【摘 要】我們的語(yǔ)文課堂需要具備獨(dú)有的語(yǔ)文味，這樣，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，才能感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的趣味，享受到語(yǔ)文課堂的愉悅。語(yǔ)文教學(xué)是一種藝術(shù)，創(chuàng)造充滿語(yǔ)文味的課堂是我們不懈追求的藝術(shù)境界。本文主要從飽含感情的誦讀中創(chuàng)造語(yǔ)文味、從詞句的咀嚼中創(chuàng)造語(yǔ)文味、從文本的體悟中創(chuàng)造語(yǔ)文味、從內(nèi)涵的品味中創(chuàng)造語(yǔ)文味、從師生的互動(dòng)中創(chuàng)造語(yǔ)文味五個(gè)方面加以論述的，結(jié)合新課改下蘇教版教材的語(yǔ)文教學(xué)，探討了在課堂中應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)文味的創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文味; 語(yǔ)文課堂; 創(chuàng)造

中圖分類號(hào):C633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-8283(2009)01-0074-02

評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課上得是否成功，我們往往就會(huì)談到這堂課是否具有濃濃的語(yǔ)文味。隨著新課程改革浪潮的不斷推進(jìn)，我們的語(yǔ)文課堂越來(lái)越體現(xiàn)出新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念：語(yǔ)言感悟，人文精神，自主探究，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，激勵(lì)性評(píng)價(jià)……我們語(yǔ)文教師也越來(lái)越注重創(chuàng)造語(yǔ)文味的課堂。因?yàn)檎Z(yǔ)文課欲開(kāi)學(xué)生“胃口”，一定要講究它的味，即要有語(yǔ)文味。語(yǔ)文味是語(yǔ)文課堂的靈魂，更是語(yǔ)文教學(xué)所應(yīng)該追求的一種境界。創(chuàng)造充滿語(yǔ)文味的課堂，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是我們廣大語(yǔ)文教師需要加強(qiáng)研究并不懈努力的一個(gè)重要課題。

到底什么是語(yǔ)文味呢？所謂語(yǔ)文味是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科作為一門既具有工具性又具有人文性的基礎(chǔ)學(xué)科的性質(zhì)來(lái)，體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性所決定了的語(yǔ)文課的個(gè)性和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的個(gè)性來(lái)，從而使語(yǔ)文課洋溢著一種語(yǔ)文課獨(dú)有的迷人氛圍和人性魅力，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，進(jìn)而使師生雙方都得到共同發(fā)展。具體說(shuō)來(lái)語(yǔ)文味的創(chuàng)造體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一、從飽含感情的誦讀中創(chuàng)造語(yǔ)文味

“書(shū)聲瑯瑯”歷來(lái)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一大特征?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”這句流傳千古的名言，總結(jié)了古人寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，主要是通過(guò)吟哦、朗詠、誦讀、背誦讓學(xué)生直覺(jué)體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。中國(guó)教育家從孔夫子到陶行知，到當(dāng)代語(yǔ)文教育界的一批特級(jí)教師如魏書(shū)生等，他們都非常重視朗讀。新課改更是明確地指出誦讀的重要性以及在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹誦讀教學(xué)的必要性。

語(yǔ)文教師，要學(xué)會(huì)根據(jù)文本特征，在適合的時(shí)間內(nèi)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的誦讀訓(xùn)練。因?yàn)?，誦讀，是語(yǔ)文這桌大餐中不可或缺的一道美味。

學(xué)生對(duì)老師的示范，既要聽(tīng)，又要看。 象這樣的誦讀，把握住了典型環(huán)境中的典型形象，在誦讀中學(xué)生所能夠領(lǐng)悟到的文本意義，絲毫不遜色于單純文字分析中能夠獲得的信息。

文學(xué)作品的教學(xué)，不論年級(jí)高低，誦讀都是必然。詩(shī)歌不能不誦讀，李白的狂放、杜甫的沉郁、蘇軾的超脫、陸游的憂傷，在淋漓盡致的誦讀中得以體現(xiàn)，散文也不能不誦讀，老舍《想北平》平實(shí)的語(yǔ)言中透露的濃郁鄉(xiāng)情，郁達(dá)夫筆下《江南的冬景》以清新舒緩的語(yǔ)言展示了江南冬天的優(yōu)美意境，不誦讀怎能體會(huì)？小說(shuō)戲劇更要誦讀，魯侍萍的那句“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”包含了多么復(fù)雜的情感！

即使是非文學(xué)類的作品，也依舊存在著誦讀的巨大空間。邏輯嚴(yán)密的論證、輕快俏皮的說(shuō)明，同樣可以借助于恰到好處的誦讀來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)文的魅力。

