摘要：文化優(yōu)勢是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢，湖湘文化是一種區(qū)域性的歷史文化形態(tài)，它既有思變求新，敢為人先的創(chuàng)新精神；經(jīng)世致用，躬行實踐的務(wù)實精神；融合百家，兼收并蓄的開放精神的一面，也有相對封閉保守的一面。譚嗣同使湖湘文化的創(chuàng)新意識在中國近代歷史的發(fā)展中明顯地表現(xiàn)出來，使湖湘文化的內(nèi)涵從政治思想擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)思想，對于我們今天的中國特色社會主義建設(shè)是具有很好的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：湖湘文化；譚嗣同；創(chuàng)新；經(jīng)濟(jì)思想；現(xiàn)代價值

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-949X(2009)一06-0001-03

湖湘文化是一種區(qū)域性的歷史文化形態(tài)，它有著自己穩(wěn)定的文化特質(zhì)，也有自己的時空范圍。從空間上說，它是指湖南省區(qū)域范圍內(nèi)的文化形態(tài)，從時間上說，它是兩宋以后建構(gòu)起睞并延續(xù)到現(xiàn)代的一種剝區(qū)域文化形態(tài)。

湖湘文化源遠(yuǎn)流長，底蘊深厚，博大精深，湖湘文化的精華可以概括為八個方面：心懷天下，憂國憂民的愛國主義精神：追求理想信念，認(rèn)準(zhǔn)奮斗目標(biāo)而堅忍執(zhí)著，百折不撓的進(jìn)取精神：思變求新，敢為人先的創(chuàng)新精神；經(jīng)世致用，躬行實踐的務(wù)實精神；融合百家，兼收并蓄的開放精神；敢作敢為、不怕犧牲的斗爭精神；倔犟勇武、舍身取義的大無畏精神；艱若奮斗、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神。

一、政治上經(jīng)世致用的務(wù)實精神的發(fā)展與創(chuàng)新

湖湘文化傳統(tǒng)中有一個非常突出的特點是重“經(jīng)世致用”、重“躬行實踐”即不尚空談，而求務(wù)實，湖湘歷代學(xué)者都十分重視實踐的需要。但是其也存在自身的缺陷和不足。湖湘文化的求實精神從湖湘學(xué)派開始，由經(jīng)世派進(jìn)行發(fā)揚，但湖南地處內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)相對落后，湖湘文化具有開拓性和開放性嚴(yán)重不足，因此，湖湘文化具備務(wù)實與創(chuàng)新相輔相成、先進(jìn)與保守兼?zhèn)涞奶卣?。到維新運動時，便在湖湘大地上發(fā)出一股強(qiáng)勁的重實學(xué)的風(fēng)氣，并促使了一大批新式學(xué)堂的誕生，其直接的結(jié)果近代的湖潞文化開始與社會實際緊密聯(lián)系。當(dāng)西方列強(qiáng)用堅船利炮打開中國大門時，首先喊出“師夷長技以制夷”口號的是湘人魏源，而最早接受這個口號付諸實踐的是湘人曾國藩、左宗棠。然而，近代湖湘文化表現(xiàn)出通變、求新的開放精神；并在近代史上大放光彩刪是具有創(chuàng)新意識的是譚嗣同。譚嗣同是資產(chǎn)階級維新派的代表，與地主階級的經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，他們主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)阿西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。

經(jīng)世致用之學(xué)強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實政治的參與，關(guān)注的是治國救民之道。同時，近代中國又面臨強(qiáng)國御侮、變革政治制度的任務(wù)。經(jīng)世之學(xué)的價值取向和近代中國社會現(xiàn)實的迫切需要。影響和造就了譚嗣同的政治上的創(chuàng)新思想。從戊戌變法到辛亥革命時期，具有經(jīng)世學(xué)風(fēng)的湖湘文化得到了進(jìn)一步的發(fā)揚。正是的面世態(tài)度和參與意識，促使他們直視嚴(yán)重的民族危機(jī)和社會危機(jī)，投身改革和革命。他們繼承了前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，并把它發(fā)揚光大，豐富了經(jīng)世之學(xué)的內(nèi)涵，從傳統(tǒng)的學(xué)問轉(zhuǎn)向近代西方的自然科學(xué)和社會科學(xué)。從本質(zhì)上說，經(jīng)世致用屬于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的范疇，但是它倡導(dǎo)的積極面世的態(tài)度，又使它成為連接傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和近代學(xué)術(shù)的橋梁。反映了湖湘文化經(jīng)世傳統(tǒng)自我完善、與時俱進(jìn)的適應(yīng)能力和強(qiáng)大生命力。

進(jìn)入近代以后，湖湘文化的這種開放胸襟和融合精神突出表現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)上。而中國近代史上第—個喊出“沖決一切羅網(wǎng)”，并且為了維新變法而流血的人是譚嗣同。政變發(fā)生后，不少人勸他出逃，他滿懷豪情地說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始!”譚嗣同所代表的實際上也是湖湘文化的一種奮斗精神和創(chuàng)新精神。

二、經(jīng)濟(jì)理論盺創(chuàng)新

譚嗣同不但在政治上十分關(guān)注中國政治制度的落后性。而且從經(jīng)濟(jì)的角度對中國經(jīng)濟(jì)落后的原因進(jìn)行了一些有益的探索，并提出了一些有益的觀點和建議，在當(dāng)時中國近代那樣一種政治腐朽、經(jīng)濟(jì)衰敗、封建思想占統(tǒng)治地位的歷史狀況下，無疑是理論上的突破與創(chuàng)新。

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