摘 要：“師道尊嚴”的含義雖在長時期的發(fā)展過程中不斷變化，但是其初衷卻提醒我們要尊道，尊有道之師。教育提倡尊師重道乃是教師職業(yè)使然，“道尊然后民知敬學(xué)”。教師先善其德，能夠全身心投入教育事業(yè)，做到為人師表、關(guān)愛學(xué)生、誨人不倦、公平、公正，才能獲得師尊。

關(guān)鍵詞：道；教師；教育；尊嚴

中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 文章編號：1003-949X(2009)-05-0103-03

教師是人類社會中不可缺少的具有悠久歷史的職業(yè)。作為人類文化的傳遞著，教師把知識經(jīng)驗和科學(xué)文化一代一代傳下去；把一定的思想觀點和行為規(guī)范傳授給新一代，塑造人們美好的心靈。然而，近年來師道尊嚴受到極大的挑戰(zhàn)。如何理解”師道尊嚴”?要不要師道尊嚴?它在現(xiàn)時代遇到了哪些阻礙?如何維護師道尊嚴?這些問題是本文試圖回答的問題。

一、什么是師道尊嚴

《禮記·學(xué)記》有云：“凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二，當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也?！边@是“師嚴道尊”的出處。孔穎達對此疏證說：“此一節(jié)論師德既善，雖天子以下必須尊師?！逼渌藢Υ俗⑨屨f：嚴，敬也，慎也，嚴格認真也；只有尊敬教師才能重道。故今天有人認為“師道尊嚴”為“師嚴道尊”之異，有一定道理，因為原文明確指出“師嚴然后道尊”，仿佛是“師嚴”在先，然后就是“道尊”隨其后。其實也未必盡然。

古人說的“道”，是指“一”。就是一個總的法則或者規(guī)律，是宇宙統(tǒng)攝萬物之所由，又不太好被人所認識或者獲得，所謂“道可道，非常道”。所以為學(xué)求道之人，必須要恭敬、謹慎，這樣獲得的“道”才是真正的“道”，平民也才會崇敬道。努力學(xué)習(xí)。古人說的“師”是指能夠獲道之人。因為“道”有些高深，又是那樣難以獲得，所以古人只能從他是否恭敬嚴謹去判斷其所說之“道”是否真道。不管怎么樣。古人是相信“師嚴在道尊之先，道尊在民敬學(xué)之前”的。又，古代稱得道之人為道德之人，所謂“德”得也?！肮省睅熞卜浅Ｈ巳四軌驌?dān)當。所以柳宗元出于這種理解，稱自己“不足為”師，要“避師名”，就是這個意思。不過也許由于后世對于“師”的濫用，孔穎達就稱“師德既善，天子以下必須尊師”，把師“德善”作為尊師的前提。所以說師為道，與道尊都要受到嚴肅嚴謹對待。只有得道之“師”，才足以與“道”齊。其他人也明確表達了這層意思。漢初《韓詩外傳》：“知如泉源，行可以為儀表者，人之師也?！?；楊雄《法言，學(xué)行》說：“師者，人之階模也”。清人汪琬從反面指出“無所可法，無所可觀，呼先生以欺愚者，而求衣食得委積，足以掩其口，則揚揚如者，是茍卿氏所謂俗儒者。奚其師?！肮蕿閹熜枰辈┞剰娮R而讓，敦善行而不怠。夫博聞強識其亦近乎經(jīng)師矣。不怠善行，其亦近乎人師矣。“至于后來，“師”的含義逐漸演變，人們把老師神化，把師等同于道，看作道的直接化身，要學(xué)生無條件地服從，就“有過之而無不及”了。如荀子強調(diào)“師云而云”就可以成圣人，盛贊“有師法者，人之大寶也；五師法者，人之大殃也?！?《荀子·效儒》)并希望“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師”。這就既違背《學(xué)記》原文的最初的含義，也違背了古人對于“道”理解。這就難免：師道尊嚴變成師尊，而道之尊倒是居其次了。

二、教育是否還需要師道尊嚴

正如前文指出的那樣，師道尊嚴本意是指尊道、重師，只有尊師重道，才能使百姓崇道尚學(xué)。教師的地位和學(xué)術(shù)之所以尊貴而莊嚴，是因為教師是善和知識的化身。自孔孟時代始，師道尊嚴就作為一條基本的教育倫理規(guī)范而被倡導(dǎo)，在中國延綿兩千多年的歷史中，雖然幾經(jīng)波折，終被保留下來，這在一定程度上說明了它不朽的生命力。