所以，飽含感情的誦讀使語(yǔ)文課堂充滿了濃濃的語(yǔ)文味。

二、從詞句的咀嚼中創(chuàng)造語(yǔ)文味

漢語(yǔ)言所特有的表意特征，賦予了文字以繽紛的生命，對(duì)詞句的咀嚼品味則是鑒賞文本的一把鑰匙。如果沒(méi)有了對(duì)詞句的錘煉，沒(méi)有了“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”的執(zhí)著探究精神，同樣是喪失了語(yǔ)文味的。文學(xué)作品也好，應(yīng)用文字也好，詞句對(duì)于文本鑒賞，就如同咀嚼橄欖，越是咀嚼得細(xì)膩，回味也就越是香甜。

眾多的古典詩(shī)詞的鑒賞品味需要咀嚼詞句，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中“穿、拍、卷”寫出了波濤的力度氣勢(shì)，為我們描繪了雄偉壯麗的一幕?！巴魄谩钡囊饩?，“紅杏枝頭春意鬧”中一“鬧”字境界全出，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，諸如此類的例子舉不勝數(shù)。

文學(xué)作品的閱讀，同樣不能脫離詞句內(nèi)涵的分析，只依靠整體的內(nèi)容感悟。品味魯迅先生的《祥林嫂》，就不能不分析“只有那眼睛間或一輪，表明她還是一個(gè)活物”中的“輪”和“活物”所展現(xiàn)出的生命的枯萎和人的權(quán)利的喪失；鑒賞《林黛玉進(jìn)賈府》就不能不揣摩王熙鳳那句經(jīng)典的“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”中所涵蓋的張揚(yáng)個(gè)性。把握了這些具備畫(huà)龍點(diǎn)睛般特色的詞句，也就把握住了作品的精髓。

因而，成功的語(yǔ)文課堂中，對(duì)于這些“牽一發(fā)”而足以“動(dòng)全身”的詞句，是絕對(duì)不會(huì)棄之不顧的。語(yǔ)文教師，必須要會(huì)把握這些關(guān)鍵詞句，并合理利用這些關(guān)鍵詞句來(lái)構(gòu)建起自身課堂所必須具備的語(yǔ)文味。

三、從文本的體悟中創(chuàng)造語(yǔ)文味

課本選文的豐富多彩，使得語(yǔ)文學(xué)科擁有了豐盛的可供多元鑒賞品味的素材。如何采用科學(xué)而妥善的課堂教學(xué)形式，組織起師生間最有價(jià)值的活動(dòng)，是落實(shí)課堂教學(xué)中語(yǔ)文味的最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

那么，立足文本本身的課堂教學(xué)，該突出哪些教學(xué)要素，才算是突出了語(yǔ)文味了呢？

首先，體悟文本必須以整體感知為基礎(chǔ)，依托于文本的本意，緊扣文本內(nèi)容，通過(guò)文本解讀而發(fā)現(xiàn)文本更深層次的思想。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)閱讀效果的最大化，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。但對(duì)文本的引申要把握引申內(nèi)容和文本的必然聯(lián)系。

其次，立足文本整體感知的語(yǔ)文教學(xué)，必須依靠文本材料的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際理解能力與接受能力，來(lái)組織起目標(biāo)明確的教學(xué)活動(dòng)，才能突出文本整體鑒賞中的語(yǔ)文味。課堂教學(xué)中，教師必須要能夠準(zhǔn)確把握文本特征，依據(jù)學(xué)生自己的特點(diǎn)，組織學(xué)生鑒賞文本內(nèi)容，發(fā)掘文本中屬于語(yǔ)文學(xué)科的各樣價(jià)值。只有當(dāng)師生雙方的活動(dòng)，都是緊扣了語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性來(lái)展開(kāi)時(shí)，文本的意義才能實(shí)現(xiàn)最大化。

四、從內(nèi)涵的品味中創(chuàng)造語(yǔ)文味

文學(xué)即是人學(xué)。以文學(xué)作品為主體的語(yǔ)文教材，自然無(wú)法撇離“人”的培育的軌道。語(yǔ)文教師，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀這些充滿了“人性”“人情”的文本時(shí)，如果長(zhǎng)期放棄主題與情感的分析把握品味，而只從考試需要出發(fā)，從漢語(yǔ)知識(shí)積累的層面出發(fā)來(lái)組織教學(xué)，那么，語(yǔ)文課堂同樣是沒(méi)有語(yǔ)文味的。

