確地提出:“建立每個人自由而全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體”從而明確提出了人的全面發(fā)展的理論。《政治經濟學批判大綱》和《資本論》則全面揭示了人的全面發(fā)展的科學內涵和歷史必然性，論證了人的全面發(fā)展的途徑和條件，確立了人的全面發(fā)展學說的科學體系。

1.馬克思主義人的全面發(fā)展理論的研究對象。馬克思和恩格斯從個人和社會的關系角度闡明人的全面發(fā)展理論的對象。這里所講的人，是個人，而不是社會或集體。因為個人是社會、集體的基礎，離開個人，就無所謂社會、集體。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中把人的發(fā)展概括為“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。當然，個人也不能脫離社會、集體而生活，馬克思認為:“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由”，[1]意即人的全面發(fā)展只有在社會、集體中才能得到發(fā)展。但是，在很長的時期內，人類社會的發(fā)展是靠犧牲個人發(fā)展為代價的。社會的發(fā)展和個人的發(fā)展長期處于對抗狀態(tài)之中。鑒于這種情況，馬克思和恩格斯的歷史任務，就是尋找一種社會形式來克服這種對抗狀態(tài)，使社會的發(fā)展“同每個個人的發(fā)展相一致”。這種社會形式就是共產主義。馬克思關于人的全面而自由的發(fā)展的觀點是為了說明個人在共產主義社會中的地位，絕不是說個人是中心，相反，在共產主義社會中，社會仍然是本位，在個人與社會發(fā)生矛盾時要把社會放在第一位，個人利益仍要服從社會利益[2]。

2.馬克思主義人的全面發(fā)展理論的基本內涵。人的全面發(fā)展的內涵是極其豐富多樣的。馬克思認為，人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的活動、需要和能力的全面發(fā)展，即“使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展”。[3]人的社會關系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關系的全面占有與共同控制;人的素質的全面提高和個性的自由發(fā)展，其核心是人的能力的全面發(fā)展。每一個人在這些方面獲得充分和最大限度的發(fā)展，由此從自然、社會和人自身中獲得最大的自由，并從自由中獲得最大幸福。人的自由全面發(fā)展是相對于過去社會中人的發(fā)展不自由不全面而言的。過去人們受到各種剝削和束縛，從而不能自由全面發(fā)展。但是在共產主義社會個人從階級剝削，階級壓迫中解放出來，從各種各樣的偏見和束縛中解放出來，才使得自己的才能，素質，興趣和愛好得到充分的發(fā)展。[4]因此，人的全面發(fā)展具有理想性、現(xiàn)實性和歷史性。

3.人全面發(fā)展的歷史進程。人的發(fā)展是相對的，是一個不斷變化的過程。這一過程大致經歷三個階段:人的發(fā)展的第一個階段是近代社會以前的“原始的豐富”階段?；蛘甙堰@個階段理解為人類文明發(fā)展的“自在階段”。人類社會進入資本主義社會，人的發(fā)展則步入“畸形發(fā)展”的階段即第二階段，該階段乃人類文明發(fā)展的“自為階段”。第三階段是人類進入共產主義社會后的“全面發(fā)展”階段。這個階段是人類文明發(fā)展的“自覺階段”。[5]取第一階段人的發(fā)展既表現(xiàn)為目的又與形式相統(tǒng)一之實質，摒棄其內容之原始;取第二階段滿足個人利益之物質手段之發(fā)達，摒棄其個人利益與社會整體利益背離的利己主義。達到第三階段，“自覺”實現(xiàn)個人和社會發(fā)展一致基礎上的，個人自由、全面的發(fā)展，實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹诠伯a主義社會，個人在社會中，其發(fā)展之理想方式，既是自由自覺的發(fā)展，又是朝著符合于社會的方向發(fā)展。

