法國(guó)最高法院的一紙裁決與佳士得的一錘定音，使得民族主義的怒火成燎原之勢(shì)蔓延寰宇，那片被掠奪者制造的廢墟與那些被掠奪的曾經(jīng)再次成為了一個(gè)焦點(diǎn)。

2009年的2月是個(gè)令中國(guó)民情激憤的月份，法國(guó)最高法院的一紙裁決與佳士得的一錘定音，使得民族主義的怒火成燎原之勢(shì)蔓延寰宇，那片被掠奪者制造的廢墟與那些被掠奪的曾經(jīng)再次成為了一個(gè)焦點(diǎn)。雖然鼠首兔首是否會(huì)完璧歸趙現(xiàn)在仍無法預(yù)知，但其追討的聲音已然振聾發(fā)聵。已故法國(guó)時(shí)裝大師圣羅蘭的生意伙伴貝杰(Plerre Berqe)顯然成為了口誅筆伐的目標(biāo)之一，在他無法用其擁有的中國(guó)文物成為交換所謂的人權(quán)的時(shí)候選擇了執(zhí)意競(jìng)拍。他似乎成為了薩科奇價(jià)值外交的另一種延續(xù)。在向來以人權(quán)啟蒙者自居的法國(guó)，一直在像薩義德在東方主義描述的那樣在憑空創(chuàng)造出來的東方中想象著中國(guó)。即使在承認(rèn)西藏是中國(guó)不可分割的領(lǐng)土之后，也在妄想著用強(qiáng)權(quán)政治來虛構(gòu)出他們眼中所謂的“中國(guó)”，從而顯示出自身文化的無比優(yōu)越性。

圣羅蘭的貝杰

在伊夫·圣羅蘭沒有辭世之前，皮埃爾·貝杰一直以伊夫·圣羅蘭背后的男人默默存在，雖然在1961年9月其就開始與圣，羅蘭合伙創(chuàng)立YSL服飾品牌，但他的名字一直被掩蓋在時(shí)而靦腆、時(shí)而激進(jìn)、時(shí)而強(qiáng)大又時(shí)而贏弱的服裝設(shè)計(jì)師伊夫·圣羅蘭的下面。

圣羅蘭一生只去過英國(guó)、日本和中國(guó)，并因此對(duì)東方文化非常鐘愛。在20世紀(jì)70年代事業(yè)發(fā)展最為迅速的時(shí)候，他的床頭擺滿了佛像、佛像圖片和中國(guó)水墨畫。伊夫·圣羅蘭通常從藝術(shù)家畫作中采擷靈感，比如畢加索、莫奈、馬蒂斯，它們因而充滿了令人迷醉的印花和精細(xì)的珠飾。世人不會(huì)忘記他1965年推出的“Mondrian”系列，基于荷蘭畫家蒙德里安的線性繪畫而設(shè)計(jì)，以及1976年的“rich peasant”系列一這兩個(gè)系列帶來的震撼性效果攪動(dòng)了時(shí)尚界，乃至巴黎的服裝秀栘至紐約上演時(shí)，“他的美國(guó)仰慕者為此沉靜了數(shù)分鐘”。服裝秀后，圣·羅蘭說：“它們把我對(duì)服裝的所有夢(mèng)想悉數(shù)融合在一起一所有我看過的小說的女主人公，歌劇主角、繪畫的主角。這代表了我的心，我的全部所愛，都給予了這個(gè)服裝系列?！?/p>

喜歡他的服裝的女人個(gè)個(gè)下同凡響，尤其是法國(guó)名媛Nan Kempner，自1958年穿上生平第一件圣·羅蘭親手打造的高級(jí)定制裝后，一發(fā)不可收拾，之后的40多年里，每逢圣·羅蘭舉行發(fā)布秀，必定到場(chǎng)，“唯一缺席的那次是因?yàn)楦赣H過世?！彼踔吝€有一個(gè)著名的“哀嘆”：“我要光著身子被火化。等我死了，那些衣服可以開一家時(shí)裝店了。”——想見這其中大半都是出自圣，羅蘭的手筆。

