編者按：明清兩代，尤其是清統(tǒng)臺(tái)灣的210年間，去臺(tái)的閩籍移民達(dá)上百萬(wàn)人。其中，漳籍移民總數(shù)超過(guò)50萬(wàn)人。其時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、人數(shù)之多，為中國(guó)移民史所罕見(jiàn)。先人傳下的數(shù)以千計(jì)的民間譜牒、歷經(jīng)千百年風(fēng)雨的宗祠、祖廟，里面蘊(yùn)藏著多少神奇的傳說(shuō)？這些祖宗傳下來(lái)的東西，將給后人留下怎樣的一種精神財(cái)富？

從本期開(kāi)始，本刊將陸續(xù)推出“唐山過(guò)臺(tái)灣”系列，講述兩地宗親尋根問(wèn)祖過(guò)程中鮮為人知的曲折故事，以及閩臺(tái)之間生生不息的家族傳奇。

長(zhǎng)久以來(lái)，有關(guān)鄭成功的更早的祖籍地在學(xué)術(shù)界存在著諸多爭(zhēng)議。然而，一本殘破的族譜，卻牽引出六百年前一段不為人知的歷史。閩臺(tái)兩地的鄭成功后裔的祖地究竟在哪里？祖塋墓碑上神秘的地名，到底隱藏著什么玄機(jī)?

奇怪的地名

2008年11月1日，菲律賓鄭氏宗親回到泉州市南安石井謁拜祖先鄭成功后，在石井鄭氏的帶領(lǐng)下前往漳浦舊鎮(zhèn)的鄭氏宗祠，共同祭祀他們的先祖。

這是舊鎮(zhèn)鄭氏祖地首次迎接來(lái)自于閩南地區(qū)以外的鄭姓親人。誰(shuí)能想到，海內(nèi)外鄭氏宗親原本漫無(wú)目標(biāo)的尋根路，從他們的祖輩開(kāi)始，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)歷了十幾代人。個(gè)中諸多謎團(tuán)的破解，是得益于一本600多年后失而復(fù)得的古老祖譜。

南安石井被認(rèn)定是鄭成功的故鄉(xiāng)。公元1683年，根據(jù)鄭成功的遺愿，他的遺骨經(jīng)幾度輾轉(zhuǎn)，終于遷回故土南安石井。

“四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師，敢向東南爭(zhēng)半壁；諸王無(wú)寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠?！边@是鄭成功遺骨遷葬南安時(shí)，清朝康熙皇帝親筆書寫的挽聯(lián)?？梢钥闯?，對(duì)于這位曾經(jīng)對(duì)抗自己的前朝遺臣，康熙帝卻給予了異常高度的評(píng)價(jià)。被譽(yù)為“民族英雄”鄭成功，在閩南父老鄉(xiāng)親心目中的地位尤其崇高神圣。

然而，長(zhǎng)久以來(lái)，有關(guān)鄭成功的更早的祖籍地在學(xué)術(shù)界卻存在著諸多爭(zhēng)議。事實(shí)上，閩南的鄭姓支派繁多，對(duì)于祖地有各自的表述。海內(nèi)外一些鄭氏后人到石井尋根時(shí)，他們帶來(lái)的族譜卻不能與石井的鄭氏族譜對(duì)接。

漳州市政協(xié)文史委主任涂志偉認(rèn)為：最顯著的差異就是清康熙年間的學(xué)者江日升編寫的《臺(tái)灣外記》。里面記載的鄭成功的先祖、被稱為“隱石公”的鄭達(dá)德，他的出生地點(diǎn)語(yǔ)焉不詳，其事跡與版本眾多的鄭姓族譜也有較大的出入。

除了“鄭達(dá)德”這條線索以外，閩臺(tái)兩地的一些鄭姓還有一個(gè)奇怪的共同點(diǎn)，那就是他們的族譜以及先祖的墓碑上，都曾記載著“嶓山”兩個(gè)字。最具代表性的，體現(xiàn)在鄭成功的孫子鄭克爽的墓葬碑記。那么，這些墓碑上鐫刻的“嶓山”究竟在哪個(gè)地方呢？ 達(dá)德公是否就是《臺(tái)灣外記》里記載的“隱石公”鄭達(dá)德？