要在課堂教學(xué)中彰顯出文本內(nèi)核中的人文性因素，語(yǔ)文教學(xué)必須同時(shí)兼顧人文性與工具性。語(yǔ)文不只是工具，語(yǔ)文教學(xué)也不能僅僅服務(wù)于考試、服務(wù)于考試綱要中的各種知識(shí)點(diǎn)。倘若這樣，那么優(yōu)美的語(yǔ)言、精彩的細(xì)節(jié)、真誠(chéng)的情感，深沉的道理都被肢解成一個(gè)個(gè)零碎的得分點(diǎn)。自然、社會(huì)、生命的美好與可愛(ài)根本無(wú)法在學(xué)生的靈魂深處安家落戶。大江東去的磅礴氣勢(shì)，弱柳扶風(fēng)的婀娜風(fēng)姿，后人之鑒的警醒，永志不忘的恥辱，建安文章的風(fēng)骨，唐詩(shī)宋詞的意境，全部依靠了人文性與工具性的水乳交融。只有在這樣的融合中，語(yǔ)文所特有的風(fēng)度氣質(zhì)才能夠獲得最大限度的呈現(xiàn)。語(yǔ)文味才能夠獲得最大的釋放。

其次，語(yǔ)文教學(xué)必須在充分尊重作者尊重文本尊重編者意圖的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文本表象，通過(guò)有效的對(duì)話走進(jìn)文本的靈魂。弗萊雷說(shuō)：“沒(méi)有了對(duì)話，就沒(méi)有了交流；沒(méi)有了交流，也就沒(méi)有真正的教育?！?課堂教學(xué)中，教師必須通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和暗示，搭建起學(xué)生和文本間、學(xué)生與作者間、學(xué)生與教師間、學(xué)生與學(xué)生間平等對(duì)話的橋梁。

讓對(duì)話促使學(xué)生對(duì)文本的閱讀理解由表象走入內(nèi)核，透過(guò)其他閱讀者的干擾而走向完全獨(dú)立自主的認(rèn)知與建構(gòu)。語(yǔ)文課堂，一旦具備了這樣的特征，語(yǔ)文味自然而然就生成出來(lái)了。

五、從師生的互動(dòng)中創(chuàng)造語(yǔ)文味

語(yǔ)文味，除了來(lái)自文本外，還來(lái)自語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)本身，來(lái)自師生互動(dòng)中的和諧和睦。充滿了語(yǔ)文味的課堂，師生間總是能夠根據(jù)文本理解的需要，或熱烈爭(zhēng)論，或積極思考，或眉頭緊鎖，或釋然開(kāi)懷的。合理有效的師生互動(dòng)，不但可以落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，而且可以促進(jìn)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)起學(xué)科學(xué)習(xí)所必須具備的情趣與技能。

師生間圍繞著文本而展開(kāi)的互動(dòng)，實(shí)際上就是教師充分利用自身的專業(yè)知識(shí)積累和人生經(jīng)驗(yàn)積累，來(lái)啟發(fā)學(xué)生情感智慧的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師的個(gè)人魅力、專業(yè)才干和學(xué)生的思維狀態(tài)、思維方式、情感等要素有機(jī)結(jié)合，教師引領(lǐng)著學(xué)生，學(xué)生影響著學(xué)生，學(xué)生間的合作探究又推進(jìn)著教師的思維創(chuàng)新，師生雙方在教學(xué)之中真正實(shí)現(xiàn)相互成長(zhǎng)。而這成長(zhǎng)，又促進(jìn)了對(duì)于文本的深度理解，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于文本知識(shí)的吸收，促進(jìn)了學(xué)生的健康發(fā)展。學(xué)生們因?yàn)閷W(xué)習(xí)的投入、因?yàn)檎n堂的發(fā)現(xiàn)而擁有了成功的愉悅，教師則因?yàn)閷W(xué)生的積極思考、因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)的順利落實(shí)而擁有了為師的快樂(lè)。在這樣的狀況下，學(xué)生的情緒影響著教師，教師的情感感染著學(xué)生，師生間的思維都呈現(xiàn)出最佳狀況，于是，課堂中的發(fā)現(xiàn)也就越來(lái)越多，課堂上的思考也就越來(lái)越深刻，課堂教學(xué)所無(wú)法預(yù)約的那些精彩生成，都會(huì)在師生互動(dòng)中不期而遇。

師生間良好的互動(dòng)，建構(gòu)起了教師、學(xué)生、作者、編者、文本間的相互理解與交流。這種交流，不但可以讓學(xué)生了解文本，而且可以借助文本來(lái)了解生活了解社會(huì)掌握知識(shí)提升能力，更可以借助文本確立學(xué)生正確的人生觀世界觀。

總之，語(yǔ)文味是一種文化品味，倘若我們的語(yǔ)文課堂上真正充滿了語(yǔ)文味，我們的學(xué)生一定能夠享受更加廣闊而自由的精神空間，一定能在豐富多彩的語(yǔ)文天地里，感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)窮魅力，他們的審美意識(shí)和人文素養(yǎng)也一定會(huì)因此而得到極大的提高。

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[2] 程少堂：《語(yǔ)文味研究回顧》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》（高中版）2003年第10期。

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[4] 魏書(shū)生：《魏書(shū)生談?wù)Z文教學(xué)》 河海大學(xué)出版社 2005年5月

(責(zé)任編輯：劉晶)