1983年前后，圣·羅蘭47歲，他的地位儼然是女裝設(shè)計(jì)師的“高深學(xué)者”，極受尊崇。紐約大都會(huì)博物館服裝學(xué)院舉辦了關(guān)于他的服飾展覽，這是該博物館第一次為一位在世服裝設(shè)計(jì)師舉辦展覽。策展人Dlana Vreeland稱圣·羅蘭是“一個(gè)活化石”和“時(shí)尚界的領(lǐng)導(dǎo)者”。并毫不含糊地表示：“無論他是什么，反正所有年齡層的女人、所有國(guó)家的女人，都只能追隨而去。”那是一段圣·羅蘭的夢(mèng)幻時(shí)光，他獲得了美國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)頒贈(zèng)的1982年度設(shè)計(jì)師殊榮，1985年獲得了奧斯卡所頒發(fā)的特別獎(jiǎng)項(xiàng)以表彰其在服裝領(lǐng)域中的終生成就，法國(guó)總統(tǒng)亦授予他榮譽(yù)軍團(tuán)騎±級(jí)勛章，這是法國(guó)總統(tǒng)第一次為時(shí)裝設(shè)計(jì)師授勛。作為圣羅蘭的生意伙伴及性伴侶，皮埃爾·貝杰一直享受著圣羅蘭為自己帶來的精神和物質(zhì)上的豐碩享受。

圣羅蘭去世后，貝杰決定出售所有收藏品，用于建立一個(gè)研究艾滋病的基金。一直為圣羅蘭經(jīng)營(yíng)公司的貝杰以逐利著名，“他曾經(jīng)公開宣稱自己是一個(gè)利益至上者?！痹谂馁u之前，貝杰突然通過法國(guó)《觀點(diǎn)》雜志，發(fā)表言論說“中國(guó)改善人權(quán)及讓西藏‘獨(dú)立’就歸還獸首”。對(duì)此，中國(guó)外交部發(fā)言人馬朝旭明確表示：“打著人權(quán)的旗號(hào)侵犯中國(guó)人民的基本文化權(quán)利，這本身就是荒謬的?！笔聦?shí)上，就連貝杰自己也承認(rèn)，人權(quán)換銅像的要求就是政治“勒索”。

如果說貝杰是此次拍賣會(huì)的臺(tái)前手的話，另一只幕后的手更值得人們注意。他就是佳士得拍賣行的老板，為貝杰發(fā)表離奇觀點(diǎn)提供陣地的弗朗索瓦·皮諾。

皮諾是名列法國(guó)富豪榜第五的超級(jí)富豪，資產(chǎn)超過70億美元，控制著世界第三大奢侈品牌古琦(Gucci)集團(tuán)、巴黎春天百貨、佳土得拍賣行及《觀點(diǎn)》雜志等。皮諾還是法國(guó)總統(tǒng)薩科齊的私人好友，并長(zhǎng)期用他的《觀點(diǎn)》雜志干預(yù)法國(guó)政治。他支持貝杰發(fā)表支持“藏獨(dú)”觀點(diǎn)并不偶然。據(jù)消息人士透露，他長(zhǎng)期資助“藏獨(dú)”分子與“記者無國(guó)界”組織。

20世紀(jì)，歐美基本上是以一套話語(比如“人權(quán)”話語)同樣地運(yùn)用于國(guó)內(nèi)以及其他各個(gè)政治社會(huì)實(shí)體。這跟20世紀(jì)以前形成了一個(gè)基本差別。由于殖民地的歷史實(shí)踐。資本主義的歷史在自己家里和家外面同時(shí)展開，需要同時(shí)應(yīng)付自己和他者，從而構(gòu)筑起兩種不同的意識(shí)形態(tài)。在歐洲資本主義內(nèi)部，使用的是一種普遍的個(gè)人主義話語，但是，殖民統(tǒng)治的方式是不可能將這種內(nèi)部的自由主義話語適用于歐洲以外的世界的，其實(shí)”人人享有……”的權(quán)利是一種只對(duì)自己人才有效的”普遍”。事實(shí)是他們制造了另外一套截然不同的話語，以適用于非西方世界。

