“中國人與自然之間，有一種天生的親密。在這件事情上我們不妨效仿古人，多去這個(gè)世界上看一看，春花秋月，就會從你的生命中穿行而過?！?/p>

道家養(yǎng)生：順應(yīng)自然的調(diào)理最智慧

從道家觀念講，健康就是人與自然的匹配和順應(yīng)。按照道家觀點(diǎn)，世界上有四樣?xùn)|西為“大”，天大，地大，人大，道也大。這四者之間的關(guān)系是：人法地，地法天，天法道，道法自然。

人法地，是指人要以大地為法則。春生、夏長、秋收、冬藏，健康就是順應(yīng)這個(gè)規(guī)律。春天，大地陽氣升騰，地力恢復(fù)，人就要去耕種，去順應(yīng)百花生長。人自身也一樣，在春天要吃適合這個(gè)季節(jié)的食物：韭菜、菠菜、蔥、姜、蒜等“生發(fā)之物”都適合春天食用。夏天，萬物蓬勃、蔥蘢、茂盛，整個(gè)大地都處在一種很“旺盛”的狀態(tài)之中。人體火氣也隨之上升，因此就要多喝綠豆湯，多吃瓜果蔬菜等消暑的食物。

秋收冬藏，秋天果實(shí)成熟，是收獲的季節(jié)。我們講的“貼秋膘”其實(shí)就是說要在這個(gè)意味著成熟的季節(jié)及時(shí)涵養(yǎng)自己。冬天，一場大雪覆蓋大地，整個(gè)地力進(jìn)入滋養(yǎng)休息的狀態(tài)，為來年的恢復(fù)做好準(zhǔn)備。人也是一樣，為什么我們中國人過的大年，全都是在冬天，因?yàn)檫@是一個(gè)休閑的季節(jié)。

為什么大地會遵循這樣一個(gè)節(jié)序呢，這就是地法天。春天百花盛開，是因?yàn)樘焐舷掠?；夏天萬物蔥蘢，是因?yàn)殛柟庾羁崃?；秋天果?shí)成熟，經(jīng)過了春生、夏長，到這個(gè)時(shí)節(jié)自然就該收獲了；冬天萬物修養(yǎng)，是因?yàn)樘焐舷卵?，覆蓋這個(gè)大地。

那么天法道，道法自然，說的就是人與世界的和諧，本應(yīng)順乎自然的節(jié)序，按照這樣的規(guī)律，順應(yīng)整個(gè)自然的調(diào)理，才是最健康、最智慧的。眼下，大家經(jīng)常提起“中醫(yī)養(yǎng)生”，中醫(yī)并不是中國之醫(yī)，而是中庸之醫(yī)。他講究的是調(diào)和，是系統(tǒng)中的平衡，是循環(huán)調(diào)理。他不會治標(biāo)不治本，不會看到一個(gè)表象攻其一點(diǎn)。人體本身就是一個(gè)有機(jī)世界，我們都聽說過蝴蝶效應(yīng)，就是在大洋的這一岸，蝴蝶振翅，引發(fā)整個(gè)大洋氣流改變，大洋彼岸可能就出現(xiàn)海嘯了。人體也是一樣，打噴嚏，流眼淚，有可能就是身體里某項(xiàng)大的功能出現(xiàn)問題了。因此如何把我們的個(gè)體生命當(dāng)作整個(gè)科學(xué)系統(tǒng)去調(diào)養(yǎng)去平衡是非常關(guān)鍵的。

健康需要一種敞亮的心情

人身上的肝膽肺腑，各種經(jīng)絡(luò)，都有其最活躍的時(shí)間與規(guī)律。無非就是按照日出而作，日暮而息，中國古人最樸素的方式去做。只要順應(yīng)這個(gè)物序，吃什么補(bǔ)藥都不如食補(bǔ)最健康；做多少護(hù)膚美容，都不如睡足覺最踏實(shí)。