三、馬克思主義人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展

(一)從加強教育入手豐富人的全面發(fā)展理論

1.列寧強調教育與生產勞動相結合。列寧在領導俄國革命和建設的實踐中，以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，把人的全面發(fā)展同俄國具體國情相結合，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論。列寧非常重視教育與生產勞動相結合，他認為這是改造社會的最強有力的手段之一。列寧在《民粹派空洞計劃的典型》一文中指出:“如果不把青年一代的教學和生產勞動結合起來，未來社會的理想是不能想象的;我們不可能脫離生產勞動的教學和教育或者把脫離相應的教學和教育的生產勞動，提到現(xiàn)代技術水平和科學知識現(xiàn)狀所要求的那種高度。”列寧在蘇聯(lián)社會主義建設實踐中自覺地把教育與生產勞動相結合作為培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，這就使馬克思主義人的全面發(fā)展理論實現(xiàn)了由理論到實踐的飛躍。[6]

2.毛澤東提出全面教育思想。毛澤東結合中國的實際多次論述全面發(fā)展問題，在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中說:“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！边@就是全面發(fā)展的教育方針。毛澤東的全面教育思想包括三個方面:(1)教育要面向全體人民。毛澤東特別重視農民教育問題，他指出在教育上對資本家子女不能搞特權。(2)德、智、體全面發(fā)展。50年代，毛澤東針對我國知識分子和青年學生提出了“又紅又專”的號召。所謂“紅”是指正確的政治方向、立場;“?！敝笧槿嗣穹盏膶I(yè)知識、專業(yè)技能?！坝旨t又專”體現(xiàn)正確的政治觀點和為人民服務的專業(yè)技能的統(tǒng)一。(3)把“教育必須同生產勞動相結合”作為社會主義教育的根本方針之一。

(二)從社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一深化人的全面發(fā)展理論

1.鄧小平強調走共同富裕道路，實現(xiàn)社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一。鄧小平同志認為發(fā)展是社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一，強調貧窮不是社會主義，落后不是社會主義，發(fā)展才是硬道理。他指出:集中力量搞好社會主義現(xiàn)代化建設是我們的主要任務。中國的現(xiàn)代化不僅要有發(fā)達的物質文明，還要有高度發(fā)達的精神文明和人的全面發(fā)展。社會主義和改革開放能不能堅持，經濟能不能快一點發(fā)展，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人。因此，必須注重培養(yǎng)具有綜合素質的人。馬克思認為，生產力的高度發(fā)展是社會進步和人的全面發(fā)展的前提條件，也是評價和判斷社會進步和人的發(fā)展的客觀標準。根據(jù)此原理，鄧小平認真總結國內外的經驗教訓，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，提出了“解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富?！钡纳鐣髁x模式，為人的全面發(fā)展提供了新的思路。[7]

2.江澤民細化了人的全面發(fā)展理論的內容。江澤民同志結合當代世界發(fā)展的時代特點和我國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐經驗，豐富發(fā)展了人的全面發(fā)展理論。他指出人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的重要內容，在社會發(fā)展中居于核心地位?！巴七M人的全面發(fā)展，同推進經濟、文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，就越能推進人的全面發(fā)展?！盵8]“七一”講話中，江澤民同志明確地把素質的全面發(fā)展作為人的全面發(fā)展的核心內容。他指出:“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展?！?/p>

3.胡錦濤強調堅持以人為本的科學發(fā)展觀。我國改革開放30年來，經濟發(fā)展取得了巨大成就，但也出現(xiàn)了一系列突出矛盾和問題。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，明確提出“以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”，以此作為黨和國家在發(fā)展問題上的根本思想。

科學發(fā)展觀確立以“實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標”，是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的時代升華。從我們全面建設小康社會和在本世紀中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的艱巨任務看，人的全面發(fā)展已成為關鍵。不努力促進人的全面發(fā)展，不極大地提高人們認識世界和改造世界的能力，我們的宏偉目標就難以實現(xiàn)。從政治多極化、經濟全球化的世界發(fā)展大勢看，中國要在激烈的國際競爭中占據(jù)主動地位，也需通過努力促進人的全面發(fā)展來保證。

參考文獻:

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[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第46卷(下)[C].北京:人民出版社，1992.

[4]李惠斌，葉汝賢.當代中國的馬克思主義[M].北京:社會科學文獻出版社，2006.

[5]馮石崗，賈建梅.人類文明發(fā)展機制引論[M].河北:河北人民出版社，2007.

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[8]江澤民.論“三個代表”[M].北京:中央文獻出版社，2001:179.

(責任編輯/田苗)