如果貝杰與皮諾有了如此的理論認(rèn)識(shí)是下是就該如法國(guó)解放報(bào)前副總編韓石所寫的那樣：用人權(quán)來交換雕刻品的提議是荒謬的，他本該更深思熱慮些，以維多克雨果的呼吁，以及他所捍衛(wèi)的普遍價(jià)值觀的名義，作出一個(gè)慷慨的高大姿態(tài)，把這些物品捐給中國(guó)的一家博物館。

需要被尊重的歷史

圓明園被劫掠時(shí)，湖南巡撫的陳寶箴適在京師酒樓，親眼見到西邊火光濃煙，不禁痛哭失聲，在他腦海里留下的對(duì)圓明園消逝的傷感，以及痛苦的記憶，恐怕絕不亞于清朝皇家。事緣自圓明園焚毀那一刻起，中國(guó)士人并不認(rèn)為此園僅僅是滿族皇帝的私產(chǎn)，與己無干，實(shí)是中華文明中一個(gè)燦爛的象征，而競(jìng)遭西方帝國(guó)主義鐵蹄入侵，無情摧殘，而引以為恥。當(dāng)時(shí)的英法聯(lián)軍，特別是英國(guó)帝國(guó)主義者，也是要刻意羞辱“野蠻的中國(guó)人”。參與此役的英國(guó)格蘭特(Hope Grant)將軍即以狠狠“打擊了中國(guó)的驕傲”為得意，要中國(guó)人知道，“絕非歐洲人的敵手”。外國(guó)人大都無法理解中國(guó)何以要利用圓明園作愛國(guó)主義宣傳，甚至加以嘲笑或譴責(zé)。然而中國(guó)人受挫之余，自然會(huì)產(chǎn)生同仇敵愾之情，并將此痛苦的記憶由晚清士人延續(xù)到現(xiàn)代的中國(guó)知識(shí)分子，轉(zhuǎn)化成為民族主義式的歷史書寫，將毀園作為民族主義與愛國(guó)情緒的宣泄點(diǎn)。這也是銅獸首被國(guó)人如此關(guān)注的原因。

據(jù)法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》等媒體報(bào)道，在正式開拍前，數(shù)十名華裔學(xué)生在大皇宮門外舉行抗議集會(huì)，向路人和游客散發(fā)傳單，抗議獸首銅像背后的“野蠻和血腥歷史”。一位中國(guó)留學(xué)生說，兩尊獸首對(duì)于法國(guó)人是新聞，對(duì)于中國(guó)人卻是歷史，希望能通過抗議活動(dòng)，幫助法國(guó)人了解圓明園的歷史，以及這兩尊獸首流落海外的坎坷經(jīng)歷。一名參加示威活動(dòng)的28歲中國(guó)留學(xué)生說：“想像一下有人放火燒你的家，掠奪你的財(cái)物，你會(huì)怎么做?”

皮埃爾認(rèn)為自己擁有這樣的權(quán)利，他這樣為自己辯駁：這些中國(guó)獸首銅像是150年前從中國(guó)掠奪過來的，就像從雅典掠奪的萬神殿壁畫一樣，現(xiàn)在還在大英博物館，就像人們?cè)?jīng)掠奪的許多文物一樣，目前還陳列在世界各地博物館。這是合法的，是有司法判例的。

