摘要：城市文化是城市存在的靈魂，是形成城市個(gè)性的基礎(chǔ)。但是在全球化背景下中國(guó)的歷史文化卻受到洋文化的強(qiáng)烈沖擊，具有本土特色的中國(guó)文化逐漸被毀，中國(guó)古老的城市已失去個(gè)性。我們具有五千年的歷史文化底蘊(yùn)，只有充分發(fā)揮城市的本土文化，保護(hù)傳統(tǒng)的歷史文化才不致使我們的城市失去歷史的真實(shí)性，在激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)中我們才會(huì)立于不敗之地。

關(guān)鍵詞：全球化 本土文化 城市特色

城市文化是形成城市個(gè)性的基本條件，一個(gè)城市有其經(jīng)濟(jì)上的個(gè)性，地理上的個(gè)性、建筑上的個(gè)性等，但最終決定城市靈魂的是其內(nèi)在的文化個(gè)性。一個(gè)有知名度和吸引力的城市一定是一個(gè)有個(gè)性的城市，無(wú)論是墟市的特色景觀還是獨(dú)特的民俗風(fēng)情。

“城市是靠記憶而存在的”，每一座城市都有自己的歷史文化，城市文化如同城市的“遺傳基因”記載著城市的發(fā)展歷程，影響著城市的演變，呼喚著人們對(duì)城市美好的回憶，同時(shí)也激起人們對(duì)家鄉(xiāng)的依戀之情。城市是文化的載體，歷史文化的積淀便形成城市的特色。城市特色是一個(gè)城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的集中體現(xiàn)，是城市的生命活力和獨(dú)特魅力所在。當(dāng)今社會(huì)，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族都越來(lái)越重視自己的文化特色。在執(zhí)行國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，往往是將國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)與本國(guó)的傳統(tǒng)相結(jié)合，使國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)本土化。對(duì)待城市本土文化，我們要植根歷史、立足現(xiàn)在，面向未來(lái)。我們不可能全盤(pán)接受外來(lái)文化取代本土文化，本土化也不可能阻擋住壘球化的浪潮。

一、全球化過(guò)程中中國(guó)城市文化的經(jīng)歷

(一)中國(guó)城市文化的“危機(jī)”階段

中國(guó)文化是儒家文化、遭家文他、法家文化及外來(lái)的佛教文化相互融臺(tái)的產(chǎn)物。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)城市文化經(jīng)歷一場(chǎng)巨大的挑戰(zhàn)，遭受到西方文化強(qiáng)烈的沖擊，中國(guó)上下五千年的歷史文化與西方文化在中國(guó)不斷的沖突。

1、中國(guó)城市文化出現(xiàn)斷代現(xiàn)象

當(dāng)我們走進(jìn)一座新城的時(shí)候或許我們看不到一點(diǎn)歷史的痕跡，即使是走人古城我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史的痕跡正在被慢慢的抹去。就拿北京的四合院為例，在經(jīng)過(guò)舊城改造以后我們向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)北京城為世界文化遺產(chǎn)時(shí)卻失敗了。1998年5月7日法國(guó)《世界報(bào)》以“讓上千個(gè)曼哈頓在古老的中國(guó)遍地開(kāi)花吧”這一含諷刺挖苦意味的題目，指出標(biāo)志著北京特色的四合院、胡同正在消失殆盡，土地投機(jī)者正在毀掉連“文化大革命”中都可以保留下來(lái)的一切。

2、建筑風(fēng)格西方化

在壘球化過(guò)程中忽視城市的歷史文化崇洋媚外，在城市建設(shè)中盲目攀比破壞了城市的文化空間同時(shí)也割裂了城市的歷史脈絡(luò)，導(dǎo)致中國(guó)城市建設(shè)個(gè)性的喪失。建筑風(fēng)格雷同化、高樓大廈“攀高比傻”追求所謂的現(xiàn)代化，沒(méi)有找到合理的城市定位而是一味的模仿，曾幾何時(shí)中國(guó)城市充滿(mǎn)著外國(guó)風(fēng)情和異國(guó)情調(diào)，甚至連多村的住宅都充滿(mǎn)了異域風(fēng)情與周?chē)沫h(huán)境格格不入，破壞了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，毀壞了城市的本土特色，結(jié)果導(dǎo)致千城一面以至于有詩(shī)云：“高樓大廈千城同，錯(cuò)把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”。(李家能2004)