中國道家講究的這個(gè)“順應(yīng)”，是個(gè)特別核心的理念，也就是莊子所說的：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。”這個(gè)世界上至極的美麗，你是看不見的，只能去感受；春、夏、秋、冬四季有明明白白的法則，用不著人們老去議論；萬事萬物都有它即成的道理，用不著我們來言說。我們需要做的，就是去徹悟、去懂得就夠了。

我們身邊不乏這樣的現(xiàn)代人：夏天，拉著厚厚的窗簾，在溫度很低的空調(diào)房間里辦公，不知窗外艷陽高照；冬天，房間里暖氣很足，對大自然的冰天雪地沒有概念；鍛煉，就是坐幾十層電梯，到人工的健身房去跑步；吃飯，就是胡吃海塞，然后再大把去吃減肥藥?，F(xiàn)代人把簡單的生活復(fù)雜化了，變得不再樸素。其實(shí)健康是一件最樸素的事情，它需要一種智慧，特別是需要一種敞亮的心情。

你看所有的植物，都要進(jìn)行光合作用，人也是一樣的，經(jīng)常去接接地氣是最健康的事情。讓我們回到一種赤子之心，嬰兒狀態(tài)就是最健康的。沒有孩子的時(shí)候我不懂，為什么總是聽說小孩子缺鈣，而且吃了各種鈣怎么還缺？自己有孩子以后才知道，原來，吃了鈣最重要的是要到外面去曬太陽！不曬就吸收不了。這是多好的例子啊，一個(gè)嬰兒的生長，是最接近本初的那種植物和動物的狀態(tài)，人類就是一種哺乳動物，我們在世界上生存的法則，和所有動植物一樣。不要人為去打破這個(gè)法則。讓我們回到一種和自然更親近更融合的狀態(tài)，而不是更防范，更抵御。

中國人與自然之間，有一種天生的親密。在這件事情上我們不妨效仿古人，多去這個(gè)世界上看一看，春花秋月，就會從你的生命中穿行而過。

在春天的時(shí)候，我們可以像李白說的那樣：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！比绻藗兌寄苓@樣清風(fēng)明月，寧靜的去看看爛漫山花，那你的心情也會如花綻放。到秋天，你能像杜甫那樣：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)?！备惺芮镲L(fēng)秋葉從你心上掃過，一眼望斷千古，你能夠有宋玉那樣的悲傷，你就會多一份珍惜；夜晚，我們能夠仰頭看一看繁星朗月，用心體會張若虛的追問：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！蔽覀?nèi)绻娴挠羞@樣的舉頭追問，那么月進(jìn)人心，你就會變得疏朗和明亮。如果我們真的能夠安安靜靜在碧山之中，像辛棄疾說的那樣：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！蹦闩c青山對視，能夠看出青山別有的韻味來，那你就融進(jìn)了山嵐。如果你能夠和朋友在這個(gè)地方審美，不是進(jìn)音樂廳里聽人造的管弦樂，而像李白說：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉囗懭胨?。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！边@一切砰然入心，你就與自然融合了。

對于現(xiàn)代人來說，這個(gè)天地固然，但我們就是不去，我們總是封閉在喧喧嚷嚷的都市中，怎能有王維的心境，看見“明月松間照，清泉石上流”，我們怎么能夠“人閑桂花落，月靜春山空”，古人的心能安靜到桂花落地都能聽得見。

因此我認(rèn)為拒絕喧囂，復(fù)歸寧靜，拒絕奢華，返璞歸真，這大概是我們現(xiàn)代人能夠做到的一種養(yǎng)生的功課，當(dāng)整個(gè)世界都在用加法的時(shí)候，健康是需要用減法的，要學(xué)會剪掉繁復(fù)的外在東西，以最簡單的方式順應(yīng)自然。

