摘要：本文由MTV等視覺文化形式的大行其道引發(fā)思考，認(rèn)為聲樂歌唱藝術(shù)中內(nèi)心視覺具有不可忽視的重要性，它架起了聲樂作品的外在語言符號系統(tǒng)和內(nèi)在情感之間的橋梁，是聲樂歌唱者真正領(lǐng)悟聲樂作品的關(guān)鍵，并從外在符號系統(tǒng)、內(nèi)在情感寄托以及聲樂歌唱技巧三個(gè)方面進(jìn)行了論證。

關(guān)鍵詞：聲樂歌唱；符號；接受；內(nèi)心視覺

中圖分類號：J64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-949X(20091-06-0011-02

伴隨著波譜藝術(shù)的流行，視覺性和視覺圖像逐漸取代了文化的主因地位，從影視到廣告，從雜志到MTV等等，世界的把握圖象化了。在西方學(xué)術(shù)界，“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”正在被“視覺的轉(zhuǎn)向”、“圖象的轉(zhuǎn)向”所取代，以語言為中心的文化，轉(zhuǎn)向以視覺為中心的文化。MTV是一種典型的對音樂的圖解化，所以容易被理解和接受。那么，歌唱者對以語言符號為表現(xiàn)形式的聲樂作品怎樣進(jìn)行最好闡釋?我認(rèn)為可以通過內(nèi)心視覺的圖解化手段做到這一點(diǎn)。

一、內(nèi)心視覺的含義

藝術(shù)具有特定的心理學(xué)基礎(chǔ)，內(nèi)心視覺屬于心理學(xué)范疇。指：藝術(shù)作品的接受者根據(jù)作品外在表現(xiàn)出來的抽象或有限的形式，經(jīng)過思考體會，在內(nèi)心深處形成具體可感、豐富多彩形象即內(nèi)心視像的途徑和過程。

二、內(nèi)心視覺在聲樂作品歌唱中的重要性體現(xiàn)

聲樂歌唱作為藝術(shù)一種，同時(shí)由于其自身特性，使得調(diào)動內(nèi)心視覺形成內(nèi)心視像的過程尤為重要。李斯托威爾認(rèn)為：“藝術(shù)的想象往往是通過某種特殊的視覺形象來進(jìn)行的。并且?guī)в袌D解的性質(zhì)?！毕B爾說：“歌唱者在他發(fā)出聲音以前。必須在思想上對聲音的質(zhì)地有—個(gè)明確的音象。”藝吉德遜曾認(rèn)為：“藝術(shù)是作為人的內(nèi)心視象的一種反響而出現(xiàn)的”，本文從二個(gè)方面進(jìn)行分析：

(一)闡釋聲樂作品歌唱情感性的需要

聲樂藝術(shù)的本質(zhì)在于表達(dá)情感，情感是對客觀事物的體驗(yàn)。世界著名男低音歌唱家夏里亞賓說過：對于一個(gè)真正的歌唱家來說，僅僅掌握歌唱技巧是不夠的，還應(yīng)該用聲音表現(xiàn)出各種音樂情節(jié)。表現(xiàn)出人物的各種心情，發(fā)出為表現(xiàn)一定感情所需要的音調(diào)。列夫，托爾斯泰說：“作者所體驗(yàn)過的感情感染了觀眾或聽眾，這就是藝術(shù)?！备窳_爾認(rèn)為：“音樂本質(zhì)上是從易動感隋的說話聲調(diào)那里產(chǎn)生的……”美國當(dāng)代美學(xué)家蘇珊，朗格指出：“藝術(shù)品作為一個(gè)整體來說，就是情感的意象?！狈枌W(xué)說指出：邏輯符號與情感符號的不同和對立，形成了科學(xué)與藝術(shù)的不同。藝術(shù)作品是“意境得以使人把握的—個(gè)物質(zhì)符號結(jié)構(gòu)”，或接受美學(xué)所說的“召喚結(jié)構(gòu)”，它是創(chuàng)作主體借以傳達(dá)感情的物態(tài)化形態(tài)，也是藝術(shù)意境所賴以引發(fā)的符號結(jié)構(gòu)。因此，對情感的體驗(yàn)、傳達(dá)和表現(xiàn)，是聲樂歌唱藝術(shù)的靈魂。

創(chuàng)作者創(chuàng)作聲樂作品過程中通過一系列的語言符號將自身的情感依附在需要內(nèi)心視覺去關(guān)照的具象和意境上，具象和意境成為情感的載體。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者主動的將情感注入，景由情生。整個(gè)過程為：情感一具象意境一符號號系統(tǒng)。