事實(shí)上，世界各地的著名博物館都持有一些戰(zhàn)爭(zhēng)受害國(guó)的文物，從盧浮宮到一些著名的美國(guó)博物館，從大英博物館到俄國(guó)博物館，都拒絕歸還過去所掠奪的文物。包括歐盟的博物館，就拿大英博物館來說，它就拒絕了希臘多次要求歸還萬神殿壁畫的請(qǐng)求。他們是以藝術(shù)的普遍性為由拒絕的，很顯然他們就這樣妥善處理了。但是多年來中國(guó)政府立場(chǎng)依舊強(qiáng)硬：國(guó)家文物局博物館司司長(zhǎng)宋新潮強(qiáng)調(diào)說：“我們絕對(duì)無法接受那些在過去被掠被盜走私的珍品在國(guó)外被拍賣?！边@次拍賣引起了中國(guó)民間和政府相關(guān)部門的強(qiáng)烈反應(yīng)。中國(guó)國(guó)家文物局2月26日發(fā)布通知，要求各國(guó)家文物進(jìn)出境審核管理處，認(rèn)真審核佳士得拍賣行及其委托機(jī)構(gòu)、個(gè)人在中國(guó)申報(bào)進(jìn)出境的文物。國(guó)家文物局在通知中表示，佳士得拍賣行近年來多次公開拍賣從我國(guó)劫掠、盜竊、盜掘和走私文物的行為，所涉及文物均為非法出境。為加強(qiáng)文物進(jìn)出境審核管理，各文物進(jìn)出境審核管理處應(yīng)認(rèn)真審核佳士得拍賣行及其委托機(jī)構(gòu)、個(gè)人在我國(guó)申報(bào)進(jìn)出境的文物。所有文物均應(yīng)提供合法來源證明。

“皮埃爾·貝杰的姿態(tài)就好像是對(duì)中國(guó)人們的侮辱，這種表現(xiàn)可能會(huì)把北京和它的不尊重人權(quán)置于更麻煩的困窘之中，只會(huì)加強(qiáng)那種會(huì)滋生一定程度的傲慢自大的民族主義情緒。”

意大利學(xué)者恩托·?？略赋觯寒?dāng)兩種下同的文化相遇時(shí)有三種可能：征服、文化掠奪與交流。在和平已成為全人類共同追求的一個(gè)目標(biāo)的今天，前兩種文化碰撞后所出現(xiàn)的可能已失去了其存在的合法性，我們所期望的當(dāng)然是第三種方式，即交流。東西方兩種不同的文化在進(jìn)入到全球化的文化共建工程中時(shí)，首先要做到的便是彼此的尊重。東西方文化一方面要充分認(rèn)識(shí)與努力領(lǐng)會(huì)彼此文化中的思想精髓，另一方面要正確對(duì)待兩種文化所存在的差異性，文化交流的目的也并不是要完全消融二者的分歧從而走向一元化，而是取彼之長(zhǎng)，為自身文化的發(fā)展增加活力。

在開拍鼠首兔首銅像之前，佳士得先拍賣了一尊明朝鍍金木質(zhì)佛像、一對(duì)景德鎮(zhèn)瓷器工藝雞和一個(gè)香爐，成交價(jià)從6萬歐元至26萬歐元不等。之后，開始拍賣40多厘米高的鼠、兔首銅像，起價(jià)都是1000萬歐元，約5分鐘后成交，成交價(jià)分別為1400萬歐元，連傭金在內(nèi)，最終售價(jià)各為1574.5萬歐元。參加競(jìng)投的買家均通過電話出價(jià)，由3個(gè)電話代理人在現(xiàn)場(chǎng)不斷喊價(jià)。國(guó)際拍賣中每年都會(huì)出現(xiàn)的乾隆寶刀、御用瓷器為什么引不起媒體如此激蕩的反映和聲響?中國(guó)文物在世界各地的拍賣會(huì)上都會(huì)出現(xiàn)，為什么是這兩個(gè)青銅獸首個(gè)被賦予如此重要的象征意義?讓我們不得不懷疑是否有人在故意利用我們的民族感情達(dá)到某些利益至上者的目的呢?獸首的價(jià)格從2000年保利回購的數(shù)百萬漲到了2個(gè)億，在這個(gè)以策劃先行的時(shí)代里，是誰將獸首高舉在民族主義的肩膀上呢?我們可以聽一聽梁文道所說的：比起獸首，中國(guó)更該取回，也更容易通過外交途徑取回的圓明園遺物，其實(shí)是藏在大英博物館的《女史箴圖》，法國(guó)楓丹白露的文源閣《四庫全書》殘本。假如真有這么一天，政府預(yù)備開口要求，我們就需要更穩(wěn)固的基礎(chǔ)去形成聲勢(shì)。