同時(shí)，想要健康，很重要的一點(diǎn)是要“熱愛”。要對春花秋月保持一種纖細(xì)的敏感，保持孩子一樣的天真，那么這些古詩文中描繪的境界，就會來到你的身邊。嵇康說“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，一個(gè)人，手上揮著琴弦，眼睛隨著歸鴻斷雁消失在天邊的時(shí)候，就會“仰觀天地之大，俯察品類之盛，俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”。我說的這些，不是在集中背誦某個(gè)人的詩詞，它表達(dá)出的是一種生活態(tài)度與方式，我們看著這些古人，他們健康而樸素，他們自信而蓬勃，他們懷著孩子一樣的明亮與天真，在千古之前以他們的方式啟迪著后人。

儒家養(yǎng)心：有一顆“心”在，精神疾患就會少很多

如果說道家的觀點(diǎn)適合于養(yǎng)生的話，那么儒家的理論更適宜養(yǎng)心。現(xiàn)代人很多都有心理疾病，孔子的學(xué)生曾經(jīng)問過他，老師，什么叫做君子，孔子給君子下的定義就四個(gè)字“不憂不懼”。不憂不懼是為君子，就這么簡單。學(xué)生聽后說，這似乎太簡單了吧，孔子說：“內(nèi)省不疚何憂何懼?！彼f一個(gè)人叩問內(nèi)心，反躬自省，了無愧疚，那何憂何懼！其實(shí)這句話很大程度上揭示了我們應(yīng)該怎樣建立心理的健康。保持一種內(nèi)心的反省，讓自己不受他人的指責(zé)，做到了無遺憾愧疚，晚上睡覺時(shí)想想自己上不愧于天，下不做于人，坦坦蕩蕩，凡事盡心盡力了，做到這些，哪還有那么多憂和懼啊。

客觀世界現(xiàn)在憂懼之心很重，但是我們可以用主觀去提升自己。這就是孔子說“君子三達(dá)德”。也就是君子最重要的三點(diǎn)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。其實(shí)從心理健康來講，“憂”“惑”“懼”都是負(fù)面情緒，我們不能左右所有的負(fù)面情緒，但是可以把握自己的內(nèi)心，就是像孔子說的那樣，用“仁”“智”“勇”去提升、去平衡，一個(gè)人仁愛之心更寬廣，自然就少憂思，一個(gè)人智慧判斷更理性，自然就少疑惑，一個(gè)人有大勇在心，他就少恐懼。

我們的心理，要建設(shè)，要蓬勃，要健康。這就是中國儒家的觀念，一個(gè)人從自己的生命發(fā)現(xiàn)開始，秉乎于心?？鬃拥膶W(xué)生曾子說過一句話：“夫子之道，忠恕而已矣?！本褪钦f老師孔子這一生做人做事的道理就一條，那就是兩個(gè)字“忠”和“恕”。什么是忠恕呢，其實(shí)這兩個(gè)字有一個(gè)共同的密碼，就是下面都有一個(gè)“心”。宋代大儒朱熹對忠恕的解釋特別好，他說“中心為忠”意思是這個(gè)世界上，真正的忠誠，不是要你忠于一個(gè)外在的制度，忠于他人，忠于標(biāo)準(zhǔn)，而是要你忠誠的面對自己內(nèi)心的良知?！叭缧臑樗　?，人怎樣才能變得寬容，不是要求自己咬牙去忍耐和忍受，而是與他人換位思考，當(dāng)他人心如我心的時(shí)候，你自然就寬容了。盡己之謂忠，推己之謂恕，一個(gè)人好好盡到自己的心，那就是忠，一個(gè)人用自己這顆心推及他人，那就是寬恕。如果我們都能做到盡己和推己，有一顆“心”在，那我們的精神疾患就會少很多。

從剛才我說的那些詩詞歌賦里的生活態(tài)度，到儒家、道家的理論觀點(diǎn)，告訴我們的其實(shí)就是一個(gè)道理：一個(gè)人內(nèi)心寬闊明亮，熱愛自然，順應(yīng)節(jié)序；不矯情，不刻意，率真地去生活，那就是最健康的生活狀態(tài)。