【關(guān)鍵詞】新聞傳播研究 倫理 道德 混淆

新聞倫理和新聞道德是新聞學(xué)界十分重視的研究方向，然而筆者在閱讀近年來國內(nèi)的該類學(xué)術(shù)研究文章的過程中，發(fā)現(xiàn)其中普遍存在“新聞倫理”和“新聞道德”兩個概念使用混淆的問題。這種狀況使研究成果打了折扣，令讀者費解。

倫理和道德的意義到底是否完全相同？這個問題在倫理學(xué)界也一直有所爭論。大多數(shù)倫理學(xué)界的學(xué)者認(rèn)為，在日常生活中這兩個概念一般不做嚴(yán)格區(qū)分，但具體到研究中，它們還是有一定的區(qū)別的。具體也有以下幾種：

一、理論與現(xiàn)象的關(guān)系

有學(xué)者認(rèn)為：倫理比道德有更大的共同性、普遍性和可通解性。道德則是這種價值向個體傾向延伸的部分，因而更具有個體性、獨特性、更依賴于個人的心性。于是指出“當(dāng)表示規(guī)范、理論的時候，較傾向于使用‘倫理’一詞，而當(dāng)指稱現(xiàn)象、問題的時候，更傾向使用‘道德’一詞”。[1]

同持該觀點的學(xué)者還指出：道德偏重實際的社會現(xiàn)象，倫理偏重道德現(xiàn)象的內(nèi)在理據(jù)。[2]道德側(cè)重于指人們之間的實際的道德行為和道德關(guān)系，倫理則較多指關(guān)于這種行為和關(guān)系的系統(tǒng)原理或?qū)W說。因此，倫理學(xué)在西方稱之為“道德哲學(xué)”或“道德科學(xué)”。[3]

二、社會與個人的關(guān)系

古典哲學(xué)家黑格爾就對倫理和道德進行了區(qū)分，他把倫理稱之為客觀的法，指謂社會道德，把道德稱之為主觀的法，指謂個人道德。[4]

有學(xué)者認(rèn)為：倫理強調(diào)規(guī)范的外在性、既定性，偏重社會規(guī)范、思想體系，道德強調(diào)規(guī)范在個體上的體現(xiàn)，偏重人的品性。[5]還有學(xué)者從二者的英語詞源涵義角度分析：“Ethics”用于指“倫理”時有半社會的意味，表達了既有的社會關(guān)系，有社會傾向，“morals”道德則用于個人生活方面，表征一個人的內(nèi)心境界，有個人傾向。[6]

三、整體與部分關(guān)系

有學(xué)者指出，倫理是整體，其涵義有二：人們行為事實如何的規(guī)律及其應(yīng)該如何的規(guī)范；道德是部分，其涵義僅為一：人們行為應(yīng)該如何的規(guī)范。倫理和道德的涵義從概念上看與中國的詞源涵義一致：倫理是人們行為事實如何的規(guī)律及其應(yīng)該如何的規(guī)范，道德是人們行為應(yīng)該如何的規(guī)范。倫理則既包括人際關(guān)系應(yīng)該如何，又包括人際關(guān)系事實如何，道德僅僅是人際關(guān)系應(yīng)該如何。[7]

通過梳理可以看出，在學(xué)術(shù)研究意義上中國的“倫理”和“道德”并不完全等同。在新聞倫理和新聞道德的研究中，二者也應(yīng)該有所區(qū)分。但是，在新聞學(xué)界目前的該類研究中，僅有個別學(xué)者在研究中對“倫理”和“道德”做出明確的選擇，并給出相應(yīng)理由。

接下來我們來了解為數(shù)不多的有明確選擇的觀點：

將倫理和道德視為同一

有的學(xué)者認(rèn)為新聞倫理和新聞道德這兩個概念的內(nèi)容是一致的。陳絢在他所著的《新聞傳播倫理與法規(guī)教程》中指出“人們在新聞信息傳播活動中的行為應(yīng)該如何規(guī)范，即是新聞倫理研究的內(nèi)容”。[8]他將倫理和道德二者做含義相同的解釋，指出新聞倫理就是新聞傳播道德，也可簡稱為新聞倫理或新聞道德，都是指“新聞傳播行為應(yīng)該如何的規(guī)范”。[9]對為何這樣使用，作者的理由僅僅是一句簡單的“為了研究方便”，顯然過于草率。劉行芳在她的《新聞法規(guī)與新聞倫理》中認(rèn)為從其內(nèi)涵而言，道德和倫理都是“指人們處理人際交往關(guān)系中所要遵循的規(guī)范或規(guī)范的總和。所以，‘道德’和‘倫理’連用甚至通用也就不足為奇。”[10]然而作者在書中又分別對新聞倫理和新聞道德的概念進行解釋，這種自相矛盾的做法令讀者費解。