(二)中國(guó)城市文化的求異階段

“接軌意識(shí)”和“存異意識(shí)”在各文化體中同時(shí)并現(xiàn)，“體制創(chuàng)新、吸納外來(lái)文明成果與保護(hù)本土歷史文化、維系民族特色二者不可偏廢，它們是地區(qū)文化，民族文化乃至整個(gè)人類(lèi)文明健康持續(xù)發(fā)展的兩種內(nèi)驅(qū)力量?！痹诿媾R著城市本土文化被毀，傳統(tǒng)文化消失殆盡的危機(jī)時(shí)刻，國(guó)家意識(shí)到了本土文化的重要性，只有弘揚(yáng)城市本土文化才能創(chuàng)造城市個(gè)性，才會(huì)創(chuàng)造一個(gè)有特色、有魅力、有吸引的城市。國(guó)家的各個(gè)地區(qū)也開(kāi)始重視城市的歷史文化，在許多歷史古城還出現(xiàn)了爭(zhēng)奪歷史事件的情況。比如湖北省十堰市竹山、河北涉縣、山西長(zhǎng)治、甘肅秦安，陜西臨潼等地紛紛公祭女?huà)z認(rèn)定故里。山東濟(jì)寧市策劃 “中華文化標(biāo)志城”工程，中國(guó)上下5000年的文化始于儒家文化，而孔子的儒家文化始于山東濟(jì)寧。因此山東濟(jì)寧建設(shè)此工程來(lái)提高城市的知名度。

二、發(fā)揚(yáng)城市本土文化的意義

首先，城市本土文化是形成城市個(gè)性的基本條件

本土文化是一個(gè)城市成為文化名城的一種獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，一個(gè)城市的個(gè)性魅力來(lái)自于城市深厚的文化底蘊(yùn)、特有的自然風(fēng)光和建筑。巴黎圣母院哥特式的建筑以其特有的魅力征服了整個(gè)世界。古希臘人把希臘神話(huà)和哲學(xué)思想巧妙的表現(xiàn)在神廟建筑上，雅典衛(wèi)城內(nèi)的巴特農(nóng)神廟是這一時(shí)期神廟藝術(shù)的杰出典范，該神廟的建筑具有了時(shí)代的意義；中國(guó)的古典園林，將秀美的自然風(fēng)光與人和周?chē)ㄖ跒橐惑w，在都市中創(chuàng)造了天人合一的特色環(huán)境等。這些都說(shuō)明了本土文化對(duì)創(chuàng)建城市個(gè)性不可替代的作用。

其次，發(fā)張城市本土文化有利于城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提高

經(jīng)濟(jì)全球化背景下各個(gè)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，各個(gè)地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根是各個(gè)城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，城市的競(jìng)爭(zhēng)力又取決于城市的歷史文化，個(gè)性魅力以及未來(lái)的發(fā)展?jié)摿Α３鞘惺且粋€(gè)國(guó)家或民族文化的載體，城市的歷史文化在現(xiàn)代城市建設(shè)中的作用不可忽視。歷史文化的遺存不僅是城市文化延續(xù)的標(biāo)志，也是城市發(fā)展的動(dòng)力、城市存在的靈魂。城市的發(fā)展主要是靠城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，但是真正意義上的綜合競(jìng)爭(zhēng)力就是從本土化和地方性當(dāng)中汲取力量和營(yíng)養(yǎng)。因此發(fā)揚(yáng)城市的本土文化有利于城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提高。