教育是人才的締造者，也是科學(xué)技術(shù)的締造者，從這層意義上說，教育是推動社會發(fā)展的強力劑。當今世界。沒有哪個國家不重視教育的這種作用。教師作為教育的實施者，擔(dān)負國家和社會的重托，責(zé)任艱巨而重大。這利，使命賦予了教師職業(yè)以崇高和莊嚴，教師理應(yīng)受到人們的尊重。另一方面，師道尊嚴作為教師職業(yè)的內(nèi)在規(guī)定性，它在給予教師以榮譽的同時，也向教師提出了要求：為了維護師道尊嚴，教師必須恪守職責(zé)。這既是對教師的一種約束，是教師自覺行為的力量源泉?！暗雷鹑缓竺裰磳W(xué)”，師道尊嚴的確立，既確立了教師的合法地位。也確立了道德和知識的重要性，而這兩者是渾然一體的，在教育中，并不存在分離的問題，這是符合受教育者和公民的利益與需要的，對于需要的東西，個體和社會均會以虔誠態(tài)度趨于對待和接受。這正是教育所追求的師道尊嚴的理想。

至于有學(xué)者把師道尊嚴區(qū)分為教師職業(yè)尊嚴、教師個體尊嚴和教師角色尊嚴，筆者認為，這種區(qū)分是不必要的，教師個體尊嚴和角色尊嚴都衍生自教師職業(yè)尊嚴，它們只是在個別時間或地點發(fā)生。教師個體尊嚴在一般意義上與職業(yè)無關(guān)，而強化教師角色尊嚴與時代要求是相背的，正是教育要遺棄的。

三、師道尊嚴何以遭遇挑戰(zhàn)

師道尊嚴何以遭遇挑戰(zhàn)?有人認為傳統(tǒng)的師道尊嚴過分強調(diào)教師的絕對權(quán)威，是造成教學(xué)灌輸?shù)闹匾?，而且不利于和諧的師生關(guān)系的形成。這與“以人為本”的時代主題格格不入，難以形成民主、平等的師生關(guān)系，因此而遭遇挑戰(zhàn)。還有人認為，隨著社會的發(fā)展，由于教師和知識相分離，“教師的道德教育功能逐漸弱化，教師傳授知識的功能也在逐漸弱化。”因而“使教師受到尊重的程度隨著知識和信息的普及而不斷下降?！边@種批評并沒有真正觸及到影響教師權(quán)威的核心因素。且不說教師在教育中是否有至高無上的權(quán)威，單從師生之間的民主和平等的強調(diào)來說，它與教師的尊嚴之間沒有直接的聯(lián)系，教師的尊嚴不是依賴其權(quán)威實現(xiàn)的，一個道德水平低下或無管理才能或?qū)窈翢o益處的人，無論他的位置再高，也不會具有什么尊嚴；教師和知識的分離，無疑會導(dǎo)致教師教育功能和教育手段的變化，但這并不意味著會造成教師道德教育和傳授知識功能的弱化，也不意味著會造成教師受尊重程度的下降，前后之間缺乏必然的邏輯關(guān)系。

一種職業(yè)尊嚴的獲得是由其作用決定的，或者說是由它能夠給予什么決定的，是內(nèi)爍的，而不是社會強加的。教師因其職業(yè)的性質(zhì)而應(yīng)獲得尊嚴。教師是社會分工的產(chǎn)物，是社會上最艱難、最崇高的職業(yè)，承擔(dān)著教書育人的神圣職責(zé)。教師手中高揚的善和知識是每一個人所渴求的，教育的目的就是要把每個兒童培養(yǎng)成為合格的社會公民。教師之尊嚴，是因為教育的不可逆轉(zhuǎn)性。不允許他犯錯誤。如果教師不能盡職盡責(zé)，或者錯誤行使職責(zé)，必然會從根本上動搖其應(yīng)有的尊嚴。但是，中國教師存在著多樣性的處境。城鄉(xiāng)教育的差異，中西部教育的差異，發(fā)達地區(qū)與發(fā)展中地區(qū)的差異。這些因素使得教育資源的分配極不平衡，教育發(fā)展的程度也大相徑庭。在這種不平衡之外，還有更大的不平衡。教師是社會上學(xué)歷層次比鉸高的群體，然而其占有的社會資源與之并不匹配，面對經(jīng)濟市場浪潮下的種種誘惑。不少^，專業(yè)思想并不牢固，難以恪守教師的職業(yè)道德，甚至導(dǎo)致部分教師頤內(nèi)兼外，無法全心身投入教育。一個不能盡職的教師，也就無從得到學(xué)生和社會的認可。

錯誤地行使教育職責(zé)是師道尊嚴遭遇消解的另一個重要的原因。當前中國仍處于社會轉(zhuǎn)型期之中，教育改革此起彼伏，在這個過程中。有教育觀念的變革，有教育方法的變革，在新時期成長的孩子也發(fā)生了很大的變化，其個性、人生信仰、世界觀都在與時俱進。然而，有些教師沒有跟上時代的步伐，固守舊有的教育理念和教育方法，當他發(fā)現(xiàn)這些觀念或者方法不再適用時。一味的抱怨現(xiàn)在的孩子不好教了。但是，試想，一位汽車司機?，F(xiàn)在給他一輛火車，他當然不會開，可這并不意味著火車無法開動。所以，造成這種問題的實質(zhì)是他們沒有很好的去研究當前面臨的教育和掌握與之相應(yīng)的教育方法及策略。