偏向使用“道德”一詞

有的學(xué)者在研究中偏向使用“道德”這個詞。陳力丹在他的著作《新聞理論十講》第八講“新聞職業(yè)道德與職業(yè)規(guī)范”中提到了關(guān)于新聞職業(yè)道德存在“道德”、“倫理”“自律”、“規(guī)范”等多個詞語混用的現(xiàn)象。他對選擇“道德”而不選擇其他詞語的理由主要有：在中國，“倫理”的“倫”是血親、姻親之間處理問題的原則，在外國，倫理的原詞沒有這一層含義，翻譯成中文人們會馬上想到是血親、姻親的關(guān)系。[11]統(tǒng)觀該章，作者以“新聞職業(yè)道德”為統(tǒng)一用詞，對新聞職業(yè)道德的理論和實務(wù)做了較為系統(tǒng)的梳理。

偏向使用“倫理”一詞

一些學(xué)者在研究中偏向于使用“倫理”一詞。黃瑚在他的著作《新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德》中提到：“在學(xué)術(shù)研究中，我們往往把倫理一詞用來表示一種理論學(xué)說或科學(xué)，亦稱倫理學(xué)，即以道德為對象，研究有關(guān)道德產(chǎn)生和發(fā)展、道德的本質(zhì)、道德評價、道德作用以及道德教育與修養(yǎng)的規(guī)律的科學(xué)?！盵12]他的《新聞倫理學(xué)》也表明了作者偏向使用“新聞倫理”的選擇。

像以上這樣能夠基本明確概念的新聞倫理研究實屬鳳毛麟角。更多作者并未對“新聞倫理”和“新聞道德”的概念給出清晰區(qū)分，尤其是各類新聞類專業(yè)期刊中的學(xué)術(shù)論文，關(guān)于原因、現(xiàn)象、對策的研究豐富，對概念區(qū)分少之又少，使得文章基礎(chǔ)薄弱。其中，主要的混亂現(xiàn)象有：

概念模糊

下定義是理論研究的基本方法，但是在新聞倫理和新聞道德的研究中，這兩個概念的區(qū)分十分模糊。下面先分別引用四條對二者的定義：

“新聞倫理是調(diào)整新聞活動與社會其他活動之間關(guān)系的道德規(guī)范的總稱?！盵13]

“新聞倫理是從事新聞信息傳播活動的人們，在長期職業(yè)實踐中形成的調(diào)整相互關(guān)系的行為規(guī)范。”[14]

“新聞道德，亦即新聞職業(yè)道德，是指在一定社會條件下，人們在長期的新聞傳播活動中逐漸形成的調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范的總合。”[15]

“所謂新聞職業(yè)道德，就是從事新聞職業(yè)的人們在其特定的工作中形成的有關(guān)新聞工作的社會責(zé)任與義務(wù)的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總合?！盵16]

這四個定義分別來自四位研究者，假如分別看，看不出什么問題。但是對比來看，問題就有所暴露。第一條和第二條分別指出新聞倫理是“道德規(guī)范”和“行為規(guī)范”，第三條和第四條則都指出新聞道德是“行為規(guī)范”。首先，“道德規(guī)范”和“行為規(guī)范”有什么區(qū)別？其次，新聞倫理和新聞道德到底誰是“行為規(guī)范”？以上所列舉的定義使概念模糊不清。

“倫理”和“道德”二詞任意替換

同在一篇文章中出現(xiàn)“新聞倫理”、“新聞道德”、“職業(yè)道德”等近似概念，表述的卻是同樣的意思。這種多詞一用的現(xiàn)象非常普遍。在中國期刊網(wǎng)上，筆者以“新聞倫理”或“新聞道德”為主題詞搜索了近5年的該類研究，有相當(dāng)一部分的學(xué)術(shù)著作主題詞和具體內(nèi)容無法承接。比如有一篇論文題目為《新聞、社會、受眾的平衡桿——新聞道德》，在作者的第二部分“新聞、受眾、社會關(guān)系失衡”中寫到“當(dāng)三層關(guān)系發(fā)生失衡狀況造成矛盾時，新聞倫理道德便發(fā)揮作用。新聞倫理是‘新聞自由’和‘社會責(zé)任’之間的平衡點”。之后又是由對新聞倫理的大量闡述。[17]這篇文章，它的題目是“新聞道德”，中間的內(nèi)容有“道德”也有“倫理”，不時還夾雜著“倫理道德”這樣的詞匯，作者卻完全沒有對此做出解釋，讓讀者看起來也頗為混亂。