情感表現(xiàn)的真實(shí)性和美感性是聲樂歌唱的生命。清戲曲作家、理論家李漁說：“唱曲宜有曲情，曲情者，曲中之情節(jié)也。解明情節(jié)，知其意之所在，則唱出口時(shí)儼然此種神情，問者是問，答者是答……”所謂“曲情”既指情節(jié)，也指感情，要求是有感情的全身投入歌唱，有感情的歌唱能以精神貫穿其中，能給歌唱以生命，變勉強(qiáng)為自然。情感是建立于生理基礎(chǔ)之上的一種主觀心理活動。情感產(chǎn)生的性質(zhì)、程度和力量，只有通過個(gè)體全身心的體驗(yàn)才能感受出來。歌唱者的情感直接、間接地影響其發(fā)聲及歌唱。歌唱運(yùn)動是一個(gè)整體運(yùn)動，大腦皮層通過視覺、聽覺、內(nèi)在感受等方面控制著我們的歌唱行為。人的發(fā)聲器官諸多方面的運(yùn)動都是通過高級神經(jīng)系統(tǒng)的控制來協(xié)調(diào)。因此，受高級神經(jīng)系統(tǒng)控制的情緒情感直接影響到人體各器官、感官能否協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，影響著聲樂歌唱的效果。因此，在聲樂表演過程中，歌唱者就必須置自己于作品所創(chuàng)設(shè)的情境，形成特定的內(nèi)心視覺，通過自身心理體驗(yàn)來指導(dǎo)形體、眼神、表情和動作，達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果。并且，在內(nèi)心情感表現(xiàn)時(shí)，還要注意情感表現(xiàn)的真實(shí)性和美感性。歌唱者必須用真實(shí)的藝術(shù)情感去表現(xiàn)自己歌唱的歌曲形象。而聲樂作品的情感能否被充分挖掘、闡釋，闡釋得是否真實(shí)，具有多大美感，關(guān)鍵在于作者是否能進(jìn)行角色置換，將自己置身于作品所設(shè)置的情場之中，被這個(gè)具體形象的情場所感染，這個(gè)情場意境的形成就必須依靠歌唱者的內(nèi)心視覺來實(shí)現(xiàn)。

從接收美學(xué)的角度來講，聲樂歌唱者只是一個(gè)被動接受者，他只是被動的接受創(chuàng)作者寄托其中的情，而這個(gè)情不是顯見的，它隱藏在創(chuàng)作者所創(chuàng)設(shè)的具象和意境這個(gè)特定的媒介中。因此，接受者必須先充分認(rèn)識作品的符號系統(tǒng)，再發(fā)揮內(nèi)心視覺的功能通過符號系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)情之所在的具象意境，通過其味出隱藏于其中的情，是觸景生情，緣景求情。整個(gè)認(rèn)知過程概括表現(xiàn)為：符號系統(tǒng)－(內(nèi)心視覺)－具象意境－情感。

(二)克服聲樂作品歌唱技法抽象性的需要

聲樂學(xué)習(xí)有難度，情感的領(lǐng)悟是一個(gè)方面，更主要的是歌唱技法的把握。內(nèi)心視覺同樣應(yīng)該被用來解決這個(gè)問題。荷伯特，凱撒利(Herbert caeseri)所著《心的歌聲》一書中，就始終強(qiáng)調(diào)心理的作用，他提出的許多訓(xùn)練方法以及由此而使用的新的專業(yè)術(shù)語，諸如聲束、垂直線、聲臺、心理路線等都是運(yùn)用比喻、想象的方法，訓(xùn)練歌唱者獲得相關(guān)的內(nèi)心視覺效果。

(1)內(nèi)心視覺在發(fā)聲中的運(yùn)用

杰出的男高音歌唱家雷斯克說：“應(yīng)該體會到在很好地發(fā)音時(shí)，就像是用口在哈氣，用氣哈暖一件東西，把喉頭放松好似打哈欠的感覺。”歌唱發(fā)聲與人體參與歌唱活動的器官有著密切的關(guān)系，發(fā)聲是一種神經(jīng)到肌肉的反應(yīng)，需要通過心理加以控制，運(yùn)用想象，達(dá)到認(rèn)知、識記和掌握發(fā)聲特點(diǎn)的目的。專心致志、聚精會神地進(jìn)行思維和想象，在內(nèi)心形成相應(yīng)的新形象。例如：當(dāng)不知道應(yīng)該怎樣打開喉嚨時(shí)，可以在內(nèi)心想象正在經(jīng)歷聞花、打哈欠、驚喜的瞬間等這些生活中常見的時(shí)刻，通過做這些動作可以幫助我們體會喉頭的運(yùn)動方向，肌肉的運(yùn)動力度，并在此基礎(chǔ)上讓其進(jìn)行再造想象，通過內(nèi)心視覺達(dá)到打開喉嚨的目的。