“重點?！?、“重點班”以及把學(xué)生區(qū)分為優(yōu)等生，差生等不正當?shù)牟僮鞣绞绞墙逃芾碇斜┞冻龅膯栴}。作為精英教育的產(chǎn)物，在當前大眾教育形勢下，它已遭到許多學(xué)者的批判。這種操作方式實質(zhì)上也是錯誤行使教育職責(zé)的一種表現(xiàn)。教育是為了一切學(xué)生。以促進每個學(xué)生在已有基礎(chǔ)上的健康成長和全面發(fā)展為己任。尤其在當前的中國，學(xué)校中的孩子大多數(shù)是獨生子女，這無疑加重了家長對學(xué)校教育的期待和希望，如果不改變這種做法，直接的結(jié)果就是可能導(dǎo)致家校矛盾，事實上，很多家長和教師之間的沖突就是如此造成的。

當然，師道尊嚴在當代社會遭遇消解，還有教師之外的原因。這不是本文討論的范疇。師道尊嚴的失落，無疑使我們發(fā)出詰問：當今的教育如何作為才能維護師道尊嚴呢?

四、如何重樹師道尊嚴

師道尊嚴既然是由教育自身賦予的，或者是由教師自己決定的，那么，師道尊嚴的重建與守護從根本上只能由教育或教師付諸實踐。

教師作為一利，職業(yè)，它具有職業(yè)的共同屬性。職業(yè)是參與社會分工、利用專門的知識和技能、為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富、獲取合理報酬作為物質(zhì)生活來源并滿足精神需求的工作。一方面，教育是一種有難度、有挑戰(zhàn)性、內(nèi)涵豐富、極具成就感的事業(yè)。教師要對教育抱有濃厚的興趣，并有志于教育實踐；另一方面，教師必須通過為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富來獲取物質(zhì)和滿足精神需求。這也就意味著，教師所獲取的物質(zhì)利益的大小與滿足精神需求的程度，取決于其為社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的多少。所以，教師要理性的對待自己的處境，通過職業(yè)手段，不斷提高專業(yè)水平，豐富教育成果，達到利益的最大化。社會永遠處于發(fā)展之中，教師的物質(zhì)和精神訴求也在發(fā)展中，這種訴求的滿足除了教師切身的努力之外，還應(yīng)積極爭取國家政策和社會各界的支持。通過正當?shù)那阔@取合法的利益。這樣，教師對自己的訴求尤其是物質(zhì)訴求界定在合理的期望之中，能夠全身心投入教育事業(yè)，逐步取得工作業(yè)績，滿足社會對公民教育和人才培養(yǎng)的需要，并得到學(xué)生和社會的承認與肯定。

從另一個角度來說，教師還是一種專業(yè)，這對教師提出了比一般職業(yè)更高的要求，要求教師具備更為精深的、從事專業(yè)活動必備的專業(yè)知識和技能。中國傳統(tǒng)的師范教育是終結(jié)式的教育，繼續(xù)教育系統(tǒng)為教師提供的接受再教育的機會極其有限，質(zhì)量也難以推崇。而當今世界是信息化時代，知識的生產(chǎn)日新月異，需要教師通過各種有效的渠道終身學(xué)習(xí)。此外基礎(chǔ)教育改革也向教師發(fā)出了召喚，教育所面臨的新觀念、新環(huán)境、新特點、新問題無不需要教師抱以學(xué)習(xí)和研究的態(tài)度。只有教師與時代同步，才會贏得人們的尊重，否則。沒有哪個人愿意把孩子交給過去的教育。此外，那種區(qū)分“重點?！薄ⅰ爸攸c班”和優(yōu)等生、差生等舉措也該廢止。這就好比把醫(yī)院區(qū)分為好醫(yī)院、壞醫(yī)院以及好病人、壞病人一樣，是極其可笑的。要是這樣的話，我們都希望到好醫(yī)院看病，雖然可能付不起醫(yī)療費。所以，均衡分配教育資源是教育制度公平的具體體現(xiàn)。而公平的對待每個學(xué)生。也屬于教師道德的范疇。

教育首要的神圣使命是對兒童進行道德教化。這是恒古不變的主題。道德的習(xí)得不等同于知識的學(xué)習(xí)，道德的傳授也不等同于知識的傳授，教師作為道德的代言人，首先要做道德的化身，其對：道德的態(tài)度與踐行是兒童的榜樣。一個言行相悖、表里不一的教師無論如何不會產(chǎn)生好的影響。此外，教師作為一種職業(yè)，有與之相應(yīng)的職業(yè)道德要求，諸如熱愛教育事業(yè)、為人師表、關(guān)愛學(xué)生、誨人不倦、公平、公正等等，容不得教師隨心所欲。因此。職業(yè)特點已經(jīng)給教師的道德實踐作出規(guī)定。教師的道德水準是師道尊嚴的直接影響因素。是評判是非優(yōu)劣的首要標準。筆者并不贊成那種教師要具有更高的道德水平的說法。就一般意義上來講，道德對于每個人都只有唯一的尺度，而世人之所以把教師的道德看得更重要，是因為在范圍上教師具有比其他職業(yè)更廣泛的道德要求，在程度上具有比其他職業(yè)更嚴格的道德要求。