“倫理”“道德”二詞無故連用

“道德倫理”、“倫理道德”成為新聞倫理和新聞道德研究中的常見詞語。有的作者還給出了對這一概念的解釋：“傳媒倫理道德，是指傳媒及傳媒工作者出于自律的需求，經(jīng)長期實踐而形成的成文或不成文的行為準(zhǔn)則與規(guī)范?！盵18]該定義并沒有闡明它與“新聞倫理”或是“新聞道德”有何區(qū)別。事實上，在倫理學(xué)中，“倫理”和“道德”是可以連用的，但多指在日常生活中使用。在學(xué)術(shù)研究中，如果要連用，至少作者應(yīng)該表明理由，無故連用實屬欠妥。

隨意選擇“倫理”或“道德”其一

從中國期刊網(wǎng)上搜索到的2003年到2008年新聞類的學(xué)術(shù)研究中，以“倫理”或“道德”為標(biāo)題的論文一共有166篇，數(shù)量龐大，質(zhì)量卻參差不齊。論文的內(nèi)容大同小異，究竟為什么選擇用“倫理”而非“道德”，或是用“道德”而不用“倫理”，幾乎沒有作者對此專門給予解釋。

新聞倫理和新聞道德兩個概念的使用之所以混亂，一方面與概念本身界定模糊有關(guān)，更重要的是研究人員對該問題的忽視。新聞倫理學(xué)本身就是個交叉性學(xué)科，這要求研究者不僅要掌握扎實的本專業(yè)知識，還要不斷補充完善其他學(xué)科知識，進行嚴(yán)密細(xì)致的研究。

那么，在新聞傳播學(xué)界中應(yīng)該如何恰當(dāng)?shù)厥褂谩靶侣剛惱怼焙汀靶侣劦赖隆倍~？筆者認(rèn)為，從倫理學(xué)的角度來看，“倫理”和“道德”是有區(qū)別的，倫理更注重理論研究，有一定高度，道德更注重現(xiàn)象研究，有一定多樣性。新聞倫理和新聞道德也有這樣的區(qū)別，新聞倫理是較側(cè)重于對新聞實踐中各種現(xiàn)象的理論構(gòu)建，新聞道德則是對新聞實踐的研究，是對現(xiàn)象的直接認(rèn)知和歸納。應(yīng)當(dāng)以研究內(nèi)容來確定立足點，如果該項研究側(cè)重對事情原因、結(jié)果、意義的分析，就應(yīng)該用“倫理”；如果側(cè)重對某一具體現(xiàn)象、實務(wù)的回放、解釋，分析，那么用“道德”比較合適。同時，不管作者的選擇如何，在研究中點明理由是很必要的?！?/p>

注釋

[1]羅國杰主審，李萍主編：《倫理學(xué)基礎(chǔ)》，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2004年1月第1版，第22頁。

[2] 陳汝東：《傳播倫理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2006年7月第1版，第20頁。

[3]佘亞平，李建強等：《倫理學(xué)》，上海交通大學(xué)出版社，2002年7月版，第6頁。

[4]魏英敏主編：《新倫理學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社，2003年12月第2版，第96頁。

[5]王引蘭：《倫理學(xué)初探》，中國社會出版社，2008年1月版，第8頁。

[6]高兆明：《倫理學(xué)理論與方法》，人民出版社，2005年3月第1版，第44頁。

[7]王海明：《倫理學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社，2005年6月第2版，第89頁。

[8]陳絢：《新聞傳播倫理與法規(guī)教程》，中國傳媒大學(xué)出版社，2007年1月第1版，第1頁。

[9]陳絢：《新聞傳播倫理與法規(guī)教程》，中國傳媒大學(xué)出版社，2007年1月第1版，第1頁。

[10]劉行芳主編：《新聞法規(guī)與新聞倫理》，鄭州大學(xué)出版社，2007年9月第1版，第216頁。

[11]陳力丹：《新聞理論十講》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年6月第1版，第236頁。

[12]黃瑚：《新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德》，四川人民出版社，1998年版，第219頁。

[13]李衍玲：《新聞倫理與規(guī)章制度》，社會科學(xué)文獻出版社，2008年10月第1版，第14頁。

[14]郎勁松，初廣志編：《傳媒倫理學(xué)導(dǎo)論》，浙江大學(xué)出版社，2007年9月第1版，第93頁。

[15]劉行芳主編：《新聞法制與新聞倫理》，鄭州大學(xué)出版社，2007年9月第1版，第219頁。

[16]黃瑚：《新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德》，四川人民出版社，1998年版，第228頁。

[17]趙黎：《新聞、受眾、社會的平衡桿——新聞道德》，《新聞知識》，2007年第3期。

[18]覃孟念陳華明：《傳媒倫理道德的失范與規(guī)范》，《新聞界》，2007年第3期。

（作者單位：上海體育學(xué)院新聞系 碩士研究生）