(2)內(nèi)心視覺在呼吸中的運(yùn)用

呼吸是歌唱的動力和能源，主要是肺與呼吸肌肉的群體組織協(xié)調(diào)運(yùn)動、收縮來完成，呼吸的調(diào)控是內(nèi)在的、不可實(shí)見的，因此我們有必要通過內(nèi)心視覺的運(yùn)用，使呼吸運(yùn)動變?yōu)榫唧w可見。如：在吸氣時(shí)要求，橫膈膜收縮下降，胸腔肺泡擴(kuò)大，要吸的適中，不易過滿，要養(yǎng)成氣息控制感覺；呼氣時(shí)，橫膈膜回升，胸腔復(fù)原，縮小，要有兩肋放松、小腹內(nèi)收的感覺，使腹內(nèi)有充分的吸氣空問，進(jìn)行自然的呼吸運(yùn)動時(shí)，我們可以運(yùn)用內(nèi)心視覺想象著橫膈膜收縮下降。胸腔肺泡擴(kuò)大以及橫膈膜回升，胸腔復(fù)原，縮小，兩肋放松、小腹內(nèi)收等一系列動作，從而使聲樂歌唱者的呼吸變得可感可見。

(3)內(nèi)心視覺在咬字吐字中的運(yùn)用

咬字吐字是指通過口腔內(nèi)的唇、舌、齒、牙、喉、上腭(又稱軟口蓋)、下腭、鼻腔、口腔、咽腔等不同部位的協(xié)調(diào)、有機(jī)的動作，以及口的開合形狀、大小、圓扁等形態(tài)變化對歌詞相關(guān)部分的把握。歌唱時(shí)，針對“咬住字頭、唱出字腹、收穩(wěn)字尾”的要求，將咬字吐字置于心理的內(nèi)心視覺的關(guān)照之下。世界著名男高音歌唱家班尼亞米諾，吉利(Beniamino Gigli)在《學(xué)唱入門》中多次強(qiáng)調(diào)，發(fā)聲時(shí)要把所唱的每個(gè)母音的音響預(yù)先從心理上去想象，做型和著色。所謂做型和著色就是是吐詞咬字變得可用視覺來體會，在內(nèi)心虛擬出一個(gè)現(xiàn)實(shí)中并不可見的形象，增強(qiáng)可把握性。

(4)內(nèi)心視覺在共鳴上的運(yùn)用

當(dāng)我們平時(shí)在空房中說話時(shí)，房間里會發(fā)出“嗡嗡”的響聲，這就是天然的聲音共鳴，空房子是聲音共鳴空間，而聲帶發(fā)出的基音是由于聲帶的振動引起各個(gè)腔體的共振。使聲音傳出時(shí)擴(kuò)大、美化。歌唱者要為美妙的歌聲敞開通暢的共鳴空間，達(dá)到穩(wěn)定、嫻熟、光滑的共鳴點(diǎn)的感覺。在運(yùn)用技術(shù)上的手段尋找共鳴點(diǎn)的同時(shí)，我們可以通過內(nèi)心視覺想象聲音要象一個(gè)“焦點(diǎn)”，要集中，發(fā)出聲音時(shí)，要在“點(diǎn)”的發(fā)聲感覺基礎(chǔ)上形成“音束”，使聲音更集中更有穿透力。例如：在女高音歌唱時(shí)，在唱到很高音的時(shí)候，要加強(qiáng)頭腔共鳴的作用，歌唱—個(gè)很高的音，要先找好發(fā)聲時(shí)技術(shù)上和心理上的感覺，可以先小聲的“抓住”聲音最集中的一點(diǎn)，然后在放開，這個(gè)點(diǎn)就是音區(qū)的共鳴點(diǎn)?！白プ　备咭魠^(qū)的共鳴點(diǎn)是心理上的感覺，也就是通過心理意識去“抓住”，通過內(nèi)心視覺感覺其存在。

三、結(jié)論

“紫袖紅弦月明中，自彈自感暗低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。”白居易這首有名的《夜箏》，正好說明了音樂意境生成到情感挖掘的過程。心中的樂曲用箏輕輕的彈出，“自彈自感”。“感”就是主題體驗(yàn)，就是通過內(nèi)心視覺所獲得的心理意象的展現(xiàn)，最后生成無可傳達(dá)的情和意：“別有深情一萬重”，演奏者對作品做出了完美的闡釋。黑格爾指出：“藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美。心靈和他的產(chǎn)品比自然和他的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少?！薄耙虼?，聲樂作品的歌唱者需要在內(nèi)心咀嚼和體驗(yàn)作品。使其完全“具體化”、“心靈化”。

人的認(rèn)識是從感知開始的，情感伴隨著一定的認(rèn)識過程產(chǎn)生和發(fā)展變化，是直接作用于感覺器官的事物個(gè)別屬性的反映。借助于內(nèi)心視覺，歌唱者經(jīng)由聲樂作品創(chuàng)作者所設(shè)定的語詞和聲音符號系統(tǒng)，再現(xiàn)作品中的情感氛圍和環(huán)境，挖掘出內(nèi)蘊(yùn)的情感，情感又推動對作品認(rèn)識的發(fā)展，認(rèn)識的發(fā)展再推動情感的升華，形成良性循環(huán)，音樂作品最終得以升華。從符號學(xué)、接受美學(xué)以及心理學(xué)的角度我們可知，內(nèi)心視覺在聲樂歌唱中有著非常重要的意義。

責(zé)任編輯 劉皓