族譜對(duì)接是尋根謁祖當(dāng)中最為重要的一環(huán)。在閩臺(tái)兩地的姓氏宗族間，歷代都要修繕族譜，一般是30年一大修，也就是差不多間隔一代人。古代的修族譜是一件非常慎重的事，它必須由德高望重的人，也就是所謂的“族長(zhǎng)”召集族中一些有識(shí)之士，根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)記載。它特別注重父這一輩血緣的傳承，以表明整個(gè)家族血緣的正統(tǒng)性。

然而，自歷代以來(lái)，伴隨著多次行政區(qū)域的重新劃分，絕大多數(shù)原有的地名已經(jīng)變得面目全非。這就對(duì)兩岸一些宗親的族譜對(duì)接造成很大的麻煩。其中大致有兩種情況：一是先祖遷徙的時(shí)候，后輩在修族譜時(shí)記載了當(dāng)時(shí)的古地名。要查到這個(gè)古地名，本身已經(jīng)相當(dāng)困難；二是修譜牒的人沒(méi)有根據(jù)先祖原來(lái)所在的都名，而是根據(jù)行政區(qū)

域劃分后的地名來(lái)記載。

小村驚現(xiàn)古族譜

就在社會(huì)各界對(duì)鄭成功身世淵源爭(zhēng)論不休的時(shí)候，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。2004年，在漳浦六鰲營(yíng)里村，《漳州鄭氏大族譜》編輯者鄭惠聰在一位鄭姓老人的家里發(fā)現(xiàn)了一本祖?zhèn)鞯淖遄V，在翻看族譜內(nèi)容時(shí)，眼前跳出的兩個(gè)人的名字令他大吃一驚：他們分別是鄭成功和他的父親鄭芝龍。

不久后，鄭惠聰將這本殘破不堪的族譜委托專家進(jìn)行修復(fù)。他們發(fā)現(xiàn)，這是截止目前，有關(guān)鄭成功的最早、最完整的清朝時(shí)期的族譜。鄭惠聰將族譜復(fù)印后，趕往泉州南安，找到南安市鄭成功學(xué)術(shù)研究會(huì)理事鄭新新一起辨認(rèn)。鄭新新馬上召集族里的長(zhǎng)老開(kāi)會(huì)探討。在大伙感覺(jué)到這本族譜的重要性后，他們立刻趕到了漳浦營(yíng)里查找原件。看到族譜里內(nèi)容豐富的記載，石井的鄭氏族人驚喜異常。

然而，事情并沒(méi)有大家想象的那么順利，眾人的心里還是忐忑不安。因?yàn)?，這是一件關(guān)系到兩岸鄭姓認(rèn)祖歸宗的大事，對(duì)于資料準(zhǔn)確性的認(rèn)定絕不能有絲毫的差池。在此后的幾年間，漳州、石井兩地的鄭氏聚集在一起，大大小小開(kāi)了十幾次會(huì)，對(duì)雙方族譜上存在的差異反復(fù)地研究探討，以求取得共識(shí)。

族譜的原件后來(lái)被送到泉州。泉州鄭成功學(xué)術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)伍天輝立即召集考古、民俗、歷史三方面的專家進(jìn)行詳細(xì)辯證，真相開(kāi)始露出端倪。

專家認(rèn)為：這本新發(fā)現(xiàn)的清道光八年重修的手抄本《鄭氏族譜》非常珍貴，它不但記載了鄭氏衍派分布情況，更重要的是提供了一些史學(xué)上前所未有的資料。該族譜顯示：漳浦營(yíng)里鄭氏開(kāi)基祖為“自泉至漳，由漳而浦”。還提到了鄭氏入閩的五世祖“琳芝公”，其后是稱為“四德”的汝德、慧德、達(dá)德、光德。清楚地記載著南安石井鄭氏開(kāi)基祖及其另外三兄弟在漳州的分布情況：“長(zhǎng)汝德公居舊鎮(zhèn)鋪尾社基，次慧德公居在漳州府古縣社基，三達(dá)德公在泉州府石井社基，四光德公在舊鎮(zhèn)開(kāi)基焉?！蓖瑫r(shí)也確認(rèn)了石井鄭氏族譜中記載的開(kāi)基一世祖隱石公就是漳浦營(yíng)里鄭氏族譜中記載排行老三的達(dá)德公，也就是《臺(tái)灣外記》里記載的“隱石公”鄭達(dá)德。石井方面關(guān)于鄭氏先祖世系排列是：一世隱石公、二世隱泉公、三世砥石公、四世純玉公、五世井居公、六世確齋公、七世樂(lè)齋公、八世于野公、九世西庭公、十世象庭公、十一世飛黃公(諱芝龍)、十二世大木公(諱成功)。也就是說(shuō)：石井的始祖是隱石公，傳至十二世為鄭成功這一輩。

兩岸三地皆同根

根據(jù)一般說(shuō)法，福建鄭氏有六大派系：侯官派，主要分布在福州、福清、長(zhǎng)樂(lè)；南湖派，主要分布于莆田、仙游、泉州；清源派，分布在泉州地區(qū)；桃源派，分布于大田縣；漳州派，主要分布在漳州地區(qū)；永定派，分布于龍巖地區(qū)。鄭成功遠(yuǎn)祖屬于鄭氏之清源派系這一支。

專家認(rèn)為：漳州的鄭氏是從泉郡豐州(武榮)遷過(guò)去的。而在豐州居住的鄭姓傳到達(dá)德公這一代，再由豐州遷至石井居住，也就是石井現(xiàn)記載的一世祖“隱石公”。而且，從幾年前在豐州發(fā)現(xiàn)隱石公的祖父墓這一情況看，更是有力的印證。

鄭成功在漳州的抗清斗爭(zhēng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的十六年。而這本族譜關(guān)于鄭成功的記載十分詳細(xì)。甚至描述了鄭成功曾經(jīng)在漳浦“嶓山”認(rèn)祖，并把漳浦縣署遷移到祖地“嶓山”的史實(shí)。譜中還提到鄭成功在漳浦?jǐn)⒂H期間，“蓋清源之支裔”，回憶故鄉(xiāng)“社稷壇”元宵節(jié)里張燈結(jié)彩的熱鬧景象。

漳州師院閩臺(tái)文化研究所所長(zhǎng)湯漳平認(rèn)為，鄭成功當(dāng)年把自己的主力部隊(duì)屯在舊鎮(zhèn)，便有了一個(gè)牢固的后防根據(jù)地。因?yàn)橹袊?guó)人歷來(lái)注重親緣這個(gè)關(guān)系。屯兵于祖地，即可得到眾多宗親的忠實(shí)擁戴。

漳浦營(yíng)里這本鄭氏族譜里面的“家譜小引”中，多次提到南安“雙路口”這一地名，講述其先輩是怎么從那兒走出來(lái)：“負(fù)骸而走，自泉至漳，由漳而浦”。還標(biāo)明了雙路口就在清源山的西北峰方向。

泉、漳兩地專家經(jīng)過(guò)多方考證確認(rèn)：“雙路口”就是現(xiàn)在的南安豐州社壇村；兩岸鄭氏宗親祖墳上寫的“嶓山”，正是漳浦舊鎮(zhèn)在明清時(shí)期的古地名；族譜的開(kāi)篇敘述，與現(xiàn)存于南安鄭成功紀(jì)念館的鄭克爽墓碑銘文完全一致。

由此可見(jiàn)，臺(tái)灣、石井、漳浦的鄭氏同出一脈。而鄭成功在臺(tái)灣的族裔眾多，現(xiàn)存于臺(tái)南市民族文物館的鄭成功坐姿畫像，就與石井珍藏的“祖公像”頗為相似。

2008年8月22日，針對(duì)族譜的最終研究結(jié)果，漳州、南安兩地的鄭氏宗親代表齊聚于石井，認(rèn)祖歸宗。時(shí)隔600多年，漳泉兩地的鄭氏宗親終于又走到了一起。相信，隨著考證工作的持續(xù)深入，源自閩南的這一支鄭氏的宗族輪廓將更加清晰。

圖片說(shuō)明：1、臺(tái)北故宮博物院修復(fù)前與修復(fù)后的《鄭成功畫像》。畫像繪制于17世紀(jì)，是現(xiàn)存最早的鄭成功畫像。

2、 漳浦營(yíng)里發(fā)現(xiàn)的《鄭氏族譜》